中國有句古話叫“一朝天子一朝臣”，每位皇帝都有他所重用的一批班底。不要說兩個不同的朝代，就是同一個朝代皇位更迭，也會造成大量的人員流動。可是在五代就有這麽一位官場不倒翁，曆經四個不同的朝代都做到了宰相之位。有人罵他是奸臣的代表，有人讚他一心為民。他到底是個什麽樣的人呢？
這個人叫做馮道，字可道，號長樂老。他先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，再加上他曾經代表後晉高祖向契丹皇帝耶律德光建立父子關係，一共做了十一個皇帝的臣子。
後人很多痛罵馮道是小人，一味苟全而活，沒有羞恥之心。歐陽修說他“不知廉恥”，司馬光更罵他為“奸臣之尤”。宋元時期的胡三省稱其雖然“位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉”。清朝通俗小說家蔡東藩，一個落魄書生更是怒斥“太師馮道，最號老成，實最無恥。”
其實，曆史上的馮道，雖然八麵玲瓏，遊走於曆朝的帝王之中，卻是典型的道德君子。他愛護百姓，憐惜蒼生，不貪享樂。至於忠君，也要有可忠之君啊……唐莊宗，一個就知道聽戲唱戲卡拉ok的皇帝，忠於他？那你得會唱戲。唐明宗好點，馮道也沒有不忠於他啊。到李從厚，太短了，做皇帝才個把月時間。馮道跟李從厚還沒樹立感情呢。後麵李從珂跟石敬塘皇位更替，一個唐明宗半子，一個唐明宗義子。清官難斷家務事，還是皇族家務事，馮道管他幹什麽，誰做不都是你們自已人？而當耶律德光滅掉後晉，占領汴梁，蹂躪中原時，已外放做官的馮道主動進京。可他絕不是來爭官做的，說不定耶律德光還會抓他迴遼國（石敬瑭賣國求榮時，馮道出使契丹，誰知道一去就被耶律德光留住了。後來馮道裝可憐，將耶律德光的賞賜全買了炭。德光奇怪：你有收集炭的喜好嗎？馮道流淚：我不習慣北方冷天氣，隻好多存些炭，免得凍死了。耶律德光於心不忍才放馮道迴國）。馮道此次進京，隻是在盡己之能做些救人的事。
馮道出生在一個普通的耕讀之家，雖自幼家貧，但他卻能安貧樂道。因為他擅長寫文章，所以在天佑年間被幽州節度使劉守光辟為掾屬。馮道一腔熱血，滿腦子壯誌，他是佩服天可汗李世民，所以非常想當魏征。乾化元年，劉守光決定攻打定州，問屬下的意見。馮道勸他三思而後行，結果被劉守光下了大獄，劉守光兵敗後，揚言幾天之後就送馮道上路，讓他到陰曹地府去侍候偉大的天可汗。
馮道沉默了，既然劉守光不是李世民，我也不可能做魏征了。讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？換個主子不行嗎？惹不起我還躲不起嗎？於是馮道逃到太原投奔了晉王李存勖。
同光元年，李存勖建立後唐，馮道被授為省郎，充任翰林學士，獲賜紫衣。後唐滅後梁後，馮道又被提拔為中書舍人、戶部侍郎。史稱馮道“為人自刻苦為儉約”，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裏，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。
馮道聞父喪，即徒步見星以行，家人從後持衣囊追及之。半夜聽到消息，連衣服也不穿就走。馮道的確是個孝子。
當他為父親守孝時，農田大饑荒，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野。當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裏悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來“鬥粟匹帛”，他也一概不收。當時契丹聽說了馮道的事跡，甚至想把他擄到契丹做官。因為有邊將守護，契丹才沒有得逞。
馮道喪期滿後，被朝廷拜為翰林學士，讓他到洛陽赴任。恰逢此時，李嗣源被叛軍擁立為帝。馮道不顧好友勸阻，毅然決然的前往洛陽。莊宗死後，李嗣源繼位，即後唐明宗。明宗先是拜他為端明殿學士、兵部侍郎，次年又任命他為宰相，擔任中書侍郎、同中書門下平章事。馮道在任期間，提拔天下寒士子弟，對於浮躁的世人一律棄用。
明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次明宗問他：“天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？”
馮道迴答：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！”這個困擾中國幾千年的“馮氏定律”，往往被曆來的聖君賢相所忽視。
他曾向明宗引述聶夷中的詩：
“二月賣新絲，
五月糶秋穀，
醫得眼前瘡，
剜卻心頭肉，
我願君王心，
化作光明燭，
不照綺羅筵，
照遍逃亡屋。”
李嗣源聽後感動得一塌糊塗，立即命人寫下，經常誦念。意在告誡自己，百姓的生死其實都掌握在自己手裏，不可有一刻忘記自己的責任。
一次馮道對唐明宗說，自己“曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無複持控，為馬所顛仆，幾至於損”。
這一段話，就是成語“不跌於山而跌於垤”的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
唐明宗得到一個玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”，並給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。”明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走後，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。
當潞王李從珂造反的時候，後唐湣帝離開洛陽逃亡衛州，留下來的馮道開城迎接李從珂，還是繼續當宰相。不過幾個月後，因李從珂聽說他不適合在當亂世中擔任要職，還是將他罷相，授予了司空等沒有實職的官位。
後來石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，馮道被再次拜相。不管怎樣，石敬瑭需要一個人出使契丹表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認幹爹去，稍有羞恥之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
