生死之間有大恐怖，生於心，顯於身。
恐懼源於未知，其中神秘又讓人好奇，小時候大人總是會嚴厲告誡，別摸電門、別玩火、別下河溝之類的。但隨著年齡增長，童稚無畏時一樣樣全都試過，但到再大一些，經曆年老長輩的過世，知道了什麽是死亡，再聽人說起那些意外事例時，逐漸為幼時的無知感到後怕，但過後又會僥幸當初隻是疼了一小下。
我是誰？我從哪來？我到哪去？
脫離了肉體，也就沒了視、聽、嗅、味、觸這五感，精神所能感受到的隻剩下黑暗，如同那無邊無垠的宇宙深空。
沒有大腦作為載體，幾乎全部記憶都不複存在，沒有頭顱、軀幹、四肢，更不能接收和表達，假如有所謂的精神殘留，那麽也隻是一段依托於某些強烈情緒被磁場記錄的片段。
又因為磁場的千變萬化，跟隨著運動又或丟失能量來源，這一段微小如塵埃的波動，幾乎等不到與被記錄時完全相同的磁場再現，從此再無開啟的機會。
這些波動絕大部分都會在漫長的黑暗和等待中漸漸停滯、深眠，但其中總有那麽一兩個意外，在不斷運轉的宇宙中跨越時間、空間，又極度幸運的被頻率相符的載體吸引。
他不知道維持這個狀態多久了，從迷茫到堅定，從失望到希望，他重複著自問自答：“何所歸？何必問……”他這短暫的波動一直活躍著，他習慣了沒有光、沒有痛、沒有聲音、沒有味道，不用唿吸，不會饑餓、疲憊，直到這些感受重新出現，莫名的似曾相識讓他陷入呆滯。
秦建元三年（367年）夏六月，長安城內的呂氏宅邸，呂婆樓四子呂寶喜得麟兒。
“小娃兒怎麽沒有氣息？”穩婆輕輕拍打著新生兒，旁邊打下手的仆婦急切問道，頭次生產又年少的衛氏又痛又累，想要抻著脖子去看，卻因虛弱無力難以動彈。
他能感受到這具幼小軀體內，另一股正哭鬧著的能量，小家夥在娘胎中等了十個月，一朝得見天日卻被突然出現的他擠到了一邊。可他已經失去五感太久，連怎麽唿吸都需要迴想，好在新身體的本能反應幫了大忙，他順著這新手教程進行掌控。
升級為母親的衛氏才十六七歲，沒有足夠的奶水，孩子被仆婦抱給她看過，在懷裏象征性性的奶了兩口，便由一旁早就準備著的乳母接過。
饑餓驅使著他吮吸，期間也夾雜著他無意識的舔舐，另外那個隻知哭鬧的小家夥還沒意識到失去了什麽，感受到身體傳遞的滿足後先一步陷入沉睡，隨即便如熟透了的果實般從這具身體脫落，這一幕讓他遲遲不敢睡，四周打量著分散注意卻越發迷糊，全靠便溺不受控製帶來的不適硬撐。
他眯縫著眼睛打盹，恍惚中聽到一個洪亮欣喜的老年男聲：“乖孫兒，就叫你阿隆可好。”他，繈褓中的呂隆下意識的縮了縮下巴便昏昏沉沉睡去，呂婆樓和旁邊的一家老小都十分驚喜，相互分享著確認不是看花眼。
將將二十歲的呂寶和長兄呂光一樣不喜讀書，但不同的是呂光好歹在鄴城官學和枋頭公學都混過日子，呂寶卻是出生沒多久就隨家人西歸關中，呂婆樓那會又忙著訪查三輔，直到苻生登位在家的時間才略多一些，等到擁戴苻堅奪位又忙碌起來。少時的呂寶跟著三哥呂延、王猛次子王皮天天胡混，在長安官學的豪貴子弟中是典型的左耳進右耳出，一上課就等放學，放了學就跑沒影。因著苻柳、苻雙、苻廋、苻武四公共叛前，秦軍調集精銳防備燕國介入，呂寶才開始在中軍裏任職，趕上兒子出生領了假迴來，卻一副手足無措的樣子。
