第406章 大憲章（十一）
五個月後
秋高氣爽的時節，燕國的鹽鐵會議召開。
與會的包括燕國宗室子弟、各地的行會代表、豪強代表、儒士、官員。
現在的燕國是鹽鐵官營與鹽鐵私營混合，在已經被打爛重建的遼東實行鹽鐵官營，在仁川、釜山、嫦娥等推翻王霆的戰爭中出力極大的城市實行鹽鐵私營。
咚！
青銅鍾被敲響，王嬰對眾人說道：“會議開始。”
隨後，荀彪站出來引經據典：“昔日靠著鹽鐵官營，漢孝武帝才能湊集北伐匈奴的軍費，我燕國曆代先君也是靠著鹽鐵官營才湊集錢財海外開荒。”
“若無鹽鐵官營，誰來阻擋高句麗人、鮮卑人的入侵，我等早就死無葬身之地。”
支持放開鹽鐵產業的名士反駁道：“聖人雲，仁者無敵，若是能實行仁義，則何懼區區外敵？”
“放開鹽鐵產業，隻會讓地方豪強做大。”
“官府經營的鹽鐵，產量低，價格高，質量差，百姓早就有抱怨，反倒是這兩年，嫦娥城一些私人經營的鹽鐵作坊，質量好、價格低，這才是利國利民。”
跟霍光時期的鹽鐵會議沒有太大區別，雙方雖然是爭論鹽鐵產業，但爭論著爭論著就跑題了，雙方都開始對對方人身攻擊。
支持鹽鐵官營的指責對方是想要侵吞國家資產，支持放開鹽鐵產業的指責對方是想要做第二個王霆。
漸漸地，話題不僅僅隻是討論鹽鐵，說著說著就說到了還要不要繼續堅持儒學，還要不要繼續堅持中央集權，還要不要繼續堅持三公九卿的製度。
“若我們不能形成合力，如何抵禦中原的入侵？如何抵禦草原的劫掠？”
“隻要實行仁政，自然會萬民歸心，中原與草原自然不敢入侵。”
此刻的荀彪化身桑弘羊，獨自一人與眾多地方派儒士辯論。
不要動上層人的利益，也不要動底層人的觀念，在這裏體現得淋漓盡致。
其餘王氏子弟不在乎儒學還是不儒學，他們在乎的是，自己手中的權力更大，不會出現第二個王霆想要搞專製。
表麵上是儒學理念的爭論，實質上是王氏子弟與燕侯王霸的權力之爭。
大家都是王氏子弟，身體裏都是先祖康的血脈，憑什麽你王霸就要比其他王氏子弟更高貴，憑什麽你王霸就要像秦皇漢武一樣搞一言堂？
會議果然什麽也沒討論出來，雙方不歡而散，誰也沒能說服誰。
荀彪忽略了很重要一個點，霍光能保住鹽鐵官營，是因為霍光手裏有兵權。
而燕國的國情與幾百年前的大漢是不同的，王霸雖然有兵權，但其他王氏子弟同樣有兵權。
爭論來爭論去，最終還是要靠拳頭說話，念叨一萬句聖人之言，也比不上別人兵權在握。
又三個月後
麵對整個燕國宗室子弟的口誅筆伐，荀彪被迫自殺，協助王霸登上燕侯之位的謀士，堂堂一流謀士荀攸的嫡孫，卻在眾多王氏子弟的討伐聲音中，被迫結束了自己年輕的生命。
不過也不是完全沒有收獲，那就是確定了遼東地區的鹽鐵官營，同時確定了儒學依舊作為燕國的官學。
至於海外地區，則隻能放開鹽鐵官營，由各個城主經營鹽鐵產業，各個城主又會將自己的鹽鐵產業經營權轉賣給自己城市內的行會。
而一些沒有城主的城市，比如嫦娥城，則直接把鹽鐵產業賣給了當地的行會。
與此同時，由於誰也說服不誰，大家又不想再打一次內戰，所以各退一步，在燕國實行“一國兩製”。
遼東本地類似中原的統治模式，海外則由各個城主自行決定統治模式，然後由議會通過就行。
如果非要用一個朝代來類比，那就是漢文帝時期的大漢。
遼東就好比關中，被燕侯直轄，海外地區就好比關東地區，被各個燕國宗室子弟統治。
而嫦娥、釜山、仁川三座城市則是半直轄半自治，城主由燕侯任命，城市的官員由市政議會推舉。
在遼東，踐行嚴格的中原統治模式，取消女子的合法繼承權，恢複一夫一妻多妾製，執行嫡長子繼承製，實行九品中正製。
