關於簡體字、拚音字母陸繼興經說明接受了常洵的觀念，並提前對常洵產生崇拜。但他仍然對標點符號不大接受或覺得多餘，僅句讀也可以了。
對此常洵說句讀這時僅用於啟蒙且不足以完全正確體現，標點符號卻可以。而且是這時句瀆隻是蒙訓之用憑塾師水平外，之前文章都是沒有句點的，雖經後人反複揣摩不見得都能確知作者原意。今人仍然如此，後人一樣存在類似麻煩與困難還可能曲解了意思。
對此陸繼興有些不大相信，常洵即刻使出了後人這方麵的段子。首先在黑板上寫了十二個字''''今年正好晦氣全無財物進門''''問陸繼興這話好話壞話？
陸繼興順口一讀迴答乃是壞話，但常洵四字一點陸繼興再讀今年正好，晦氣全無，財物進門。雖全句生硬了一些卻肯定是好話，於是有些訕訕。
隻是訕訕乃上麵例句隻是後世民間故事包袱說服力不強，對此常洵了解於是他在黑板上又寫下一行字''''民可使由之不可使知之''''問陸繼興怎麽讀。
陸繼興這句話當然熟悉，那是孔子之言，十字也早已不知讀了多少遍，以此為題八股文也讀了作了不少。本來不可能遲疑可常洵如此問他思考了一下，仍然是五字一斷，因為實在看不出已經如此讀了千百遍，古今多少名儒沒有異議的句子還有什麽不妥？
見陸繼興遲疑一下仍然不能跳出臼窠，常洵一點也不意外，如果他隻是問一下對方就開竅才是意外。於是他在黑板上再點上逗號句號，於是就由''''民可使由之，不可使知之。''''變成''''民可使，由之，不可使，知之。''''
''''這不可能吧！這怎麽可能吧！、、、''''
''''為什麽不可能？首先秦末儒學有過斷層，即便是文字傳下來中間沒人解釋，後人怎不可能會有誤解的；其次傳統句讀有愚民之意，可孔子有教無類，主要是向平民傳授知識，怎麽又反對教育民眾呢？
還有就算是孔子真是如此想，如有大人物為了為己所用，這樣解釋不亦可以嗎？隻要有一定時間或權威這也可以成為正說啊，這就是為什麽要推廣標點符號的原因呀！''''
聽常洵如此說陸繼興才無言以對，心裏也很亂。不僅有明白標點符號作用不可小看實在應該，而且數千年未見人重視，常洵才衝齡已經有這樣的發現天降神人啊！可惜他又無法繼統一切改良隻能放在海外荒夷之地的大員島，為何天降之又不讓他施福大明人？
還有聽常洵這一解釋，孔子之語確實是有後一種斷句可能。愚民不應該是孔子所想要的才是，可數千年多少才華橫溢之人沒異意難道他們都錯了？都隻因循不考慮儒家思想真義嗎？
因這次''''通氣''''陸繼興早於其他人成為常洵死忠，這死忠還並非隻是士為知己者死，而是緊跟聖賢義無反顧為之前驅的死忠。相比其他人陸繼興因為是讀書人有一定的家國天下情懷，所以更能感到常洵此時所提出的一切多麽偉大以及對社會意義。
可常洵卻隻是一個藩王，他所設想的一切隻能在一個大員島幾十萬移民中實施而不是全大明，讓他覺得太憋屈、不公，蒼天何苦如此玩笑。
三人在一起議論常洵在會議上所說的話，對大員島開發的初步安排，對移民如何安置以及如何管理等等，其他人也一樣不過不一定如他們三人一樣淨由參加了會議的人在一起議論。
比如馬守義就是如此，他乃是京營最普通的一個千總，有點兒門的人別說千總，百戶總旗小旗也提前從要調配給常洵的編製中離開了。主要是這不是之前配屬出京就藩隻是離京而已，離京也會有家在京城的勳貴子弟想辦法調走，到根本陌生荒蕪隔絕的海外三島有幾個人自願？
好在歸屬常洵後軍餉再無拖欠還多一點補貼費，夥食有所提高空額再不見了，裝備齊了軍服新了訓練也多了嚴了，包括管理也一樣常洵下了各種指標及操練方式。
這一係列變化加反正也走不了的，包括馬守義在內的所有軍士也死心，在嚴格管理加操練下也漸有了令行禁止隊列整齊強軍模樣，才半年左右覺得有根本性的變化。
可還留在京城常洵自不可能對之有什麽實質改革，主要就是將三千人編成三個混編營，此舉隻不過為了可以單獨執行任務，並不觸及軍製改革。
對軍製改革常洵十分謹慎，就算是早已經派駐在靈山島的混編營他仍然忍住沒動。可大員島不一樣它更封閉更獨立，上麵發生什麽傳出來困難，就算真正徹底改變還要等常洵到了大員島至少到了靈山島再說，初步的改革還是可以開始的。
對他們初步的改革如士兵定期輪換這三千人都會進行可在大員島肯定是第一批，而且是這原因很簡單有了移民才有兵員，再在大陸自主招兵肯定不可能的。