這一句話，就讓馮道留下了千載罵名。後世學者範文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
耶律德光很欣賞馮道的才華，還想留著他在契丹。不過馮道以退為進，找了理由溜迴了中原。當耶律德光因為後晉新皇帝不聽話，滅掉後晉時，再次與馮道見麵。耶律德光沒有好氣的說：“你怎麽又來見我了？”
馮道則恭敬的表示：“無兵無城，怎敢不來？”
耶律德光幾乎用罵人的口氣問道：“你是什麽樣的老頭子？”
馮道則完全沒有針鋒相對，自嘲的說：“無才無德，癡頑老子。”
這樣的低聲下氣，當然讓耶律德光火氣消掉了。但是，當耶律德光問馮道如何治理天下的時候，馮道卻沒有半點讓步：“佛祖救不了蒼生了，隻有靠皇帝你自己來救百姓。”
公道自在人心！不管後世如何攻擊貶低馮道，當時因這一句話，中原百姓存活下來的數不勝數。當馮道死後出殯時，開封民眾自發組織列隊道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都成了灰色。
劉知遠建立後漢後，收複鎮州，馮道歸漢。乾佑元年，馮道被後漢授以太師的職位，以“奉朝請”的名義參加朝會。郭威建立後周後，馮道又被拜為太師和中書令。因為馮道的再三叛降，司馬光罵他是奸臣之尤。而蘇軾、南懷瑾等人卻因馮道一心為民，不貪汙、不弄權力挺他。
當郭威起兵攻入汴梁時，馮道坦然麵對他的跪拜，沒有半分慚色。這讓郭威知道還不是篡漢自立的時候，不過等到郭威真正建立了後周，馮道又是一如既往的恭敬和順從，被拜為太師、中書令。
郭威死後，五代十國中最為優秀的皇帝柴榮橫空出世。不過當時柴榮從沒有領兵打仗，威望不高，連久經官場的馮道也看走了眼，對這個新皇帝不屑一顧。
柴榮要攻打北漢，馮道力勸不能出征。柴榮解釋道：“當初唐太宗都是禦駕親征的。”馮道卻搖搖頭：“陛下你不如唐太宗！”柴榮壓住火說：“我以泰山壓頂之勢攻打北漢，何愁不滅？”馮道繼續頂撞道：“陛下你不是泰山。”
馮道所處的時代是中國曆史上改朝換代最頻繁的時期，他一生所事五朝十一帝，合計不過三十多年，平均每朝（含契丹）僅六年餘，每帝僅三年餘。最長的唐明宗和晉高祖在位也隻有八年。而且這四個朝代都是靠陰謀與武力奪取政權的，契丹則是趁亂入侵的；十帝之中，除了個別皇帝還像個人樣，其餘都劣跡斑斑，暴政累累。晉高祖石敬瑭更是靠出賣國土、引狼入室才當上兒皇帝的賣國賊。這些帝王大多是“亂臣賊子”、昏君暴君，稱之為豺狼虎豹也並不過分。麵對這樣一些野獸皇帝，自保都是問題，馮道卻都能夠從容應對。
馮道的政治智慧首先表現在能夠及時辯明政治風向，調整政治立場和服務對象。每當政權鼎革之際，馮道從不提早表明自己的立場，隻有到新政權全麵控製局麵時，他才會站到台前來幫助新皇帝“穩定”局勢，理順方方麵麵的頭緒，使新政權盡快進入角色。他永遠跟成功的當權者合作，以實現自身的價值，從來不以“忠君”為圭臬。後唐明宗死後，湣帝即位，馮道仍為宰相。這時潞王李從珂反於鳳翔，湣帝遂出奔衛州。一看湣帝大勢已去，馮道便“視其君如路人”，親率百官迎新主子潞王李從珂入，接著便擁立李從珂為後唐末帝，馮道則繼續擔任宰相一職，百官在他的帶領下也迅速各歸其位。末帝即位時，湣帝還在衛州，三日後，湣帝被殺。後來每次的政治風雲中，馮道都能及時調轉船頭，短時間內把在前一朝累積的官聲名望轉換為取信後一朝的政治資本。
馮道這個人的好處是慢慢體現出來的，大家開始也試過別人當宰相，結果一個不如一個：豆革盧是個逗逼，“唯事修煉，求長生之術”；韋說屁都說不出來，“政事得失，無所建言”；李愚愚不可及，都做了牌位還跟人爭，最後被罷相。大家看來看去，就馮道這個人好，有點本事，還不恃才傲物，不該爭的不爭，不該碰的不碰。時間一長大家都認可這個人了。
其實馮道跟五代亂世是互相成全的，要知道宰相這個位置，想要幹點好事不容易，但是幹點壞事太容易了，比如後漢蘇逢吉拜相之後，“凡盜所居本家及鄰保皆族誅”——這話什麽意思呢？就是說你家鄰居做了賊，那麽就要殺你全家……這純粹是要官逼民反了。馮道在宰相的位置上雖然沒有太多的政績，然而能保持政策基本穩定不大折騰就已經是很難得了。
馮道生於亂世，皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人範文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求婦女從一而終，在那個王朝不斷更迭的曆史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麽能要求馮道不事二主呢？
其實馮道根本沒有選擇的權利，隻能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？
舊五代史作者薛居正大部分時間生活在五代，知道五代為臣的不易，說法還算公道“道之履行，鬱然有古人之風。道之宇量，深得大臣之體”但下麵轉彎了，用了個然而。“然而事四朝，相六帝。可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉”
新五代史的作者歐陽修就沒有這麽客氣了：馮道自號長樂老還洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一臉皮厚，不知禮儀廉恥為何物的家夥。
到司馬光資治通鑒裏，馮道更不堪了“婦之從夫，終身不改。臣之事君，有死無貳。此人道之大倫也”
司馬光接著論忠臣：臣愚以為忠臣憂公如家，見危致命。對國家要像對自己小家一樣盡心。君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節致死。皇上有過錯要力諫。國家敗亡則要以死謝國。嘴上說說寫寫當然容易。歐陽修、司馬光出生在宋真宗澶淵之盟後，天下已平定，且宋仁宗是出了名的好人，所以他們才大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。讓他們活在五代試試，不知道會不會以死殉國。
到了元代，有位學者胡三省更對馮道加倍的義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視君如路人，何足重哉！
不過真是奇怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什麽還活著呢？廉恥何在？隻因為他不是宰相這樣的人臣之極，所以就可以例外地活著？
