王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大誌，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行“。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智“。他的用筆，從“內拓“轉為“外拓“。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。“他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裏對此帖推崇備至，認為:“(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。“他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶“。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美“的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他:“你的書法與令尊大人相比，怎樣?“王獻之道:“當然不同，各有所長。“謝安道:“旁人評價不是這樣。“王獻之道:“旁人哪裏知道。“
他還創造了“一筆書“，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。“將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王“。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲:“比世皆尚子敬書“，“海內非惟不複知有元常，於逸少亦然“。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草“，便是由王獻之草書發展而成的。
張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等，並評其真書第四、行書第二、章草第一、草書第三，與其飛白書都為神品，他的八分書則被列為能品。庾肩吾《書品》將王獻之的書法定為上中品，而盛熙明在《法書考》中則將其書法列為上品。
王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麽豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉“。宋初的書法，並舉“二王“，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。“帖中有一半是“二王“的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，曆代刻帖還保留著一些真跡刻本。
王獻之擅長繪畫，曾應桓溫之邀將扇上墨跡改畫成黑馬母牛。張彥遠在《曆代名畫記》中目其畫為“中品下“。
有一次，桓溫讓王獻之在扇子上寫字。王獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，將字汙染，王獻之便將墨跡改畫成黑馬母牛，畫得十分美妙。
王獻之一夜睡在書房裏，一群盜賊潛入房中，將室內東西偷得精光。王獻之慢慢地說:“偷兒，青氈是我家祖輩的遺物，隻請你們留下這氈子。“盜賊驚慌而逃。
太元(376年-396年)年間，太極殿落成，謝安打算讓王獻之題寫匾額，以作為流傳後世的墨寶，但難於直言，試探道:“曹魏時陵雲殿匾額沒有題寫，就被工匠們誤釘了上去，取不下來，隻好讓韋仲將(韋誕)站在懸掛的凳子上書寫匾額。等匾額寫罷，頭發都變白了，衰老得僅剩一口餘氣，迴到家告訴子孫們，此後再也不能用這種方法題寫匾額。“王獻之明白謝安的意圖，正色道:“韋仲將，是曹魏大臣，哪會有此等事。如果真有此事，足以顯示曹魏德薄而不能長久。“謝安便不再追逼他題字。
關於王獻之、郗道茂的離婚以及與新安公主的婚姻，自古頗有爭議。有人認為王獻之因為郗家沒落失勢，為門戶計才和新安公主成親。也有人認為王獻之是被逼無奈才和公主成親，為了抗詔而灸足。《世說新語箋疏》引程炎震說稱:“新安公主，簡文帝女也(見晉書孝武文李太後傳)，母為徐貴人。初學記十引王隱晉書曰:''安禧皇後王氏，字神愛，王獻之女，新安公主生，即安帝姑也。''《禦覽·一百五十二》引《中興書》曰:''新安湣公主道福，簡文第三女，徐淑媛所生，適桓濟，重適王獻之。''獻之以選尚主，必是簡文即位之後，此鹹寧當作鹹安。郗曇已前卒十餘年，其離婚之故不可知。或者守道不篤，如黃子艾耶?宜其飲恨至死矣。“
王獻之為與郗道茂離婚之事遺憾終身。到他病重時，請道士主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道士問王獻之一向有什麽異常和過錯。王獻之說:“想不起有別的事，隻記得和郗家離過婚。“
王獻之說:“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。“
王徽之和王獻之曾經同坐在一個房間裏，前麵忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木屐也來不及穿;王獻之卻神色安詳，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
王徽之和王獻之都病得很重，王獻之先去世。一天王徽之問侍候的人說:“為什麽一點也沒有聽到子敬的音訊?這是已經去世了。“說話時一點也不悲傷。於是就要車前去奔喪，一點也沒有哭。王獻之平時喜歡彈琴，王徽之便一直進去坐在靈座上，拿過王獻之的琴來彈，琴弦怎麽也調不好，就把琴扔到地上說:“子敬，子敬，人和琴都不在了。“說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。過了一個多月他也去世了。
