抗倭名將
戚繼光
戚繼光(嘉靖七年1528年-萬曆十五年1587年)，安徽定遠人，現山東半島一帶。字元敬，號南塘，晚號孟諸。明朝傑出的軍事家、民族英雄。其祖為明朝開國將領戚祥，曾任朱元璋親兵，洪武十四年(1587)最終病逝，授世襲明威將軍。
嘉靖四十年(1561年)，倭寇幾千人襲擊浙江台州、桃渚、圻頭等地，戚繼光率部隊在人民群眾的配合支持下，先後九戰九捷，殲滅大量倭寇，取得了決定性的勝利。盧鏜、牛天錫也在寧波、溫州大敗倭寇。浙東的倭寇被全部掃除。第二年，倭寇大舉進犯福建，從溫州來的倭寇與福寧、連江的倭寇一起攻陷壽寧、政和、寧德，自廣東南澳來的倭寇與福清、長樂等地的倭寇攻陷玄鍾所，並延及龍延、鬆溪、大田、古田、莆田。倭寇在距寧德5公裏的橫嶼，憑險固守，官軍與倭寇相持一年多。新來的倭寇又在牛田，興化築營固守，互為聲援，使福建頻頻告急。戚繼光又率軍進入福建剿寇。戚繼光攻下橫嶼，斬首2600。又乘勝攻下牛田，搗毀倭寇巢穴。倭寇逃向興化，戚繼光乘勝追擊，連夜作戰，連克60營，斬首無數。戚家軍進入興化城，受到了人民的熱烈歡迎。戚繼光迴師福清，又殲滅登陸的倭寇200人。同時明朝將領劉灦也屢敗倭寇，盤踞在福建境內的倭寇幾乎被全部消滅。戚繼光返迴浙江後，倭寇又大肆劫掠福建沿海。嘉靖四十一年底攻陷興化府城，在城中燒殺奸淫掠奪，無惡不作，盤踞兩個多月才棄空城退出，經岐頭攻陷平海衛(今莆田縣平海)，以此為巢，四出騷擾。福建再次麵臨倭患的威脅。明朝調新任福建總兵俞大猷和先期援閩的廣東總兵劉顯與戚繼光一道抗擊閩倭。
嘉靖四十二年(1563年)四月，戚家軍再次進入福建。在攻擊平海衛倭寇的戰鬥中，戚家軍為中軍，擔任正麵進攻，俞大猷為右軍，劉顯為左軍，從兩翼配合攻擊。二十一日，戚家軍以胡守仁部為前導分兵三路，以火器打亂了倭賊前鋒騎兵，乘勢發動猛攻，俞、劉二部從兩翼投入戰鬥。倭寇三麵受敵，狼狽竄迴老巢。三路明軍乘勝追擊，將敵人圍困於巢中，並借風火攻，蕩平了倭巢。此戰隻用了四五個小時，殲倭2000多人，解救被擄男女3000多人，明軍收複興化城。平海衛之戰後，戚繼光又率部消滅了原侵擾政和、壽寧的倭寇。嘉靖四十三年(1564年)，又相繼大敗倭寇於仙遊城下、同安王倉坪和漳浦蔡不嶺，斬獲頗多。其後戚繼光又在福寧大敗倭寇，並與俞大猷一起最後掃清了福建境內的倭寇。餘倭逃往廣東。至此，福建倭患基本平定。
俞大猷
俞大猷是明代抗倭名將，與戚繼光合稱為俞龍戚虎，其地位猶在戚繼光之上。俞大猷是抗倭的民族英雄，也是一位真正的武術大師，之所以加真正二字，是因為俞大猷的武術是曆經戰陣洗練的殺人技法，而不是花拳繡腿的江湖把式。這個真正的武術大師除了抗倭的曆史功績之外，還有一個貢獻不被世人知曉，那就是打“假武術“，傳“真功夫“，甚至稱俞大猷為曆史上武術打假第一人也不為過，他打假的對象就是久負盛名的少林寺。
說起少林寺，很多人會想到達摩一葦渡江傳法、會想到十三棍僧救唐王，會想到趙匡胤在少林寺出家，會想到天下武功出少林的俗語，但這些說法幾乎都是杜撰的，直白點說就是假的。少林拳法的源頭是少林拳譜，為北宋初年主持福居匯集中華功法整理而成，與達摩沒半毛錢關係，十三棍僧救唐王根本就是胡說八道，趙匡胤曾在少林出家為僧更是無稽之談，都說出家不打誑語，少林寺打誑語的功夫卻是引領風騷一千年，到了元代、明代更是登峰造極，把自己的棍法說成是神傳，終於引來了高人前來打假，這個打假的就是俞大猷。