到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮於商紂王，其禍烈於盜蹠矣！
真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什麽資格這樣評價馮道。滿清也是外族，王夫之怎麽不去死呢？
迴到宋朝，偉大的文學家歐陽修、偉大的史學家司馬光，他們一邊在大罵馮道無華夷之防，無人臣之節的時候，一方麵又把沙佗人建立的“後唐”、“後晉”、“後漢”立為正朔朝代。也就是說，一邊罵馮道不該給夷人打工，一邊又承認夷人創立的江山朝代是合法的，真是不知道他們運用了什麽樣的標準，站在了什麽樣的立場。
按照他們的理論，馮道早就該死了，他至少應該死十一次，每一次皇帝更換，他都應該殉葬；尤其是麵對耶律德光的時候，他應該橫眉戟指，大罵不絕，然後引頸向刀，為民族留一段千古佳話，在皇帝的忠臣榜上留下自己的名字。。。。。。話說石敬瑭稱耶律德光為父，石重貴稱耶律德光為爺。主子不要臉，憑什麽要求臣子忠於自己？能避免或減少百姓死亡，那才是真正的英雄！
馮道微時曾有詩雲：
莫為危時便愴神，
前程往往有期因。
終聞海嶽歸明主，
未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，
舟車何時不通津？
但教方寸無諸惡，
狼虎叢中也立身。
全詩大意是說，身處逆境，不要怨天尤人，隻要想一想自己以前做過什麽，從而導致了今天的境地，就能夠找到出路。在眼前這個朝代頻繁更替的世界，奪得天下者就是明君，就可以前去事奉他，失去天下的就是倒黴的人，就要勇於離棄他。生當亂世，也絕不放棄自己的道德底線，但不必固執於一端。通往成功之路何止一條！往哪裏走都是一片通塗。隻要心存善念，就是虎狼窩裏也能安身立命。
這裏說的“道德”，也就是他自我評價的三不欺：“下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天”，而且是“賤如是，貴如是，長如是，老如是”。而三不欺集中到一點，就是先秦儒家所尊奉的“人心”、“民心”。這一點，馮道力所能及地做到了，也隻有他做到了，而在那樣一個“狼虎叢中”，隻要做到了這一點，就是佛、菩薩、聖人，其他的一切都不應苛求。苛求就是唱高調，就是假道學。
孟子說過：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”真正為窮苦百姓著想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而後人根據成王敗寇的定性思維，偏偏視他們為昏君奸賊；而不擇手段謀取私利，不分忠奸斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以後做人還講不講仁義？所以我們今天看待曆史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然後者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君奸賊；人家殺了你同胞自立為王，你卻說他是明君英雄豪傑！若死人地下有知，不知會作何感想。
士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！就連歐陽修也承認：“人皆謂契丹不以夷滅中國之人者，賴（馮）道一言之善也”。與馮道相比，大明的方孝孺就是個傻逼！馮道麵對外族，尚且以百姓生命為重；而方孝孺麵對的是明室朱氏子孫的奪位爭鬥，在勝敗已分之際，他完全可以學習唐初名相魏征，另事新主，施展自己的濟世才能，實現輔主治國的政治抱負。再不濟，也可以學習李靖、李世積等人，不摻和其中，窮則獨善其身，達則兼濟天下。但方孝孺偏要批龍麟、撩虎須，嘲弄、挖苦、諷刺和激怒朱棣。
1402年六月，南京城亂如麻。方孝孺靜坐家中，等待被捕的一刻。
3年前，朱棣在北京起兵，以“清君側”的名義，反對侄子建文帝的削藩政策。發兵前，他的軍師姚廣孝跪地囑托，說南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要殺他。
“殺方孝孺，天下讀書種子絕矣！”姚廣孝意味深長地說。
朱棣打下南京城後，方孝孺果然不逃，也不降。
下獄後，朱棣再三請人去勸降，方孝孺終不從。
等到朱棣準備登極時，為了借重方孝孺在天下士人中的名氣，便要他起草登位詔書。
方孝孺身穿孝服，大哭上殿，見朱棣。
史書記下了兩人的對話。
朱棣：先生請不要悲傷，我不過是效法周公輔佐周成王。
方孝孺：那成王現在哪裏？
朱棣：他（指建文帝朱允炆）自焚，死了。方孝孺：成王不在了，為何不立成王之子為帝？
朱棣：國賴長君（意為朱允炆之子年幼，不適合掌國）。方孝孺：為何不立成王之弟？
朱棣：這是我們的家事，請先生不要過度操心。
說完，命左右上紙筆。
朱棣：登極詔書，非先生起草不可。
方孝孺寫了幾個字，隨即擲筆於地，大哭。且哭且罵：死即死，詔不可草。
朱棣：難道你不怕誅九族？
方孝孺：便誅十族奈我何！
朱棣徹底被激怒，當場命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，從臉頰割到耳朵。
方孝孺的族人、朋友、門生，一個個在他麵前被處死，他都不為所動。
輪到他的弟弟方孝友，他罕見地留下眼淚，弟弟反過來勸他，“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間”。
整整殺了7天，一共殺了873人
最後才輪到方孝孺本人。他慨然赴死，並寫了一首絕命詞：
天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚唿哀哉兮，庶不我尤！
死時，年僅46歲。
這是中國曆史上株連最廣的一次慘殺。方孝孺，此後成為“骨鯁之士”的代名詞，成為明朝最硬的“硬骨頭”。
朱棣請方孝孺起草即位詔書，其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸於盡?朱棣與朱允炆，誰有資格當皇帝？父死子替，兄終弟及，都是前任皇帝在自說自話，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！方孝孺無端連累家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什麽意義。
個人想法而已！信奉忠臣不事二主，烈女不從二夫的大可不必生氣。主明而臣忠，夫賢而女烈；昏君匹夫，幹嘛要忠於或跟從他呢？
