清世祖愛新覺羅·福臨，清朝第三位皇帝(1643年-1661年在位)，清朝定都北京的第一位皇帝。清太宗第九子，生母為孝莊文皇後博爾濟吉特氏，出生於沈陽故宮永福宮。自號臆庵道人。年號順治。
福臨六歲登基，由叔父睿親王多爾袞攝政。順治元年(1644年)，清軍入關，同年，遷都北京。順治七年(1650年)，多爾袞出塞射獵，死於灤河，福臨提前親政。為加強皇權，他廢除了諸王貝勒管理各部事務的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一係列緩和民族矛盾的措施。順治帝對整頓吏治甚為關注，派監察禦史巡視各地，懲治貪官汙吏。為了提高官僚機構的辦事效能，順治帝比較注意發揮漢官的作用。為了恢複戰亂破壞的農業經濟，順治十年(1653年)采納範文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。順治十四年(1657年)，又積極鼓勵墾荒。同年，編成《賦役全書》頒布天下。使瀕於絕境的農業生產開始有了轉機。麵對全國出現的抗清高潮，順治帝采取撫重於剿的策略，一方麵實行“招降彌亂“的懷柔政策;一方麵重新起用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處，使局勢逐漸好轉。順治十六年(1659年)，清軍進占雲南省城。除地處東南沿海的鄭成功外，全國大規模的抗清武裝力量基本被平定。
順治十八年(1661年)，順治帝去世，終年二十四歲。廟號世祖，諡號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，葬於清東陵之孝陵，遺詔傳位第三子玄燁。
崇德三年正月三十日（1638年3月15日）戌時生於盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇後。
崇德八年八月庚午（1643年9月21日），皇太極逝世，皇太極在生前並沒有指定皇位繼承人。福臨的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位，多方利益權衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日（1643年10月8日）承襲父位，時年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政，實際清廷由多爾袞控製。
1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日（10月19日），順治皇帝抵達北京。十月初一（1644年10月30日）順治帝即皇帝位於武英殿，告祭太廟社稷，成為清朝入關的第一位皇帝。
順治七年十二月戊子日（1650年12月31日）在關外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日（1651年2月1日），順治帝開始親政，年十四歲。同年八月大婚。
順治十八年正月丁巳（1661年2月5日），順治帝在養心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。
順治帝有八子、六女，但並未立儲。逝世後，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。
六歲即位
福臨是以幼小之年在激烈政治鬥爭中被擁上帝位的。皇太極於崇德八年（1643）八月初九暴卒，由於未預定儲嗣，所以在這一突發事件後，在其第十四弟、掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子、肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出動議，以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得通過。福臨於八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿州人特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。崇德七年（1642）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當行獵於噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰和侵害。
當時真正掌握帝國實權的是他的叔叔多爾袞。多爾袞“凡一切政事及批票本章不奉上命，概稱詔旨，擅作威福，任意黜陟”，“竟以朝廷自居”。“其所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊。蓋造府第亦與宮闕無異”，“朝賀之事與皇帝一體”，實際上造成了“關內關外鹹知有睿王一人”的局麵。
乾綱獨斷
順治七年十二月初九，多爾袞病逝於喀喇城。順治八年正月初六（1651年1月26日）福臨將多爾袞同母兄英親王阿濟格以謀亂罪“幽禁”，十二日後禦太和殿宣布親政。此年他雖僅十四歲，但“坐殿上指揮諸將，旁若無人”。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，“罷追封、撤廟享、停其恩赦”。
多爾袞雖遭身後之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收迴被分散削弱的皇權，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務，曾下令“複用諸王”於部院。其中被多爾袞嚴重打擊的鄭親王濟爾哈朗開始握有重權。但這時福臨的注意力集中於如何翦除多爾袞的親信餘黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權的大學士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟格自盡，這一係列的措施沉重打擊並消除了多爾袞派的勢力。在根本上穩定了政局之後，順治九年正月，福臨諭內三院說：“以後一應奏章悉進朕覽，不必啟和碩鄭親王。”三月又下令：“罷諸王貝勒貝子管理部務。”從而大權集於一身，他當上名副其實的滿清皇帝。
福臨是個刻苦學習，勵精圖治的帝王。他曾說：“朕極不幸，五歲時先太宗早已宴駕，皇太後生朕一身，又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王（多爾袞）薨，方始親政。閱讀諸臣奏章茫然不解，由是發憤讀書。每晨牌至午理軍國大事外，即讀書至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明始能背誦。計前後讀書讀了九年，曾經嘔血。”這是實情。他曾在座右自書：“莫待老來方學道，孤墳盡是少年人”，以警策自勵。他博聞強記，耽爰詩賦戲曲，每於絕妙辭章，讚賞不已。但他並未忘記君主的身份，對經書也下了不小的功夫。他尤善於思索，學以致用。大量的漢文典籍對他影響極深。在研讀典籍中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢發生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。他很想有一番作為。