呂隆滿月時呂寶還抽了空迴來，過百日前便隨大軍開拔去了華陰，不久四公同叛呈東、西夾攻長安之勢，周歲時呂寶跟在王鑒軍中與呂光等部攻打上邽，之後跟著王鑒馳援陝城，軍隊調動途中兩次路過長安，都沒能進一趟城迴家看看。
等到父子再見麵，已經是秦建元五年（369年）春三月，呂隆都會叫人滿地跑了。那段超出六感的經曆漸漸被呂隆淡忘，他平日裏也沒什麽特別的地方，隻是不怕生，見到久未歸家的呂寶第一眼，便認得上去叫阿耶。嬌妻乖兒雖讓呂寶不舍，但他隻是借著公務迴的長安，沒待幾天就匆匆返迴軍中。
四月庚戌日，桓溫親率步騎五萬，與江州刺史桓衝、豫州刺史袁真自姑孰出兵伐燕。
釋道安應習鑿齒邀請前往襄陽後，每年講放光般若經兩遍，不斷創立新解，刻意宣講思想上能與玄學相互融通的大乘般若學，主動適應東晉朝野崇尚玄學的風氣，與大批清談名士討論本末、有無、體用等玄學主題，與前往建康的竺法汰等人書信溝通，由此漸漸導向江東玄風，習鑿齒將釋道安的弘法活動稱為“玄波溢漾”，並向謝安極力推薦釋道安。
當然，這些都是表麵上的，習鑿齒去信與桓秘共勉時，追思諸葛亮、龐統等人，又何嚐不是在自比臥龍鳳雛。十多年前，習鑿齒便在桓溫顯露不臣之心後離開其幕府，這樣一個深謀遠慮的人，故作平庸歸鄉隻是假象而已，實則是與建康朝廷眾臣一同拖桓溫後腿，延緩、阻撓乃至破壞其借北伐獲勝威勢篡晉。
早在去襄陽之前，釋道安的名聲就已經傳遍東晉，不光是佛學上的聲望，更是佛圖澄死後北方沙門勢力的首腦人物。習鑿齒請釋道安南下弘法，是為借助北方沙門勢力人脈，通過沙門與關東世家建立往來，既為建康朝廷助力也暗中掣肘桓溫北伐。慧遠本姓賈，出身雁門樓煩的仕宦之家，少年時與盧諶（盧毓曾孫，盧毓是盧植幼子）之孫盧嘏（盧循之父）同為書生，後來因南渡未果才在二十一歲與弟弟慧持拜釋道安為師落發為僧。
就連桓溫的謀主郗超，亦常與竺法汰討論般若學，通過其與釋道安往來，還曾遣使送米千斛，多次寫信拉攏。而在襄陽，替桓溫出任荊州刺史的桓豁，鎮守襄陽的朱序都與釋道安有所往來，或請其講法、或供奉用物，各種大開綠燈的提供支持，隻為與釋道安所代表的北方沙門勢力拉近關係，服務於桓溫的第三次北伐。
習氏在荊襄曆史久遠、樹大根深，再隱秘的舉動也沒法不留痕跡，除了習鑿齒隱約察覺釋道安暗中效力於秦國，其他人全被蒙在鼓裏。
釋道安背後的的北方沙門勢力，多為想要南渡避亂卻無力南渡的庶族，也包括一部分次級士族。這些人在北方還能維持中小地主身份，在胡人政權中也多有出仕，一旦南下就會失去這些利益和特權，淪為普通百姓甚至赤貧人群，祖逖、蘇峻、陶侃就是例子，因南渡較早以流民帥武力得到任用。