士兵役期暫定五年，之上有軍士官、技術士官，軍士官隻是班排長役期十年。技術士官級別可積累到等於營級，那是這時技術士官如醫療上、水軍上不可能升那麽高還是士官，即使有也可以給予特批的。
再上麵乃是尉官，尉官最高為營級，役期最高為二十年，超期平調為地方保安官之類。士官、軍官三年一考三考優必升級、三考差除職降級、二考差降級、劣則一考就降級，反正分為優中差劣惡五等各有處理標準。
還有軍餉也是分年薪、級薪、職務補薪，如此同級同職不同薪但更合理了。但這時軍士都是終身製加世代製，常洵這改革完全放棄了軍戶製。不過他也並非是募兵製，完全領工資的是軍士官與技術士官，士兵平日隻給補助，退役給安排工作以及一筆安置費。
軍隊也將十日八訓，業餘時間上課識字，百人配一輔導員專門負責夥食、解決士兵困難、文書之類，以上各級都會配這樣職位。還有所有軍官士兵所有的收入會有專門機構發放，每個人都憑自己的軍官證、士兵證領取。
士兵可以考士官，士官可以考尉官，條件是表現優秀、立功。而且是每一次升級必須考試，暫時隻考識字與操典等，今後會考戰術、識圖、戰略之類。技術士官當然要考技術，另外表現也是關鍵。
當然各項改革隻是逐漸推出，如暫時所有的士兵軍餉一樣，超期暫時也不退役或根據地方上缺不缺治安方麵的人，比如民兵隊、治安隊、兵役管理處等任務、職位。
但雖隻是預定改革方案但如軍餉到大員就由專門機構發了，馬守義及以下軍官、士兵都有退役的可能性。這對這些原來為軍戶的人命運改變極大，甚至是徹底改變。
因為軍戶終身製既是束縛也是保證，就如籠中鳥想飛出去也擔心外麵的世界太危險會餓死。還有如馬守義等軍官雖說最底層卻也帶有世襲性質，死後下一代不大可能或較難獲得上一代官職，可那個可能是存在的。
現在常洵軍改他們自己退役會安排一定的職位，但他們的子弟隻剩下一個進入將設立的軍校名額了。軍校出來隻有士官，以後如文官一樣慢慢升職與此時大不同了。
改變如此大馬守義也是心中左右為難，主要是這改革於他有利也有弊，於軍隊肯定是好的。心中不著實這幾天他召集了所有的百戶在一船議論這事，乃是最大的討論群體。
對此常洵說句讀這時僅用於啟蒙且不足以完全正確體現，標點符號卻可以。而且是這時句瀆隻是蒙訓之用憑塾師水平外，之前文章都是沒有句點的，雖經後人反複揣摩不見得都能確知作者原意。今人仍然如此，後人一樣存在類似麻煩與困難還可能曲解了意思。
對此陸繼興有些不大相信，常洵即刻使出了後人這方麵的段子。首先在黑板上寫了十二個字''''今年正好晦氣全無財物進門''''問陸繼興這話好話壞話？
陸繼興順口一讀迴答乃是壞話，但常洵四字一點陸繼興再讀今年正好，晦氣全無，財物進門。雖全句生硬了一些卻肯定是好話，於是有些訕訕。
隻是訕訕乃上麵例句隻是後世民間故事包袱說服力不強，對此常洵了解於是他在黑板上又寫下一行字''''民可使由之不可使知之''''問陸繼興怎麽讀。
陸繼興這句話當然熟悉，那是孔子之言，十字也早已不知讀了多少遍，以此為題八股文也讀了作了不少。本來不可能遲疑可常洵如此問他思考了一下，仍然是五字一斷，因為實在看不出已經如此讀了千百遍，古今多少名儒沒有異議的句子還有什麽不妥？
見陸繼興遲疑一下仍然不能跳出臼窠，常洵一點也不意外，如果他隻是問一下對方就開竅才是意外。於是他在黑板上再點上逗號句號，於是就由''''民可使由之，不可使知之。''''變成''''民可使，由之，不可使，知之。''''
''''這不可能吧！這怎麽可能吧！、、、''''
''''為什麽不可能？首先秦末儒學有過斷層，即便是文字傳下來中間沒人解釋，後人怎不可能會有誤解的；其次傳統句讀有愚民之意，可孔子有教無類，主要是向平民傳授知識，怎麽又反對教育民眾呢？
還有就算是孔子真是如此想，如有大人物為了為己所用，這樣解釋不亦可以嗎？隻要有一定時間或權威這也可以成為正說啊，這就是為什麽要推廣標點符號的原因呀！''''
聽常洵如此說陸繼興才無言以對，心裏也很亂。不僅有明白標點符號作用不可小看實在應該，而且數千年未見人重視，常洵才衝齡已經有這樣的發現天降神人啊！可惜他又無法繼統一切改良隻能放在海外荒夷之地的大員島，為何天降之又不讓他施福大明人？