俞大猷師從李良欽學習荊楚長劍技(李良欽是丈二棍法的創始人，有別於齊眉棍。古人以劍稱棍，故稱長劍技)，學成後李良欽稱其棍法可無敵於天下。後來俞大猷聽說少林寺有神傳長劍技就特地繞道去請教，結果就發現少林功法“已失真訣“，這事俞大猷在《正氣堂續集》和《詩送少林寺憎宗擎有序》中有記載，少林寺自己也有記錄。俞大猷在《正氣堂續集》中說:“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技。嘉靖辛巳歲，自北雲中奉命南征，取道至寺。僧負其技之精者，皆出見呈之，予告其住持小山上人曰:''此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣“。小山懇請他，“劍訣失傳，示以真訣，是有望於名公“。俞大猷在《詩送少林寺僧宗擎有序》中也說:“予昔聞河南少林寺有神傳擊劍之技，後自雲中迴，取道至寺。僧自負精其技者千餘人，鹹出見呈之。予視其技已失古人真訣，明告眾僧，皆曰:''願受指教。''予曰:''此必積之歲月而後得也。''“
兩處記載內容大致相同，但都缺失了一點，那就是對俞大猷力挫少林僧眾的記載。因為武功高下，隻有打過才知道，不可能出現你說我不行我就要拜你為師的情況。之所以少林僧眾甘心拜服，隻能是被打服了。並且是單挑、群戰都不行的情況才俯首認輸，懇請俞大猷傳授技藝的。後來僧眾推薦年少有勇武者二人從俞學習，俞大猷隨時教誨.一邊殺敵，一邊學武，進步很快。隨軍三年，二人不僅學到了高超的棍術，而且還習得驚人的輕功、搏擊等絕技，後返迴少林教導僧眾，習練者數百人，遂有俞派少林傳世。
俞大猷人厚道，照顧少林寺顏麵對此略去不提，我們認為在情理之中。情理之外的是，少林寺承受了俞大猷的傳法之恩對此卻諱莫如深，對這一真實發生的曆史置若罔聞，反倒對子虛烏有的十三棍僧救唐王等大肆宣傳，其道德水平由此可鑒。有人對當代主持口誅筆伐，認為其敗壞了少林寺的風氣，這就是冤枉了信大師了，少林門風自古如此，不是今天才有的。
從俞大猷打假少林寺事件可以看出兩點，第一假武術、假大師、假宗門自古存在，不是今天才出現的;第二，傳統武術的確存在，是流轉於將門，洗練於軍陣的殺人技法，不是江湖上打拳賣藝的花哨把式。我們現在流行一句話，不要用你的興趣去挑戰別人的飯碗，武術功法對於將門來說不但是飯碗的問題，可以說榮華富貴、身家性命都係於此，是不可能取浮華而棄實用的，這些實實在在的功法一代代累積下來，就可以輕易戳破江湖門派的畫皮了。
在福建境內的倭寇被平定後，廣東倭患嚴重。廣東的倭寇主要是由俞大猷平定的。他在任廣東總兵前，就招收過漳州農民武裝6000人，到廣東之後，先後調汀、漳等地軍隊1.4萬人到廣東，其主要部分就是他在福建招收的那支隊伍，到廣東後，俞大猷又招募和組織農民武裝力量，在抗擊倭寇的戰鬥中獲得很大成功。嘉靖四十三年(1564年)，在海豐附近的戰鬥中，農民武裝花腰蜂等英勇殺敵，取得了勝利。俞大猷領導廣東軍民殲滅了廣東境內的倭寇。至此，東南沿海的倭患被最後平定，這是愛國軍民共同奮戰的結果。
倭寇的侵掠騷擾，給東南沿海地區的人民生活和社會經濟造成了極大的破壞。平定倭患，使人們能安居樂業，發展生產。在平定倭亂的過程中，明朝政府的一些官員認識到，“海禁“既不能限製私人海上貿易，也不能防止倭寇。反而驅使沿海居民走上武裝走私的道路，與倭寇內外勾結，為害頗大。嘉靖末年，比較有遠見的官僚，紛紛建議政府解除海禁，發展海上貿易。到明穆宗隆慶時，明政府開始取消“海禁“，準許對外通商。這無疑順應了社會經濟發展的趨勢，促進了正常的海上貿易和東南沿海商品經濟的發展。