王獻之從會稽郡經過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先並不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是子敬(王獻之字)遊遍了整個花園後，隻在那裏指點評論優劣，旁若無人。顧辟疆生氣不已，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴來看不起別人，這是無理。失去了這兩方麵，這種人是不值得為伍的傖父罷了。“就把他的隨從趕出門去。王獻之獨自坐在轎子裏，左顧右盼，隨從很久也不來。然後叫顧辟疆派人把他送到門外，對被轟出來的事情坦然自若，置之不理。
王獻之隻有幾歲大的時候，曾經有一次觀看門生們玩樗蒲，看出雙方的勝負，就說:“南邊的要輸。“仆人們見他是個小孩，瞧不起他，說道:“這個小孩就像從管子裏看豹，隻看見豹身上的一塊花斑(看不到全豹)。“王獻之說:“我是遠慚荀奉倩(荀粲)，近愧劉真長(劉惔)。“(荀粲、劉惔二人從不與下層人接近)就拂袖而去。
王獻之七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽王獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。王羲之誇讚他:“此兒後當複有大名。“
十來歲時，他自認為字寫得不錯了。一天，他去問父親:“我的字再練三年就夠好了吧?“王羲之笑而不答，母親搖著頭說:“遠著呢!“獻之又問:“那，那五年呢?“母親的頭仍舊搖著。獻之急著追問:“那究竟多少年才能練好字呢?“又問道:“父親，大家都說您的字寫得好，那有什麽秘訣?“王羲之看看兒子，心想這書法沒有紮實的基本功，怎麽可能入人眼目呢，於是他走到窗前，指著院內的一排大缸說:“你呀，寫完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站穩腿呢!“王獻之聽了心裏很不服氣，暗自下決心要顯點本領給父母看。
於是他天天按父親的要求，先從基本筆畫練起，苦苦練了五年。一天，他捧著自己的“心血“作品給父親看。王羲之沒有作聲，翻閱後，見其中的“大“字架勢上緊下鬆，便提筆在下麵加一點，成了“太“字，然後把字稿全部退還給獻之。小獻之心中有點不是滋味，又將全部習字抱給母親看。母親則仔細地揣摩，許久才歎了口氣說:“我兒字寫了千日，惟有一點似羲之。“獻之走近一看，驚傻了!原來母親指的這一點正是王羲之在大字下麵加的那一點!獻之滿臉羞愧，自感寫字功底差遠了，便一頭撲進書房，天天研墨揮毫，刻苦臨習。聰明的王獻之深深的體會到寫字沒有捷徑，隻有“勤“字。
不知又經過了多少個日日夜夜，他的書法大有長進。後來終於成為舉世聞名的書法家，與父齊名，並稱“二王“。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大誌，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行“。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智“。他的用筆，從“內拓“轉為“外拓“。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。“他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裏對此帖推崇備至，認為:“(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。“他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶“。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美“的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他:“你的書法與令尊大人相比，怎樣?“王獻之道:“當然不同，各有所長。“謝安道:“旁人評價不是這樣。“王獻之道:“旁人哪裏知道。“
他還創造了“一筆書“，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。“將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王“。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲:“比世皆尚子敬書“，“海內非惟不複知有元常，於逸少亦然“。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草“，便是由王獻之草書發展而成的。
張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等，並評其真書第四、行書第二、章草第一、草書第三，與其飛白書都為神品，他的八分書則被列為能品。庾肩吾《書品》將王獻之的書法定為上中品，而盛熙明在《法書考》中則將其書法列為上品。
王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麽豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉“。宋初的書法，並舉“二王“，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。“帖中有一半是“二王“的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，曆代刻帖還保留著一些真跡刻本。