海外諸城則非常多樣性，有的城市自治，有的城市察舉製，有的城市九品中正製，有的自創考試製度，還有的實行托管包稅製。
所謂托管包稅製，也就是將某片區域承包給某個行會統治，然後行會定期向統治這個城市的王氏子弟繳納賦稅就行，其他的一概不管，無論行會在當地如何魚肉百姓都可以。
至於婚姻製度，有的城市依舊執行一夫一妻製，有的則一夫一妻多妾製，有的一夫多妻製，還有的一妻多夫製，還有的多夫多妻製，還有的沒有婚姻製。
同時，一些地處邊疆的城市為了獲得人口開荒，一些地處中心的城市為了處理多餘人口，因此各個城主一拍即合，在議會上通過了“恢複奴婢製”的決定。
允許燕國百姓淪為私人奴婢，被各個行會和城主買賣，使之成為開荒人口。
一些城市由於偏向於作坊生產，因此不僅不禁止土地兼並，還鼓勵土地兼並，使得大量百姓淪為流民，這些流民進入城市，成為廉價勞動力，為城市作坊的發展奉獻自己的一生。
漸漸地，一些城市開始出現了貧民窟這種東西。
以前是沒有這種玩意的，沒有工作的人都會去鄉下種田，自然也就沒有貧民窟。
可是，一些城市的鼓勵土地兼並政策，使得當地百姓失去田畝，這些百姓隻能靠著給作坊勞作來養家糊口，同時又買不起屬於自己的房子，那便隻能居住在環境惡劣的貧民窟。
——
時代的進步，有時候並不一定就會帶來民生的改善，甚至還會導致民生的倒退，至少在大憲章時期是如此的，大量農民被迫成為流民，然後湧入城市作坊工作，成為作坊主們的廉價勞動力，他們以前在農村辛苦耕田，勉強還能填飽肚子，而被迫進入城市後，除了少部分人獲得了工作，大部分人隻能乞討為生，然後在某一天被城市的統治者捕捉為奴隸販賣，這個時期，對於燕國而言，是生產力大發展時期，可對於普通燕國百姓而言，是無比黑暗的時期。——《世界通史·宋·秦檜》
五個月後
秋高氣爽的時節，燕國的鹽鐵會議召開。
與會的包括燕國宗室子弟、各地的行會代表、豪強代表、儒士、官員。
現在的燕國是鹽鐵官營與鹽鐵私營混合，在已經被打爛重建的遼東實行鹽鐵官營，在仁川、釜山、嫦娥等推翻王霆的戰爭中出力極大的城市實行鹽鐵私營。
咚！
青銅鍾被敲響，王嬰對眾人說道：“會議開始。”
隨後，荀彪站出來引經據典：“昔日靠著鹽鐵官營，漢孝武帝才能湊集北伐匈奴的軍費，我燕國曆代先君也是靠著鹽鐵官營才湊集錢財海外開荒。”
“若無鹽鐵官營，誰來阻擋高句麗人、鮮卑人的入侵，我等早就死無葬身之地。”
支持放開鹽鐵產業的名士反駁道：“聖人雲，仁者無敵，若是能實行仁義，則何懼區區外敵？”
“放開鹽鐵產業，隻會讓地方豪強做大。”
“官府經營的鹽鐵，產量低，價格高，質量差，百姓早就有抱怨，反倒是這兩年，嫦娥城一些私人經營的鹽鐵作坊，質量好、價格低，這才是利國利民。”
跟霍光時期的鹽鐵會議沒有太大區別，雙方雖然是爭論鹽鐵產業，但爭論著爭論著就跑題了，雙方都開始對對方人身攻擊。
支持鹽鐵官營的指責對方是想要侵吞國家資產，支持放開鹽鐵產業的指責對方是想要做第二個王霆。
漸漸地，話題不僅僅隻是討論鹽鐵，說著說著就說到了還要不要繼續堅持儒學，還要不要繼續堅持中央集權，還要不要繼續堅持三公九卿的製度。
“若我們不能形成合力，如何抵禦中原的入侵？如何抵禦草原的劫掠？”
“隻要實行仁政，自然會萬民歸心，中原與草原自然不敢入侵。”
此刻的荀彪化身桑弘羊，獨自一人與眾多地方派儒士辯論。
不要動上層人的利益，也不要動底層人的觀念，在這裏體現得淋漓盡致。
其餘王氏子弟不在乎儒學還是不儒學，他們在乎的是，自己手中的權力更大，不會出現第二個王霆想要搞專製。