恐懼源於未知，其中神秘又讓人好奇，小時候大人總是會嚴厲告誡，別摸電門、別玩火、別下河溝之類的。但隨著年齡增長，童稚無畏時一樣樣全都試過，但到再大一些，經曆年老長輩的過世，知道了什麽是死亡，再聽人說起那些意外事例時，逐漸為幼時的無知感到後怕，但過後又會僥幸當初隻是疼了一小下。
我是誰？我從哪來？我到哪去？
脫離了肉體，也就沒了視、聽、嗅、味、觸這五感，精神所能感受到的隻剩下黑暗，如同那無邊無垠的宇宙深空。
沒有大腦作為載體，幾乎全部記憶都不複存在，沒有頭顱、軀幹、四肢，更不能接收和表達，假如有所謂的精神殘留，那麽也隻是一段依托於某些強烈情緒被磁場記錄的片段。
又因為磁場的千變萬化，跟隨著運動又或丟失能量來源，這一段微小如塵埃的波動，幾乎等不到與被記錄時完全相同的磁場再現，從此再無開啟的機會。
這些波動絕大部分都會在漫長的黑暗和等待中漸漸停滯、深眠，但其中總有那麽一兩個意外，在不斷運轉的宇宙中跨越時間、空間，又極度幸運的被頻率相符的載體吸引。
他不知道維持這個狀態多久了，從迷茫到堅定，從失望到希望，他重複著自問自答：“何所歸？何必問……”他這短暫的波動一直活躍著，他習慣了沒有光、沒有痛、沒有聲音、沒有味道，不用唿吸，不會饑餓、疲憊，直到這些感受重新出現，莫名的似曾相識讓他陷入呆滯。
秦建元三年（367年）夏六月，長安城內的呂氏宅邸，呂婆樓四子呂寶喜得麟兒。
“小娃兒怎麽沒有氣息？”穩婆輕輕拍打著新生兒，旁邊打下手的仆婦急切問道，頭次生產又年少的衛氏又痛又累，想要抻著脖子去看，卻因虛弱無力難以動彈。
他能感受到這具幼小軀體內，另一股正哭鬧著的能量，小家夥在娘胎中等了十個月，一朝得見天日卻被突然出現的他擠到了一邊。可他已經失去五感太久，連怎麽唿吸都需要迴想，好在新身體的本能反應幫了大忙，他順著這新手教程進行掌控。
升級為母親的衛氏才十六七歲，沒有足夠的奶水，孩子被仆婦抱給她看過，在懷裏象征性性的奶了兩口，便由一旁早就準備著的乳母接過。
饑餓驅使著他吮吸，期間也夾雜著他無意識的舔舐，另外那個隻知哭鬧的小家夥還沒意識到失去了什麽，感受到身體傳遞的滿足後先一步陷入沉睡，隨即便如熟透了的果實般從這具身體脫落，這一幕讓他遲遲不敢睡，四周打量著分散注意卻越發迷糊，全靠便溺不受控製帶來的不適硬撐。
他眯縫著眼睛打盹，恍惚中聽到一個洪亮欣喜的老年男聲：“乖孫兒，就叫你阿隆可好。”他，繈褓中的呂隆下意識的縮了縮下巴便昏昏沉沉睡去，呂婆樓和旁邊的一家老小都十分驚喜，相互分享著確認不是看花眼。
將將二十歲的呂寶和長兄呂光一樣不喜讀書，但不同的是呂光好歹在鄴城官學和枋頭公學都混過日子，呂寶卻是出生沒多久就隨家人西歸關中，呂婆樓那會又忙著訪查三輔，直到苻生登位在家的時間才略多一些，等到擁戴苻堅奪位又忙碌起來。少時的呂寶跟著三哥呂延、王猛次子王皮天天胡混，在長安官學的豪貴子弟中是典型的左耳進右耳出，一上課就等放學，放了學就跑沒影。因著苻柳、苻雙、苻廋、苻武四公共叛前，秦軍調集精銳防備燕國介入，呂寶才開始在中軍裏任職，趕上兒子出生領了假迴來，卻一副手足無措的樣子。