戚繼光
戚繼光(嘉靖七年1528年-萬曆十五年1587年)，安徽定遠人，現山東半島一帶。字元敬，號南塘，晚號孟諸。明朝傑出的軍事家、民族英雄。其祖為明朝開國將領戚祥，曾任朱元璋親兵，洪武十四年(1587)最終病逝，授世襲明威將軍。
嘉靖四十年(1561年)，倭寇幾千人襲擊浙江台州、桃渚、圻頭等地，戚繼光率部隊在人民群眾的配合支持下，先後九戰九捷，殲滅大量倭寇，取得了決定性的勝利。盧鏜、牛天錫也在寧波、溫州大敗倭寇。浙東的倭寇被全部掃除。第二年，倭寇大舉進犯福建，從溫州來的倭寇與福寧、連江的倭寇一起攻陷壽寧、政和、寧德，自廣東南澳來的倭寇與福清、長樂等地的倭寇攻陷玄鍾所，並延及龍延、鬆溪、大田、古田、莆田。倭寇在距寧德5公裏的橫嶼，憑險固守，官軍與倭寇相持一年多。新來的倭寇又在牛田，興化築營固守，互為聲援，使福建頻頻告急。戚繼光又率軍進入福建剿寇。戚繼光攻下橫嶼，斬首2600。又乘勝攻下牛田，搗毀倭寇巢穴。倭寇逃向興化，戚繼光乘勝追擊，連夜作戰，連克60營，斬首無數。戚家軍進入興化城，受到了人民的熱烈歡迎。戚繼光迴師福清，又殲滅登陸的倭寇200人。同時明朝將領劉灦也屢敗倭寇，盤踞在福建境內的倭寇幾乎被全部消滅。戚繼光返迴浙江後，倭寇又大肆劫掠福建沿海。嘉靖四十一年底攻陷興化府城，在城中燒殺奸淫掠奪，無惡不作，盤踞兩個多月才棄空城退出，經岐頭攻陷平海衛(今莆田縣平海)，以此為巢，四出騷擾。福建再次麵臨倭患的威脅。明朝調新任福建總兵俞大猷和先期援閩的廣東總兵劉顯與戚繼光一道抗擊閩倭。
嘉靖四十二年(1563年)四月，戚家軍再次進入福建。在攻擊平海衛倭寇的戰鬥中，戚家軍為中軍，擔任正麵進攻，俞大猷為右軍，劉顯為左軍，從兩翼配合攻擊。二十一日，戚家軍以胡守仁部為前導分兵三路，以火器打亂了倭賊前鋒騎兵，乘勢發動猛攻，俞、劉二部從兩翼投入戰鬥。倭寇三麵受敵，狼狽竄迴老巢。三路明軍乘勝追擊，將敵人圍困於巢中，並借風火攻，蕩平了倭巢。此戰隻用了四五個小時，殲倭2000多人，解救被擄男女3000多人，明軍收複興化城。平海衛之戰後，戚繼光又率部消滅了原侵擾政和、壽寧的倭寇。嘉靖四十三年(1564年)，又相繼大敗倭寇於仙遊城下、同安王倉坪和漳浦蔡不嶺，斬獲頗多。其後戚繼光又在福寧大敗倭寇，並與俞大猷一起最後掃清了福建境內的倭寇。餘倭逃往廣東。至此，福建倭患基本平定。
俞大猷
俞大猷是明代抗倭名將，與戚繼光合稱為俞龍戚虎，其地位猶在戚繼光之上。俞大猷是抗倭的民族英雄，也是一位真正的武術大師，之所以加真正二字，是因為俞大猷的武術是曆經戰陣洗練的殺人技法，而不是花拳繡腿的江湖把式。這個真正的武術大師除了抗倭的曆史功績之外，還有一個貢獻不被世人知曉，那就是打“假武術“，傳“真功夫“，甚至稱俞大猷為曆史上武術打假第一人也不為過，他打假的對象就是久負盛名的少林寺。
說起少林寺，很多人會想到達摩一葦渡江傳法、會想到十三棍僧救唐王，會想到趙匡胤在少林寺出家，會想到天下武功出少林的俗語，但這些說法幾乎都是杜撰的，直白點說就是假的。少林拳法的源頭是少林拳譜，為北宋初年主持福居匯集中華功法整理而成，與達摩沒半毛錢關係，十三棍僧救唐王根本就是胡說八道，趙匡胤曾在少林出家為僧更是無稽之談，都說出家不打誑語，少林寺打誑語的功夫卻是引領風騷一千年，到了元代、明代更是登峰造極，把自己的棍法說成是神傳，終於引來了高人前來打假，這個打假的就是俞大猷。