思想統治
福臨親政之時社會很不安寧，內地反滿鬥爭連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹親王尼堪遇伏衡陽身死，當時各種矛盾錯綜複雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統治的當務之急是收買，安撫漢人，鎮壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強思想統治。福臨膺服孔子，他號召臣民尊孔讀經，提倡忠孝節義。他親政後的第二個月，即遣官赴孔子故鄉闕裏祀孔子。九年九月他親率諸王大臣等到太學隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。他諭學官、諸生說：“聖人之道如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之。”福臨還命內院諸臣翻譯五經，他讚美說：“天德王道備載於書，真萬世不易之理也。”他認為“治平天下莫大乎教化之廣宣，鼓動人心莫先於觀摩之有象”。於是，他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《範行恆言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。
十二年（1655）春，他諭禮部說：“朕惟帝王敷治，文教是先，臣子致君，經術為本。”“今天下漸定，朕將興文教、崇經術以開太平，爾部即傳諭直省學臣訓督士子，凡六經諸史有關於道德經濟者，必務研求通貫，明體達用。”號召全國讀經。他以“自古平治天下莫大乎孝”，特命大學士馮銓為總裁官編《孝經衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節義到了無以複加的地步。順治九年敕封關羽為“忠義神武關聖大帝”，神化了關羽的忠義。他一再下令旌表各省的“忠孝節烈”之人，並注重實行滿漢一致。九年（1652）十一月他諭“命諸王宗室內有孝友義順及守節貞烈者，宗人府核實具奏，禮部照例旌表”。
從此開始在八旗中旌表忠孝節烈。十年四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行“離任丁憂”製。他視盡忠盡節為人生最高的道德準則，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之“殉君死難”者，讚揚其“幽忠難泯，大節可風”，下令禮部“詳訪確察死節職名並實跡具奏”，“給諡賜祭”。他還特為“身殉社稷”的崇禎帝朱由檢立碑，讚揚他“勵精圖治”，追諡為“莊烈湣皇帝”。對“從君殉節”的明司禮監太監王承恩，更是讚揚備至，稱道他“目擊艱危，從容就義”，“即古之忠臣烈士何以加焉？”特為立碑致祭賜諡為“忠”，以“使盡忠者以為勸，不忠者以為戒”。通過全麵倡導忠義，樹立了滿清是傳統道德扞衛者的形象，對消除廣大漢人對滿清統治者心理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對安定漢人地主的人心，產生了積極的作用。
福臨六歲登基，由叔父睿親王多爾袞攝政。順治元年(1644年)，清軍入關，同年，遷都北京。順治七年(1650年)，多爾袞出塞射獵，死於灤河，福臨提前親政。為加強皇權，他廢除了諸王貝勒管理各部事務的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一係列緩和民族矛盾的措施。順治帝對整頓吏治甚為關注，派監察禦史巡視各地，懲治貪官汙吏。為了提高官僚機構的辦事效能，順治帝比較注意發揮漢官的作用。為了恢複戰亂破壞的農業經濟，順治十年(1653年)采納範文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。順治十四年(1657年)，又積極鼓勵墾荒。同年，編成《賦役全書》頒布天下。使瀕於絕境的農業生產開始有了轉機。麵對全國出現的抗清高潮，順治帝采取撫重於剿的策略，一方麵實行“招降彌亂“的懷柔政策;一方麵重新起用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處，使局勢逐漸好轉。順治十六年(1659年)，清軍進占雲南省城。除地處東南沿海的鄭成功外，全國大規模的抗清武裝力量基本被平定。
順治十八年(1661年)，順治帝去世，終年二十四歲。廟號世祖，諡號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，葬於清東陵之孝陵，遺詔傳位第三子玄燁。
崇德三年正月三十日（1638年3月15日）戌時生於盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇後。
崇德八年八月庚午（1643年9月21日），皇太極逝世，皇太極在生前並沒有指定皇位繼承人。福臨的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位，多方利益權衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日（1643年10月8日）承襲父位，時年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政，實際清廷由多爾袞控製。
1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日（10月19日），順治皇帝抵達北京。十月初一（1644年10月30日）順治帝即皇帝位於武英殿，告祭太廟社稷，成為清朝入關的第一位皇帝。
順治七年十二月戊子日（1650年12月31日）在關外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日（1651年2月1日），順治帝開始親政，年十四歲。同年八月大婚。
順治十八年正月丁巳（1661年2月5日），順治帝在養心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。
順治帝有八子、六女，但並未立儲。逝世後，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。
六歲即位