還有聽常洵這一解釋，孔子之語確實是有後一種斷句可能。愚民不應該是孔子所想要的才是，可數千年多少才華橫溢之人沒異意難道他們都錯了？都隻因循不考慮儒家思想真義嗎？
因這次''''通氣''''陸繼興早於其他人成為常洵死忠，這死忠還並非隻是士為知己者死，而是緊跟聖賢義無反顧為之前驅的死忠。相比其他人陸繼興因為是讀書人有一定的家國天下情懷，所以更能感到常洵此時所提出的一切多麽偉大以及對社會意義。
可常洵卻隻是一個藩王，他所設想的一切隻能在一個大員島幾十萬移民中實施而不是全大明，讓他覺得太憋屈、不公，蒼天何苦如此玩笑。
三人在一起議論常洵在會議上所說的話，對大員島開發的初步安排，對移民如何安置以及如何管理等等，其他人也一樣不過不一定如他們三人一樣淨由參加了會議的人在一起議論。
比如馬守義就是如此，他乃是京營最普通的一個千總，有點兒門的人別說千總，百戶總旗小旗也提前從要調配給常洵的編製中離開了。主要是這不是之前配屬出京就藩隻是離京而已，離京也會有家在京城的勳貴子弟想辦法調走，到根本陌生荒蕪隔絕的海外三島有幾個人自願？
好在歸屬常洵後軍餉再無拖欠還多一點補貼費，夥食有所提高空額再不見了，裝備齊了軍服新了訓練也多了嚴了，包括管理也一樣常洵下了各種指標及操練方式。
這一係列變化加反正也走不了的，包括馬守義在內的所有軍士也死心，在嚴格管理加操練下也漸有了令行禁止隊列整齊強軍模樣，才半年左右覺得有根本性的變化。
可還留在京城常洵自不可能對之有什麽實質改革，主要就是將三千人編成三個混編營，此舉隻不過為了可以單獨執行任務，並不觸及軍製改革。
對軍製改革常洵十分謹慎，就算是早已經派駐在靈山島的混編營他仍然忍住沒動。可大員島不一樣它更封閉更獨立，上麵發生什麽傳出來困難，就算真正徹底改變還要等常洵到了大員島至少到了靈山島再說，初步的改革還是可以開始的。
對他們初步的改革如士兵定期輪換這三千人都會進行可在大員島肯定是第一批，而且是這原因很簡單有了移民才有兵員，再在大陸自主招兵肯定不可能的。
士兵役期暫定五年，之上有軍士官、技術士官，軍士官隻是班排長役期十年。技術士官級別可積累到等於營級，那是這時技術士官如醫療上、水軍上不可能升那麽高還是士官，即使有也可以給予特批的。
再上麵乃是尉官，尉官最高為營級，役期最高為二十年，超期平調為地方保安官之類。士官、軍官三年一考三考優必升級、三考差除職降級、二考差降級、劣則一考就降級，反正分為優中差劣惡五等各有處理標準。
還有軍餉也是分年薪、級薪、職務補薪，如此同級同職不同薪但更合理了。但這時軍士都是終身製加世代製，常洵這改革完全放棄了軍戶製。不過他也並非是募兵製，完全領工資的是軍士官與技術士官，士兵平日隻給補助，退役給安排工作以及一筆安置費。
軍隊也將十日八訓，業餘時間上課識字，百人配一輔導員專門負責夥食、解決士兵困難、文書之類，以上各級都會配這樣職位。還有所有軍官士兵所有的收入會有專門機構發放，每個人都憑自己的軍官證、士兵證領取。
士兵可以考士官，士官可以考尉官，條件是表現優秀、立功。而且是每一次升級必須考試，暫時隻考識字與操典等，今後會考戰術、識圖、戰略之類。技術士官當然要考技術，另外表現也是關鍵。
當然各項改革隻是逐漸推出，如暫時所有的士兵軍餉一樣，超期暫時也不退役或根據地方上缺不缺治安方麵的人，比如民兵隊、治安隊、兵役管理處等任務、職位。
但雖隻是預定改革方案但如軍餉到大員就由專門機構發了，馬守義及以下軍官、士兵都有退役的可能性。這對這些原來為軍戶的人命運改變極大，甚至是徹底改變。
因為軍戶終身製既是束縛也是保證，就如籠中鳥想飛出去也擔心外麵的世界太危險會餓死。還有如馬守義等軍官雖說最底層卻也帶有世襲性質，死後下一代不大可能或較難獲得上一代官職，可那個可能是存在的。
現在常洵軍改他們自己退役會安排一定的職位，但他們的子弟隻剩下一個進入將設立的軍校名額了。軍校出來隻有士官，以後如文官一樣慢慢升職與此時大不同了。
改變如此大馬守義也是心中左右為難，主要是這改革於他有利也有弊，於軍隊肯定是好的。心中不著實這幾天他召集了所有的百戶在一船議論這事，乃是最大的討論群體。