五代時曆仕五朝的，還有後周的中書令趙暉
公元889年，趙暉出生於澶州頓丘，字重光。作為澶州治所的頓丘城，早在《詩經》中就有跡可循，“送子涉淇，至於頓丘“。身為澶州人的趙暉從這裏起步，書寫了一篇反擊契丹強寇，使中原河山重光的華章。
作為河朔三鎮之一的魏博鎮，曆來是出驕兵悍將的地方。剛剛及冠之年的小趙，跟著諸多戰友一起進入晉王李存勖的親兵隊。驍果異常的趙暉跟著喜歡衝鋒陷將的李天下，槍裏來箭裏去，經過百餘次大小戰役的熏陶，戰鬥力和指揮力都大幅提升。
公元925年，趙暉隨李存勖的兒子魏王李繼岌、招討使郭崇韜進軍四川，以秋風掃落葉之勢，幹淨利落地將蜀二代王衍掃進了曆史垃圾堆。趙暉作為老李的親兵，這迴自然也少不得為小李保駕護航。隻是，滅蜀後引發的一連串政治事件太突然了，讓吃瓜群眾無論怎樣腦補都想不明白，好端端的勝利者郭崇韜怎麽就秒變冤死者，半拉子英雄李存勖怎麽瞬間就跌下神座？幸好，此時的趙暉沒有跟著李繼岌卷入政治漩渦之中，而是留駐在少數民族聚集區，兢兢業業地做著善後安撫工作。
第二年，重新洗牌的後唐換了主子，新君李嗣源想起了這個一頭紮進窮山惡水的雄勇之將，將其召迴禁軍，擔任指揮使。李嗣源治國有兩把刷子，禁軍的主要任務不再是衝鋒陷陣，而變成威懾敵人，大部分時間都是盤馬彎弓引而不發，因此趙暉同誌在禁軍中常常是百無聊賴，隻能老婆孩子熱炕頭兒，和自己的三胞胎兒子一起默默打發時光。
十年之後，後唐末帝李從珂又從幹弟弟李從厚手中奪取了天下，可是他的特長是打仗，治國的手藝與文盲幹爹李嗣源比可差多了，因此很快就被幹妹夫石敬瑭內外夾攻給搞掉了。
然而，石敬瑭外有貪得無厭的幹佬兒，內有尾大不掉的軍閥，他的皇帝當得一點兒也不爽，除了遺臭萬年就是禍國殃民，這樣的王朝又如何能夠安生？
亂世出豪傑，那些雄勇之輩正是踩著萬千白骨走上曆史前台的。隻是個禁軍中層的趙暉，麵對天下大亂的局勢，同樣渴望在結束亂局的征伐中建立功勳。於是，他在公元940年隨安遠軍節度使馬全節赴安州（今湖北安陸）討伐作亂的藩鎮李金全。
卻說李金全從前一直追隨李嗣源，不過他在做上地方官後貪暴成性，搞得李嗣源很惱火。等到石敬瑭上台後，李金全將惡吏的秉性發揮到了極致，甚至聽任親信擺布，毒死了素以廉潔聞名天下的賈仕沼，
石敬瑭起先對李金全很不滿，但老石兒皇帝都能當得，還有什麽忍不了的?隻要李金全不反叛，昏暴點兒就昏暴點兒吧，反正那個年代這樣的軍閥也不在少數。
可是李金全被親信忽悠反叛後晉，並且向南唐求援。這可不行，石敬瑭決定出兵討伐。
大孝子馬全節對於叛將同樣惱恨，受任之後立即和副帥安審暉一起率三萬大軍向安州撲去。趙暉亦引軍跟從。
南唐烈祖李昪聽說李金全願意獻上安州請降，當下就派鄂州屯營使李承裕帶兵增援。李金全聞訊非常高興，立即出城迎接。哪知道，李承裕這廝也不是個好人，他進入安州後不久就反客為主，霸占了李金全多年巧取豪奪積攢下來的妻妾家業，然後命人驅趕著李金全去金陵向李昪報功。可憐李金全當了一輩子惡人，到頭來卻竹籃打水一場空，隻得在南行途中引頸北望，涕泣不已。
李承裕多吃多占有一手，打仗的手藝卻很孬。不久，就被馬、安二人率領的晉軍殺敗。這廝索性將安州搶劫一空，然後棄城南逃，最終被安審暉率領趙暉等將追殲，然後押到安州城下斬首以平民憤。
公元946年，驟勝而驕，有骨氣缺能力的石重貴所托非人，將自己的命運交給了非常不靠譜的姑父杜重威，結果隻能杯具了。耶律德光派出一輛牛車拉走了昔日高不可攀的中原皇帝後，自己當上了契丹、中原的雙料皇帝
契丹軍隊信馬由韁四處搶掠，幹盡了殺人越貨的勾當。這下中原百姓徹底怒了，他們紛紛揭竿而起，如星星之火向著契丹強盜燒去。
然而百姓手裏沒槍沒錢，那些有槍有錢的藩鎮又畏懼契丹兵威，都選擇明哲保身靜觀其變，真正打響反擊契丹第一槍，並在之後形成燎原之勢的是一個叫陝州的地方。當時趙暉正率部屯駐於此。
陝州地區是中原進出關中的門戶，遼國大將劉願以保義軍節度副使的身份率軍駐紮在此。這幫強盜儼然是陝州的太上皇，他們燒殺搶掠、濫行暴虐、無惡不作，全然將當地百姓視作可以予取予求的草穀，想打就打，想殺就殺。
趙暉看著契丹人的橫暴，心中著實難以平靜。他手下的兩個得力幹將王晏與侯章也常為此撓頭。
一日，趙暉與王、侯二將聚在一起聊天，聊著聊著，話題就轉到當前形勢上。王晏率先說：“將軍，劉願那廝在我陝州為非作歹，百姓恨之入骨。我們不如尋機將其殺掉，盡誅城內胡狗，然後高舉義旗，擁戴劉公[劉知遠，這樣一則可為天下人樹立反擊契丹的榜樣，二則可為自己博取功名，不知將軍意下如何？“侯章聽了王晏的話，也是頻頻點頭，然後眼神熱切地望向趙暉。
趙暉緊緊抓住侯、王二人的手臂，朗聲道：“大河在彼，願同此誓，共滅遼寇，複我河山！“二人亦共同起誓，表示絕不負心！
隨後三人各自分工，秘密聯絡城中及附近駐軍將領，糾集死士，開展針對性的斬首訓練。一切都在趙暉的部署下有條不紊地秘密進行。
公元947年二月，一切準備就緒，趙暉命王晏帶隊執行斬首行動，自己則約束部下，時刻準備響應。
那一夜，府衙前的小巷中，一支身穿黑衣的敢死隊在王晏的帶領下悄悄行進。那些契丹哨兵來不及反應，就被敢死隊員摘去了吃飯的家夥。之後王晏帶頭衝進府衙，逢人就殺、遇人就砍，劉副帥也被王晏一刀削去了腦袋。
王晏將劉願的首級懸掛在牙城之上。群龍無首的契丹軍隊掉轉馬頭拚命逃跑，沒馬的一頭紮進黃河，變成了魚鱉的美食。
起事成功後，大家公推趙暉為節度留後，主持陝州軍務，侯章為本城副指揮使。趙暉和大家商量後，決定派王晏的兒子王漢倫奉表渡過黃河前往太原，向劉知遠報喜效忠。
劉知遠很高興地接見了陝州來的義軍代表。在看過熱情洋溢的勸進信後，他深為陝州軍民的首義與識相而感動，瞬間覺得自己進行的事業前途一片光明。
劉知遠刻不容緩地授予趙暉為治陝州的保義軍節度使，侯章為治華州（今陝西華縣）的鎮國軍節度使，王晏為絳州（今山西新絳）防禦使。劉知遠率軍南下開封，途經陝州，趙暉作為東道主全身戎裝地在路旁覲見，並親自為劉知遠牽馬，請新皇帝進城。這讓劉知遠非常受用，不久就加授趙暉為檢校太尉。
也許劉知遠白撿了個皇帝太激動了，一不小心就掛了。
新皇帝劉承佑對於趙暉是認可的，剛一上任，就給趙暉加了同中書門下平章事的頭銜，使其成為使相級的節帥。同時，讓其轉任鳳翔節度使。
一年後，後周太祖郭威黃旗加身，建立後周政權，趙暉再次加兼中書令。兩年後，趙暉獲準入朝覲見，數月後，調任歸德軍節度使，鎮宋州（今河南商丘）。後周世宗柴榮上位後，趙暉先被進封為韓國公，旋即加拜開府儀同三司。看著銳意進取的新君，趙暉雖然滿心歡喜，無奈經年征戰、老病纏身，隻能告老還鄉，以太子太師致仕，並晉爵秦國公。公元955年八月，這個打響反擊契丹第一槍使山河重光的老將病逝家中，享年六十七歲。柴榮聞訊，下詔追贈其為尚書令。