福臨是以幼小之年在激烈政治鬥爭中被擁上帝位的。皇太極於崇德八年（1643）八月初九暴卒，由於未預定儲嗣，所以在這一突發事件後，在其第十四弟、掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子、肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出動議，以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得通過。福臨於八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿州人特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。崇德七年（1642）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當行獵於噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰和侵害。
當時真正掌握帝國實權的是他的叔叔多爾袞。多爾袞“凡一切政事及批票本章不奉上命，概稱詔旨，擅作威福，任意黜陟”，“竟以朝廷自居”。“其所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊。蓋造府第亦與宮闕無異”，“朝賀之事與皇帝一體”，實際上造成了“關內關外鹹知有睿王一人”的局麵。
乾綱獨斷
順治七年十二月初九，多爾袞病逝於喀喇城。順治八年正月初六（1651年1月26日）福臨將多爾袞同母兄英親王阿濟格以謀亂罪“幽禁”，十二日後禦太和殿宣布親政。此年他雖僅十四歲，但“坐殿上指揮諸將，旁若無人”。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，“罷追封、撤廟享、停其恩赦”。
多爾袞雖遭身後之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收迴被分散削弱的皇權，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務，曾下令“複用諸王”於部院。其中被多爾袞嚴重打擊的鄭親王濟爾哈朗開始握有重權。但這時福臨的注意力集中於如何翦除多爾袞的親信餘黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權的大學士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟格自盡，這一係列的措施沉重打擊並消除了多爾袞派的勢力。在根本上穩定了政局之後，順治九年正月，福臨諭內三院說：“以後一應奏章悉進朕覽，不必啟和碩鄭親王。”三月又下令：“罷諸王貝勒貝子管理部務。”從而大權集於一身，他當上名副其實的滿清皇帝。
福臨是個刻苦學習，勵精圖治的帝王。他曾說：“朕極不幸，五歲時先太宗早已宴駕，皇太後生朕一身，又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王（多爾袞）薨，方始親政。閱讀諸臣奏章茫然不解，由是發憤讀書。每晨牌至午理軍國大事外，即讀書至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明始能背誦。計前後讀書讀了九年，曾經嘔血。”這是實情。他曾在座右自書：“莫待老來方學道，孤墳盡是少年人”，以警策自勵。他博聞強記，耽爰詩賦戲曲，每於絕妙辭章，讚賞不已。但他並未忘記君主的身份，對經書也下了不小的功夫。他尤善於思索，學以致用。大量的漢文典籍對他影響極深。在研讀典籍中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢發生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。他很想有一番作為。
思想統治
福臨親政之時社會很不安寧，內地反滿鬥爭連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹親王尼堪遇伏衡陽身死，當時各種矛盾錯綜複雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統治的當務之急是收買，安撫漢人，鎮壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強思想統治。福臨膺服孔子，他號召臣民尊孔讀經，提倡忠孝節義。他親政後的第二個月，即遣官赴孔子故鄉闕裏祀孔子。九年九月他親率諸王大臣等到太學隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。他諭學官、諸生說：“聖人之道如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之。”福臨還命內院諸臣翻譯五經，他讚美說：“天德王道備載於書，真萬世不易之理也。”他認為“治平天下莫大乎教化之廣宣，鼓動人心莫先於觀摩之有象”。於是，他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《範行恆言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。
十二年（1655）春，他諭禮部說：“朕惟帝王敷治，文教是先，臣子致君，經術為本。”“今天下漸定，朕將興文教、崇經術以開太平，爾部即傳諭直省學臣訓督士子，凡六經諸史有關於道德經濟者，必務研求通貫，明體達用。”號召全國讀經。他以“自古平治天下莫大乎孝”，特命大學士馮銓為總裁官編《孝經衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節義到了無以複加的地步。順治九年敕封關羽為“忠義神武關聖大帝”，神化了關羽的忠義。他一再下令旌表各省的“忠孝節烈”之人，並注重實行滿漢一致。九年（1652）十一月他諭“命諸王宗室內有孝友義順及守節貞烈者，宗人府核實具奏，禮部照例旌表”。
從此開始在八旗中旌表忠孝節烈。十年四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行“離任丁憂”製。他視盡忠盡節為人生最高的道德準則，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之“殉君死難”者，讚揚其“幽忠難泯，大節可風”，下令禮部“詳訪確察死節職名並實跡具奏”，“給諡賜祭”。他還特為“身殉社稷”的崇禎帝朱由檢立碑，讚揚他“勵精圖治”，追諡為“莊烈湣皇帝”。對“從君殉節”的明司禮監太監王承恩，更是讚揚備至，稱道他“目擊艱危，從容就義”，“即古之忠臣烈士何以加焉？”特為立碑致祭賜諡為“忠”，以“使盡忠者以為勸，不忠者以為戒”。通過全麵倡導忠義，樹立了滿清是傳統道德扞衛者的形象，對消除廣大漢人對滿清統治者心理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對安定漢人地主的人心，產生了積極的作用。