呂隆滿月時呂寶還抽了空迴來，過百日前便隨大軍開拔去了華陰，不久四公同叛呈東、西夾攻長安之勢，周歲時呂寶跟在王鑒軍中與呂光等部攻打上邽，之後跟著王鑒馳援陝城，軍隊調動途中兩次路過長安，都沒能進一趟城迴家看看。
等到父子再見麵，已經是秦建元五年（369年）春三月，呂隆都會叫人滿地跑了。那段超出六感的經曆漸漸被呂隆淡忘，他平日裏也沒什麽特別的地方，隻是不怕生，見到久未歸家的呂寶第一眼，便認得上去叫阿耶。嬌妻乖兒雖讓呂寶不舍，但他隻是借著公務迴的長安，沒待幾天就匆匆返迴軍中。
四月庚戌日，桓溫親率步騎五萬，與江州刺史桓衝、豫州刺史袁真自姑孰出兵伐燕。
釋道安應習鑿齒邀請前往襄陽後，每年講放光般若經兩遍，不斷創立新解，刻意宣講思想上能與玄學相互融通的大乘般若學，主動適應東晉朝野崇尚玄學的風氣，與大批清談名士討論本末、有無、體用等玄學主題，與前往建康的竺法汰等人書信溝通，由此漸漸導向江東玄風，習鑿齒將釋道安的弘法活動稱為“玄波溢漾”，並向謝安極力推薦釋道安。
當然，這些都是表麵上的，習鑿齒去信與桓秘共勉時，追思諸葛亮、龐統等人，又何嚐不是在自比臥龍鳳雛。十多年前，習鑿齒便在桓溫顯露不臣之心後離開其幕府，這樣一個深謀遠慮的人，故作平庸歸鄉隻是假象而已，實則是與建康朝廷眾臣一同拖桓溫後腿，延緩、阻撓乃至破壞其借北伐獲勝威勢篡晉。
早在去襄陽之前，釋道安的名聲就已經傳遍東晉，不光是佛學上的聲望，更是佛圖澄死後北方沙門勢力的首腦人物。習鑿齒請釋道安南下弘法，是為借助北方沙門勢力人脈，通過沙門與關東世家建立往來，既為建康朝廷助力也暗中掣肘桓溫北伐。慧遠本姓賈，出身雁門樓煩的仕宦之家，少年時與盧諶（盧毓曾孫，盧毓是盧植幼子）之孫盧嘏（盧循之父）同為書生，後來因南渡未果才在二十一歲與弟弟慧持拜釋道安為師落發為僧。
就連桓溫的謀主郗超，亦常與竺法汰討論般若學，通過其與釋道安往來，還曾遣使送米千斛，多次寫信拉攏。而在襄陽，替桓溫出任荊州刺史的桓豁，鎮守襄陽的朱序都與釋道安有所往來，或請其講法、或供奉用物，各種大開綠燈的提供支持，隻為與釋道安所代表的北方沙門勢力拉近關係，服務於桓溫的第三次北伐。
習氏在荊襄曆史久遠、樹大根深，再隱秘的舉動也沒法不留痕跡，除了習鑿齒隱約察覺釋道安暗中效力於秦國，其他人全被蒙在鼓裏。
釋道安背後的的北方沙門勢力，多為想要南渡避亂卻無力南渡的庶族，也包括一部分次級士族。這些人在北方還能維持中小地主身份，在胡人政權中也多有出仕，一旦南下就會失去這些利益和特權，淪為普通百姓甚至赤貧人群，祖逖、蘇峻、陶侃就是例子，因南渡較早以流民帥武力得到任用。