這個人叫做馮道，字可道，號長樂老。他先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，再加上他曾經代表後晉高祖向契丹皇帝耶律德光建立父子關係，一共做了十一個皇帝的臣子。
後人很多痛罵馮道是小人，一味苟全而活，沒有羞恥之心。歐陽修說他“不知廉恥”，司馬光更罵他為“奸臣之尤”。宋元時期的胡三省稱其雖然“位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉”。清朝通俗小說家蔡東藩，一個落魄書生更是怒斥“太師馮道，最號老成，實最無恥。”
其實，曆史上的馮道，雖然八麵玲瓏，遊走於曆朝的帝王之中，卻是典型的道德君子。他愛護百姓，憐惜蒼生，不貪享樂。至於忠君，也要有可忠之君啊……唐莊宗，一個就知道聽戲唱戲卡拉ok的皇帝，忠於他？那你得會唱戲。唐明宗好點，馮道也沒有不忠於他啊。到李從厚，太短了，做皇帝才個把月時間。馮道跟李從厚還沒樹立感情呢。後麵李從珂跟石敬塘皇位更替，一個唐明宗半子，一個唐明宗義子。清官難斷家務事，還是皇族家務事，馮道管他幹什麽，誰做不都是你們自已人？而當耶律德光滅掉後晉，占領汴梁，蹂躪中原時，已外放做官的馮道主動進京。可他絕不是來爭官做的，說不定耶律德光還會抓他迴遼國（石敬瑭賣國求榮時，馮道出使契丹，誰知道一去就被耶律德光留住了。後來馮道裝可憐，將耶律德光的賞賜全買了炭。德光奇怪：你有收集炭的喜好嗎？馮道流淚：我不習慣北方冷天氣，隻好多存些炭，免得凍死了。耶律德光於心不忍才放馮道迴國）。馮道此次進京，隻是在盡己之能做些救人的事。
馮道出生在一個普通的耕讀之家，雖自幼家貧，但他卻能安貧樂道。因為他擅長寫文章，所以在天佑年間被幽州節度使劉守光辟為掾屬。馮道一腔熱血，滿腦子壯誌，他是佩服天可汗李世民，所以非常想當魏征。乾化元年，劉守光決定攻打定州，問屬下的意見。馮道勸他三思而後行，結果被劉守光下了大獄，劉守光兵敗後，揚言幾天之後就送馮道上路，讓他到陰曹地府去侍候偉大的天可汗。
馮道沉默了，既然劉守光不是李世民，我也不可能做魏征了。讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？換個主子不行嗎？惹不起我還躲不起嗎？於是馮道逃到太原投奔了晉王李存勖。
同光元年，李存勖建立後唐，馮道被授為省郎，充任翰林學士，獲賜紫衣。後唐滅後梁後，馮道又被提拔為中書舍人、戶部侍郎。史稱馮道“為人自刻苦為儉約”，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裏，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。
馮道聞父喪，即徒步見星以行，家人從後持衣囊追及之。半夜聽到消息，連衣服也不穿就走。馮道的確是個孝子。
當他為父親守孝時，農田大饑荒，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野。當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裏悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來“鬥粟匹帛”，他也一概不收。當時契丹聽說了馮道的事跡，甚至想把他擄到契丹做官。因為有邊將守護，契丹才沒有得逞。
馮道喪期滿後，被朝廷拜為翰林學士，讓他到洛陽赴任。恰逢此時，李嗣源被叛軍擁立為帝。馮道不顧好友勸阻，毅然決然的前往洛陽。莊宗死後，李嗣源繼位，即後唐明宗。明宗先是拜他為端明殿學士、兵部侍郎，次年又任命他為宰相，擔任中書侍郎、同中書門下平章事。馮道在任期間，提拔天下寒士子弟，對於浮躁的世人一律棄用。
明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次明宗問他：“天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？”
馮道迴答：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！”這個困擾中國幾千年的“馮氏定律”，往往被曆來的聖君賢相所忽視。
他曾向明宗引述聶夷中的詩：
“二月賣新絲，
五月糶秋穀，
醫得眼前瘡，
剜卻心頭肉，
我願君王心，
化作光明燭，
不照綺羅筵，
照遍逃亡屋。”
李嗣源聽後感動得一塌糊塗，立即命人寫下，經常誦念。意在告誡自己，百姓的生死其實都掌握在自己手裏，不可有一刻忘記自己的責任。
一次馮道對唐明宗說，自己“曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無複持控，為馬所顛仆，幾至於損”。
這一段話，就是成語“不跌於山而跌於垤”的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
唐明宗得到一個玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”，並給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。”明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走後，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。
當潞王李從珂造反的時候，後唐湣帝離開洛陽逃亡衛州，留下來的馮道開城迎接李從珂，還是繼續當宰相。不過幾個月後，因李從珂聽說他不適合在當亂世中擔任要職，還是將他罷相，授予了司空等沒有實職的官位。
後來石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，馮道被再次拜相。不管怎樣，石敬瑭需要一個人出使契丹表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認幹爹去，稍有羞恥之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
這一句話，就讓馮道留下了千載罵名。後世學者範文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