王獻之擅長繪畫，曾應桓溫之邀將扇上墨跡改畫成黑馬母牛。張彥遠在《曆代名畫記》中目其畫為“中品下“。
有一次，桓溫讓王獻之在扇子上寫字。王獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，將字汙染，王獻之便將墨跡改畫成黑馬母牛，畫得十分美妙。
王獻之一夜睡在書房裏，一群盜賊潛入房中，將室內東西偷得精光。王獻之慢慢地說:“偷兒，青氈是我家祖輩的遺物，隻請你們留下這氈子。“盜賊驚慌而逃。
太元(376年-396年)年間，太極殿落成，謝安打算讓王獻之題寫匾額，以作為流傳後世的墨寶，但難於直言，試探道:“曹魏時陵雲殿匾額沒有題寫，就被工匠們誤釘了上去，取不下來，隻好讓韋仲將(韋誕)站在懸掛的凳子上書寫匾額。等匾額寫罷，頭發都變白了，衰老得僅剩一口餘氣，迴到家告訴子孫們，此後再也不能用這種方法題寫匾額。“王獻之明白謝安的意圖，正色道:“韋仲將，是曹魏大臣，哪會有此等事。如果真有此事，足以顯示曹魏德薄而不能長久。“謝安便不再追逼他題字。
關於王獻之、郗道茂的離婚以及與新安公主的婚姻，自古頗有爭議。有人認為王獻之因為郗家沒落失勢，為門戶計才和新安公主成親。也有人認為王獻之是被逼無奈才和公主成親，為了抗詔而灸足。《世說新語箋疏》引程炎震說稱:“新安公主，簡文帝女也(見晉書孝武文李太後傳)，母為徐貴人。初學記十引王隱晉書曰:''安禧皇後王氏，字神愛，王獻之女，新安公主生，即安帝姑也。''《禦覽·一百五十二》引《中興書》曰:''新安湣公主道福，簡文第三女，徐淑媛所生，適桓濟，重適王獻之。''獻之以選尚主，必是簡文即位之後，此鹹寧當作鹹安。郗曇已前卒十餘年，其離婚之故不可知。或者守道不篤，如黃子艾耶?宜其飲恨至死矣。“
王獻之為與郗道茂離婚之事遺憾終身。到他病重時，請道士主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道士問王獻之一向有什麽異常和過錯。王獻之說:“想不起有別的事，隻記得和郗家離過婚。“
王獻之說:“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。“
王徽之和王獻之曾經同坐在一個房間裏，前麵忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木屐也來不及穿;王獻之卻神色安詳，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
王徽之和王獻之都病得很重，王獻之先去世。一天王徽之問侍候的人說:“為什麽一點也沒有聽到子敬的音訊?這是已經去世了。“說話時一點也不悲傷。於是就要車前去奔喪，一點也沒有哭。王獻之平時喜歡彈琴，王徽之便一直進去坐在靈座上，拿過王獻之的琴來彈，琴弦怎麽也調不好，就把琴扔到地上說:“子敬，子敬，人和琴都不在了。“說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。過了一個多月他也去世了。
王獻之從會稽郡經過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先並不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是子敬(王獻之字)遊遍了整個花園後，隻在那裏指點評論優劣，旁若無人。顧辟疆生氣不已，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴來看不起別人，這是無理。失去了這兩方麵，這種人是不值得為伍的傖父罷了。“就把他的隨從趕出門去。王獻之獨自坐在轎子裏，左顧右盼，隨從很久也不來。然後叫顧辟疆派人把他送到門外，對被轟出來的事情坦然自若，置之不理。
王獻之隻有幾歲大的時候，曾經有一次觀看門生們玩樗蒲，看出雙方的勝負，就說:“南邊的要輸。“仆人們見他是個小孩，瞧不起他，說道:“這個小孩就像從管子裏看豹，隻看見豹身上的一塊花斑(看不到全豹)。“王獻之說:“我是遠慚荀奉倩(荀粲)，近愧劉真長(劉惔)。“(荀粲、劉惔二人從不與下層人接近)就拂袖而去。
王獻之七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽王獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。王羲之誇讚他:“此兒後當複有大名。“
十來歲時，他自認為字寫得不錯了。一天，他去問父親:“我的字再練三年就夠好了吧?“王羲之笑而不答，母親搖著頭說:“遠著呢!“獻之又問:“那，那五年呢?“母親的頭仍舊搖著。獻之急著追問:“那究竟多少年才能練好字呢?“又問道:“父親，大家都說您的字寫得好，那有什麽秘訣?“王羲之看看兒子，心想這書法沒有紮實的基本功，怎麽可能入人眼目呢，於是他走到窗前，指著院內的一排大缸說:“你呀，寫完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站穩腿呢!“王獻之聽了心裏很不服氣，暗自下決心要顯點本領給父母看。
於是他天天按父親的要求，先從基本筆畫練起，苦苦練了五年。一天，他捧著自己的“心血“作品給父親看。王羲之沒有作聲，翻閱後，見其中的“大“字架勢上緊下鬆，便提筆在下麵加一點，成了“太“字，然後把字稿全部退還給獻之。小獻之心中有點不是滋味，又將全部習字抱給母親看。母親則仔細地揣摩，許久才歎了口氣說:“我兒字寫了千日，惟有一點似羲之。“獻之走近一看，驚傻了!原來母親指的這一點正是王羲之在大字下麵加的那一點!獻之滿臉羞愧，自感寫字功底差遠了，便一頭撲進書房，天天研墨揮毫，刻苦臨習。聰明的王獻之深深的體會到寫字沒有捷徑，隻有“勤“字。
不知又經過了多少個日日夜夜，他的書法大有長進。後來終於成為舉世聞名的書法家，與父齊名，並稱“二王“。