表麵上是儒學理念的爭論，實質上是王氏子弟與燕侯王霸的權力之爭。
大家都是王氏子弟，身體裏都是先祖康的血脈，憑什麽你王霸就要比其他王氏子弟更高貴，憑什麽你王霸就要像秦皇漢武一樣搞一言堂？
會議果然什麽也沒討論出來，雙方不歡而散，誰也沒能說服誰。
荀彪忽略了很重要一個點，霍光能保住鹽鐵官營，是因為霍光手裏有兵權。
而燕國的國情與幾百年前的大漢是不同的，王霸雖然有兵權，但其他王氏子弟同樣有兵權。
爭論來爭論去，最終還是要靠拳頭說話，念叨一萬句聖人之言，也比不上別人兵權在握。
又三個月後
麵對整個燕國宗室子弟的口誅筆伐，荀彪被迫自殺，協助王霸登上燕侯之位的謀士，堂堂一流謀士荀攸的嫡孫，卻在眾多王氏子弟的討伐聲音中，被迫結束了自己年輕的生命。
不過也不是完全沒有收獲，那就是確定了遼東地區的鹽鐵官營，同時確定了儒學依舊作為燕國的官學。
至於海外地區，則隻能放開鹽鐵官營，由各個城主經營鹽鐵產業，各個城主又會將自己的鹽鐵產業經營權轉賣給自己城市內的行會。
而一些沒有城主的城市，比如嫦娥城，則直接把鹽鐵產業賣給了當地的行會。
與此同時，由於誰也說服不誰，大家又不想再打一次內戰，所以各退一步，在燕國實行“一國兩製”。
遼東本地類似中原的統治模式，海外則由各個城主自行決定統治模式，然後由議會通過就行。
如果非要用一個朝代來類比，那就是漢文帝時期的大漢。
遼東就好比關中，被燕侯直轄，海外地區就好比關東地區，被各個燕國宗室子弟統治。
而嫦娥、釜山、仁川三座城市則是半直轄半自治，城主由燕侯任命，城市的官員由市政議會推舉。
在遼東，踐行嚴格的中原統治模式，取消女子的合法繼承權，恢複一夫一妻多妾製，執行嫡長子繼承製，實行九品中正製。
海外諸城則非常多樣性，有的城市自治，有的城市察舉製，有的城市九品中正製，有的自創考試製度，還有的實行托管包稅製。
所謂托管包稅製，也就是將某片區域承包給某個行會統治，然後行會定期向統治這個城市的王氏子弟繳納賦稅就行，其他的一概不管，無論行會在當地如何魚肉百姓都可以。
至於婚姻製度，有的城市依舊執行一夫一妻製，有的則一夫一妻多妾製，有的一夫多妻製，還有的一妻多夫製，還有的多夫多妻製，還有的沒有婚姻製。
同時，一些地處邊疆的城市為了獲得人口開荒，一些地處中心的城市為了處理多餘人口，因此各個城主一拍即合，在議會上通過了“恢複奴婢製”的決定。
允許燕國百姓淪為私人奴婢，被各個行會和城主買賣，使之成為開荒人口。
一些城市由於偏向於作坊生產，因此不僅不禁止土地兼並，還鼓勵土地兼並，使得大量百姓淪為流民，這些流民進入城市，成為廉價勞動力，為城市作坊的發展奉獻自己的一生。
漸漸地，一些城市開始出現了貧民窟這種東西。
以前是沒有這種玩意的，沒有工作的人都會去鄉下種田，自然也就沒有貧民窟。
可是，一些城市的鼓勵土地兼並政策，使得當地百姓失去田畝，這些百姓隻能靠著給作坊勞作來養家糊口，同時又買不起屬於自己的房子，那便隻能居住在環境惡劣的貧民窟。
——
時代的進步，有時候並不一定就會帶來民生的改善，甚至還會導致民生的倒退，至少在大憲章時期是如此的，大量農民被迫成為流民，然後湧入城市作坊工作，成為作坊主們的廉價勞動力，他們以前在農村辛苦耕田，勉強還能填飽肚子，而被迫進入城市後，除了少部分人獲得了工作，大部分人隻能乞討為生，然後在某一天被城市的統治者捕捉為奴隸販賣，這個時期，對於燕國而言，是生產力大發展時期，可對於普通燕國百姓而言，是無比黑暗的時期。——《世界通史·宋·秦檜》