耶律德光很欣賞馮道的才華，還想留著他在契丹。不過馮道以退為進，找了理由溜迴了中原。當耶律德光因為後晉新皇帝不聽話，滅掉後晉時，再次與馮道見麵。耶律德光沒有好氣的說：“你怎麽又來見我了？”
馮道則恭敬的表示：“無兵無城，怎敢不來？”
耶律德光幾乎用罵人的口氣問道：“你是什麽樣的老頭子？”
馮道則完全沒有針鋒相對，自嘲的說：“無才無德，癡頑老子。”
這樣的低聲下氣，當然讓耶律德光火氣消掉了。但是，當耶律德光問馮道如何治理天下的時候，馮道卻沒有半點讓步：“佛祖救不了蒼生了，隻有靠皇帝你自己來救百姓。”
公道自在人心！不管後世如何攻擊貶低馮道，當時因這一句話，中原百姓存活下來的數不勝數。當馮道死後出殯時，開封民眾自發組織列隊道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都成了灰色。
劉知遠建立後漢後，收複鎮州，馮道歸漢。乾佑元年，馮道被後漢授以太師的職位，以“奉朝請”的名義參加朝會。郭威建立後周後，馮道又被拜為太師和中書令。因為馮道的再三叛降，司馬光罵他是奸臣之尤。而蘇軾、南懷瑾等人卻因馮道一心為民，不貪汙、不弄權力挺他。
當郭威起兵攻入汴梁時，馮道坦然麵對他的跪拜，沒有半分慚色。這讓郭威知道還不是篡漢自立的時候，不過等到郭威真正建立了後周，馮道又是一如既往的恭敬和順從，被拜為太師、中書令。
郭威死後，五代十國中最為優秀的皇帝柴榮橫空出世。不過當時柴榮從沒有領兵打仗，威望不高，連久經官場的馮道也看走了眼，對這個新皇帝不屑一顧。
柴榮要攻打北漢，馮道力勸不能出征。柴榮解釋道：“當初唐太宗都是禦駕親征的。”馮道卻搖搖頭：“陛下你不如唐太宗！”柴榮壓住火說：“我以泰山壓頂之勢攻打北漢，何愁不滅？”馮道繼續頂撞道：“陛下你不是泰山。”
馮道所處的時代是中國曆史上改朝換代最頻繁的時期，他一生所事五朝十一帝，合計不過三十多年，平均每朝（含契丹）僅六年餘，每帝僅三年餘。最長的唐明宗和晉高祖在位也隻有八年。而且這四個朝代都是靠陰謀與武力奪取政權的，契丹則是趁亂入侵的；十帝之中，除了個別皇帝還像個人樣，其餘都劣跡斑斑，暴政累累。晉高祖石敬瑭更是靠出賣國土、引狼入室才當上兒皇帝的賣國賊。這些帝王大多是“亂臣賊子”、昏君暴君，稱之為豺狼虎豹也並不過分。麵對這樣一些野獸皇帝，自保都是問題，馮道卻都能夠從容應對。
馮道的政治智慧首先表現在能夠及時辯明政治風向，調整政治立場和服務對象。每當政權鼎革之際，馮道從不提早表明自己的立場，隻有到新政權全麵控製局麵時，他才會站到台前來幫助新皇帝“穩定”局勢，理順方方麵麵的頭緒，使新政權盡快進入角色。他永遠跟成功的當權者合作，以實現自身的價值，從來不以“忠君”為圭臬。後唐明宗死後，湣帝即位，馮道仍為宰相。這時潞王李從珂反於鳳翔，湣帝遂出奔衛州。一看湣帝大勢已去，馮道便“視其君如路人”，親率百官迎新主子潞王李從珂入，接著便擁立李從珂為後唐末帝，馮道則繼續擔任宰相一職，百官在他的帶領下也迅速各歸其位。末帝即位時，湣帝還在衛州，三日後，湣帝被殺。後來每次的政治風雲中，馮道都能及時調轉船頭，短時間內把在前一朝累積的官聲名望轉換為取信後一朝的政治資本。
馮道這個人的好處是慢慢體現出來的，大家開始也試過別人當宰相，結果一個不如一個：豆革盧是個逗逼，“唯事修煉，求長生之術”；韋說屁都說不出來，“政事得失，無所建言”；李愚愚不可及，都做了牌位還跟人爭，最後被罷相。大家看來看去，就馮道這個人好，有點本事，還不恃才傲物，不該爭的不爭，不該碰的不碰。時間一長大家都認可這個人了。
其實馮道跟五代亂世是互相成全的，要知道宰相這個位置，想要幹點好事不容易，但是幹點壞事太容易了，比如後漢蘇逢吉拜相之後，“凡盜所居本家及鄰保皆族誅”——這話什麽意思呢？就是說你家鄰居做了賊，那麽就要殺你全家……這純粹是要官逼民反了。馮道在宰相的位置上雖然沒有太多的政績，然而能保持政策基本穩定不大折騰就已經是很難得了。
馮道生於亂世，皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人範文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求婦女從一而終，在那個王朝不斷更迭的曆史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麽能要求馮道不事二主呢？
其實馮道根本沒有選擇的權利，隻能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？
舊五代史作者薛居正大部分時間生活在五代，知道五代為臣的不易，說法還算公道“道之履行，鬱然有古人之風。道之宇量，深得大臣之體”但下麵轉彎了，用了個然而。“然而事四朝，相六帝。可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉”
新五代史的作者歐陽修就沒有這麽客氣了：馮道自號長樂老還洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一臉皮厚，不知禮儀廉恥為何物的家夥。
到司馬光資治通鑒裏，馮道更不堪了“婦之從夫，終身不改。臣之事君，有死無貳。此人道之大倫也”
司馬光接著論忠臣：臣愚以為忠臣憂公如家，見危致命。對國家要像對自己小家一樣盡心。君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節致死。皇上有過錯要力諫。國家敗亡則要以死謝國。嘴上說說寫寫當然容易。歐陽修、司馬光出生在宋真宗澶淵之盟後，天下已平定，且宋仁宗是出了名的好人，所以他們才大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。讓他們活在五代試試，不知道會不會以死殉國。
到了元代，有位學者胡三省更對馮道加倍的義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視君如路人，何足重哉！
不過真是奇怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什麽還活著呢？廉恥何在？隻因為他不是宰相這樣的人臣之極，所以就可以例外地活著？
到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮於商紂王，其禍烈於盜蹠矣！