俞大猷師從李良欽學習荊楚長劍技(李良欽是丈二棍法的創始人，有別於齊眉棍。古人以劍稱棍，故稱長劍技)，學成後李良欽稱其棍法可無敵於天下。後來俞大猷聽說少林寺有神傳長劍技就特地繞道去請教，結果就發現少林功法“已失真訣“，這事俞大猷在《正氣堂續集》和《詩送少林寺憎宗擎有序》中有記載，少林寺自己也有記錄。俞大猷在《正氣堂續集》中說:“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技。嘉靖辛巳歲，自北雲中奉命南征，取道至寺。僧負其技之精者，皆出見呈之，予告其住持小山上人曰:''此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣“。小山懇請他，“劍訣失傳，示以真訣，是有望於名公“。俞大猷在《詩送少林寺僧宗擎有序》中也說:“予昔聞河南少林寺有神傳擊劍之技，後自雲中迴，取道至寺。僧自負精其技者千餘人，鹹出見呈之。予視其技已失古人真訣，明告眾僧，皆曰:''願受指教。''予曰:''此必積之歲月而後得也。''“
兩處記載內容大致相同，但都缺失了一點，那就是對俞大猷力挫少林僧眾的記載。因為武功高下，隻有打過才知道，不可能出現你說我不行我就要拜你為師的情況。之所以少林僧眾甘心拜服，隻能是被打服了。並且是單挑、群戰都不行的情況才俯首認輸，懇請俞大猷傳授技藝的。後來僧眾推薦年少有勇武者二人從俞學習，俞大猷隨時教誨.一邊殺敵，一邊學武，進步很快。隨軍三年，二人不僅學到了高超的棍術，而且還習得驚人的輕功、搏擊等絕技，後返迴少林教導僧眾，習練者數百人，遂有俞派少林傳世。
俞大猷人厚道，照顧少林寺顏麵對此略去不提，我們認為在情理之中。情理之外的是，少林寺承受了俞大猷的傳法之恩對此卻諱莫如深，對這一真實發生的曆史置若罔聞，反倒對子虛烏有的十三棍僧救唐王等大肆宣傳，其道德水平由此可鑒。有人對當代主持口誅筆伐，認為其敗壞了少林寺的風氣，這就是冤枉了信大師了，少林門風自古如此，不是今天才有的。
從俞大猷打假少林寺事件可以看出兩點，第一假武術、假大師、假宗門自古存在，不是今天才出現的;第二，傳統武術的確存在，是流轉於將門，洗練於軍陣的殺人技法，不是江湖上打拳賣藝的花哨把式。我們現在流行一句話，不要用你的興趣去挑戰別人的飯碗，武術功法對於將門來說不但是飯碗的問題，可以說榮華富貴、身家性命都係於此，是不可能取浮華而棄實用的，這些實實在在的功法一代代累積下來，就可以輕易戳破江湖門派的畫皮了。
在福建境內的倭寇被平定後，廣東倭患嚴重。廣東的倭寇主要是由俞大猷平定的。他在任廣東總兵前，就招收過漳州農民武裝6000人，到廣東之後，先後調汀、漳等地軍隊1.4萬人到廣東，其主要部分就是他在福建招收的那支隊伍，到廣東後，俞大猷又招募和組織農民武裝力量，在抗擊倭寇的戰鬥中獲得很大成功。嘉靖四十三年(1564年)，在海豐附近的戰鬥中，農民武裝花腰蜂等英勇殺敵，取得了勝利。俞大猷領導廣東軍民殲滅了廣東境內的倭寇。至此，東南沿海的倭患被最後平定，這是愛國軍民共同奮戰的結果。
倭寇的侵掠騷擾，給東南沿海地區的人民生活和社會經濟造成了極大的破壞。平定倭患，使人們能安居樂業，發展生產。在平定倭亂的過程中，明朝政府的一些官員認識到，“海禁“既不能限製私人海上貿易，也不能防止倭寇。反而驅使沿海居民走上武裝走私的道路，與倭寇內外勾結，為害頗大。嘉靖末年，比較有遠見的官僚，紛紛建議政府解除海禁，發展海上貿易。到明穆宗隆慶時，明政府開始取消“海禁“，準許對外通商。這無疑順應了社會經濟發展的趨勢，促進了正常的海上貿易和東南沿海商品經濟的發展。