真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什麽資格這樣評價馮道。滿清也是外族，王夫之怎麽不去死呢？
迴到宋朝，偉大的文學家歐陽修、偉大的史學家司馬光，他們一邊在大罵馮道無華夷之防，無人臣之節的時候，一方麵又把沙佗人建立的“後唐”、“後晉”、“後漢”立為正朔朝代。也就是說，一邊罵馮道不該給夷人打工，一邊又承認夷人創立的江山朝代是合法的，真是不知道他們運用了什麽樣的標準，站在了什麽樣的立場。
按照他們的理論，馮道早就該死了，他至少應該死十一次，每一次皇帝更換，他都應該殉葬；尤其是麵對耶律德光的時候，他應該橫眉戟指，大罵不絕，然後引頸向刀，為民族留一段千古佳話，在皇帝的忠臣榜上留下自己的名字。。。。。。話說石敬瑭稱耶律德光為父，石重貴稱耶律德光為爺。主子不要臉，憑什麽要求臣子忠於自己？能避免或減少百姓死亡，那才是真正的英雄！
馮道微時曾有詩雲：
莫為危時便愴神，
前程往往有期因。
終聞海嶽歸明主，
未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，
舟車何時不通津？
但教方寸無諸惡，
狼虎叢中也立身。
全詩大意是說，身處逆境，不要怨天尤人，隻要想一想自己以前做過什麽，從而導致了今天的境地，就能夠找到出路。在眼前這個朝代頻繁更替的世界，奪得天下者就是明君，就可以前去事奉他，失去天下的就是倒黴的人，就要勇於離棄他。生當亂世，也絕不放棄自己的道德底線，但不必固執於一端。通往成功之路何止一條！往哪裏走都是一片通塗。隻要心存善念，就是虎狼窩裏也能安身立命。
這裏說的“道德”，也就是他自我評價的三不欺：“下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天”，而且是“賤如是，貴如是，長如是，老如是”。而三不欺集中到一點，就是先秦儒家所尊奉的“人心”、“民心”。這一點，馮道力所能及地做到了，也隻有他做到了，而在那樣一個“狼虎叢中”，隻要做到了這一點，就是佛、菩薩、聖人，其他的一切都不應苛求。苛求就是唱高調，就是假道學。
孟子說過：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”真正為窮苦百姓著想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而後人根據成王敗寇的定性思維，偏偏視他們為昏君奸賊；而不擇手段謀取私利，不分忠奸斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以後做人還講不講仁義？所以我們今天看待曆史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然後者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君奸賊；人家殺了你同胞自立為王，你卻說他是明君英雄豪傑！若死人地下有知，不知會作何感想。
士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！就連歐陽修也承認：“人皆謂契丹不以夷滅中國之人者，賴（馮）道一言之善也”。與馮道相比，大明的方孝孺就是個傻逼！馮道麵對外族，尚且以百姓生命為重；而方孝孺麵對的是明室朱氏子孫的奪位爭鬥，在勝敗已分之際，他完全可以學習唐初名相魏征，另事新主，施展自己的濟世才能，實現輔主治國的政治抱負。再不濟，也可以學習李靖、李世積等人，不摻和其中，窮則獨善其身，達則兼濟天下。但方孝孺偏要批龍麟、撩虎須，嘲弄、挖苦、諷刺和激怒朱棣。
1402年六月，南京城亂如麻。方孝孺靜坐家中，等待被捕的一刻。
3年前，朱棣在北京起兵，以“清君側”的名義，反對侄子建文帝的削藩政策。發兵前，他的軍師姚廣孝跪地囑托，說南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要殺他。
“殺方孝孺，天下讀書種子絕矣！”姚廣孝意味深長地說。
朱棣打下南京城後，方孝孺果然不逃，也不降。
下獄後，朱棣再三請人去勸降，方孝孺終不從。
等到朱棣準備登極時，為了借重方孝孺在天下士人中的名氣，便要他起草登位詔書。
方孝孺身穿孝服，大哭上殿，見朱棣。
史書記下了兩人的對話。
朱棣：先生請不要悲傷，我不過是效法周公輔佐周成王。
方孝孺：那成王現在哪裏？
朱棣：他（指建文帝朱允炆）自焚，死了。方孝孺：成王不在了，為何不立成王之子為帝？
朱棣：國賴長君（意為朱允炆之子年幼，不適合掌國）。方孝孺：為何不立成王之弟？
朱棣：這是我們的家事，請先生不要過度操心。
說完，命左右上紙筆。
朱棣：登極詔書，非先生起草不可。
方孝孺寫了幾個字，隨即擲筆於地，大哭。且哭且罵：死即死，詔不可草。
朱棣：難道你不怕誅九族？
方孝孺：便誅十族奈我何！
朱棣徹底被激怒，當場命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，從臉頰割到耳朵。
方孝孺的族人、朋友、門生，一個個在他麵前被處死，他都不為所動。
輪到他的弟弟方孝友，他罕見地留下眼淚，弟弟反過來勸他，“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間”。
整整殺了7天，一共殺了873人
最後才輪到方孝孺本人。他慨然赴死，並寫了一首絕命詞：
天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚唿哀哉兮，庶不我尤！
死時，年僅46歲。
這是中國曆史上株連最廣的一次慘殺。方孝孺，此後成為“骨鯁之士”的代名詞，成為明朝最硬的“硬骨頭”。
朱棣請方孝孺起草即位詔書，其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸於盡?朱棣與朱允炆，誰有資格當皇帝？父死子替，兄終弟及，都是前任皇帝在自說自話，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！方孝孺無端連累家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什麽意義。
個人想法而已！信奉忠臣不事二主，烈女不從二夫的大可不必生氣。主明而臣忠，夫賢而女烈；昏君匹夫，幹嘛要忠於或跟從他呢？
五代時曆仕五朝的，還有後周的中書令趙暉
公元889年，趙暉出生於澶州頓丘，字重光。作為澶州治所的頓丘城，早在《詩經》中就有跡可循，“送子涉淇，至於頓丘“。身為澶州人的趙暉從這裏起步，書寫了一篇反擊契丹強寇，使中原河山重光的華章。
作為河朔三鎮之一的魏博鎮，曆來是出驕兵悍將的地方。剛剛及冠之年的小趙，跟著諸多戰友一起進入晉王李存勖的親兵隊。驍果異常的趙暉跟著喜歡衝鋒陷將的李天下，槍裏來箭裏去，經過百餘次大小戰役的熏陶，戰鬥力和指揮力都大幅提升。
公元925年，趙暉隨李存勖的兒子魏王李繼岌、招討使郭崇韜進軍四川，以秋風掃落葉之勢，幹淨利落地將蜀二代王衍掃進了曆史垃圾堆。趙暉作為老李的親兵，這迴自然也少不得為小李保駕護航。隻是，滅蜀後引發的一連串政治事件太突然了，讓吃瓜群眾無論怎樣腦補都想不明白，好端端的勝利者郭崇韜怎麽就秒變冤死者，半拉子英雄李存勖怎麽瞬間就跌下神座？幸好，此時的趙暉沒有跟著李繼岌卷入政治漩渦之中，而是留駐在少數民族聚集區，兢兢業業地做著善後安撫工作。
第二年，重新洗牌的後唐換了主子，新君李嗣源想起了這個一頭紮進窮山惡水的雄勇之將，將其召迴禁軍，擔任指揮使。李嗣源治國有兩把刷子，禁軍的主要任務不再是衝鋒陷陣，而變成威懾敵人，大部分時間都是盤馬彎弓引而不發，因此趙暉同誌在禁軍中常常是百無聊賴，隻能老婆孩子熱炕頭兒，和自己的三胞胎兒子一起默默打發時光。
十年之後，後唐末帝李從珂又從幹弟弟李從厚手中奪取了天下，可是他的特長是打仗，治國的手藝與文盲幹爹李嗣源比可差多了，因此很快就被幹妹夫石敬瑭內外夾攻給搞掉了。
然而，石敬瑭外有貪得無厭的幹佬兒，內有尾大不掉的軍閥，他的皇帝當得一點兒也不爽，除了遺臭萬年就是禍國殃民，這樣的王朝又如何能夠安生？
亂世出豪傑，那些雄勇之輩正是踩著萬千白骨走上曆史前台的。隻是個禁軍中層的趙暉，麵對天下大亂的局勢，同樣渴望在結束亂局的征伐中建立功勳。於是，他在公元940年隨安遠軍節度使馬全節赴安州（今湖北安陸）討伐作亂的藩鎮李金全。
卻說李金全從前一直追隨李嗣源，不過他在做上地方官後貪暴成性，搞得李嗣源很惱火。等到石敬瑭上台後，李金全將惡吏的秉性發揮到了極致，甚至聽任親信擺布，毒死了素以廉潔聞名天下的賈仕沼，
石敬瑭起先對李金全很不滿，但老石兒皇帝都能當得，還有什麽忍不了的?隻要李金全不反叛，昏暴點兒就昏暴點兒吧，反正那個年代這樣的軍閥也不在少數。
可是李金全被親信忽悠反叛後晉，並且向南唐求援。這可不行，石敬瑭決定出兵討伐。
大孝子馬全節對於叛將同樣惱恨，受任之後立即和副帥安審暉一起率三萬大軍向安州撲去。趙暉亦引軍跟從。
南唐烈祖李昪聽說李金全願意獻上安州請降，當下就派鄂州屯營使李承裕帶兵增援。李金全聞訊非常高興，立即出城迎接。哪知道，李承裕這廝也不是個好人，他進入安州後不久就反客為主，霸占了李金全多年巧取豪奪積攢下來的妻妾家業，然後命人驅趕著李金全去金陵向李昪報功。可憐李金全當了一輩子惡人，到頭來卻竹籃打水一場空，隻得在南行途中引頸北望，涕泣不已。
李承裕多吃多占有一手，打仗的手藝卻很孬。不久，就被馬、安二人率領的晉軍殺敗。這廝索性將安州搶劫一空，然後棄城南逃，最終被安審暉率領趙暉等將追殲，然後押到安州城下斬首以平民憤。
公元946年，驟勝而驕，有骨氣缺能力的石重貴所托非人，將自己的命運交給了非常不靠譜的姑父杜重威，結果隻能杯具了。耶律德光派出一輛牛車拉走了昔日高不可攀的中原皇帝後，自己當上了契丹、中原的雙料皇帝
契丹軍隊信馬由韁四處搶掠，幹盡了殺人越貨的勾當。這下中原百姓徹底怒了，他們紛紛揭竿而起，如星星之火向著契丹強盜燒去。
然而百姓手裏沒槍沒錢，那些有槍有錢的藩鎮又畏懼契丹兵威，都選擇明哲保身靜觀其變，真正打響反擊契丹第一槍，並在之後形成燎原之勢的是一個叫陝州的地方。當時趙暉正率部屯駐於此。
陝州地區是中原進出關中的門戶，遼國大將劉願以保義軍節度副使的身份率軍駐紮在此。這幫強盜儼然是陝州的太上皇，他們燒殺搶掠、濫行暴虐、無惡不作，全然將當地百姓視作可以予取予求的草穀，想打就打，想殺就殺。
趙暉看著契丹人的橫暴，心中著實難以平靜。他手下的兩個得力幹將王晏與侯章也常為此撓頭。
一日，趙暉與王、侯二將聚在一起聊天，聊著聊著，話題就轉到當前形勢上。王晏率先說：“將軍，劉願那廝在我陝州為非作歹，百姓恨之入骨。我們不如尋機將其殺掉，盡誅城內胡狗，然後高舉義旗，擁戴劉公[劉知遠，這樣一則可為天下人樹立反擊契丹的榜樣，二則可為自己博取功名，不知將軍意下如何？“侯章聽了王晏的話，也是頻頻點頭，然後眼神熱切地望向趙暉。
趙暉緊緊抓住侯、王二人的手臂，朗聲道：“大河在彼，願同此誓，共滅遼寇，複我河山！“二人亦共同起誓，表示絕不負心！
隨後三人各自分工，秘密聯絡城中及附近駐軍將領，糾集死士，開展針對性的斬首訓練。一切都在趙暉的部署下有條不紊地秘密進行。
公元947年二月，一切準備就緒，趙暉命王晏帶隊執行斬首行動，自己則約束部下，時刻準備響應。
那一夜，府衙前的小巷中，一支身穿黑衣的敢死隊在王晏的帶領下悄悄行進。那些契丹哨兵來不及反應，就被敢死隊員摘去了吃飯的家夥。之後王晏帶頭衝進府衙，逢人就殺、遇人就砍，劉副帥也被王晏一刀削去了腦袋。
王晏將劉願的首級懸掛在牙城之上。群龍無首的契丹軍隊掉轉馬頭拚命逃跑，沒馬的一頭紮進黃河，變成了魚鱉的美食。
起事成功後，大家公推趙暉為節度留後，主持陝州軍務，侯章為本城副指揮使。趙暉和大家商量後，決定派王晏的兒子王漢倫奉表渡過黃河前往太原，向劉知遠報喜效忠。
劉知遠很高興地接見了陝州來的義軍代表。在看過熱情洋溢的勸進信後，他深為陝州軍民的首義與識相而感動，瞬間覺得自己進行的事業前途一片光明。
劉知遠刻不容緩地授予趙暉為治陝州的保義軍節度使，侯章為治華州（今陝西華縣）的鎮國軍節度使，王晏為絳州（今山西新絳）防禦使。劉知遠率軍南下開封，途經陝州，趙暉作為東道主全身戎裝地在路旁覲見，並親自為劉知遠牽馬，請新皇帝進城。這讓劉知遠非常受用，不久就加授趙暉為檢校太尉。
也許劉知遠白撿了個皇帝太激動了，一不小心就掛了。
新皇帝劉承佑對於趙暉是認可的，剛一上任，就給趙暉加了同中書門下平章事的頭銜，使其成為使相級的節帥。同時，讓其轉任鳳翔節度使。
一年後，後周太祖郭威黃旗加身，建立後周政權，趙暉再次加兼中書令。兩年後，趙暉獲準入朝覲見，數月後，調任歸德軍節度使，鎮宋州（今河南商丘）。後周世宗柴榮上位後，趙暉先被進封為韓國公，旋即加拜開府儀同三司。看著銳意進取的新君，趙暉雖然滿心歡喜，無奈經年征戰、老病纏身，隻能告老還鄉，以太子太師致仕，並晉爵秦國公。公元955年八月，這個打響反擊契丹第一槍使山河重光的老將病逝家中，享年六十七歲。柴榮聞訊，下詔追贈其為尚書令。