第337章 反貪司，郭開（12）
“對於底層民眾，當有敬畏之心。”趙政歎息道：“刑不上大夫，禮不下庶人，說的是對大夫不能用刑具，要用禮儀；而對庶民，不能用禮儀，隻能用刑具。這是最早的嚴以待民，寬以待官。”
“然後，夏朝完蛋了。”
“僅僅因為夏桀修建了宮殿，然後多睡了幾個女人，就是亡國嗎？根本不是！不是君王的腐化，而是一群人的腐化，一個階層的腐化。”
“等到夏朝滅亡的時刻，夏桀囂張的說：“我是太陽，若是我隕落了，世界將陷入黑暗當中。”可民眾的迴答是：“你若是太陽，我們願與太陽同歸於盡。”
“民眾是順民，可順民不代表好欺負，欺負的順民多了，順民將怒火隱藏在心中，不斷的沉默著，沉默呀沉默，在沉默當中爆發，然後在沉默當中毀滅，毀滅著自我，也毀滅著世界，毀滅著君王。”
“君王和權貴的報複，隻是隨意一說；可民眾的報複，卻是燃燒自己，毀滅世界。”
想到了夏桀，趙政下意識的想秦二世晚年。
呂不韋說道：“大王，仁慈！”
趙政說道：“不是寡人仁慈，而是寡人膽子小。民眾如水，君王如船，水可以載舟，亦可以覆舟。大秦江山想要延續，就要善待民眾，就要均田地，就要打擊腐敗，誰若是阻攔著寡人，寡人就是殺誰！”
說到了最後，秦王政霸氣外漏，殺氣騰騰。
呂不韋也感覺心神搖曳，感覺到一絲壓力，還有恐懼。
剛才是賢明的，仁慈的君王，可現在就是一位霸道，兇狠的君王，殺人如麻的君王。
這一刻，秦王政才是真正的秦王。
過去的時刻，秦王政對王後羋倩很多，對扶蘇很好，對侍妾們很好，對將士們很好，對底層的民眾很好，對他這位仲父更是禮遇有加，似乎頗為仁慈的樣子。可在很多時刻，仁慈，就是軟弱的象征，就是無能的象征。
然而，所謂的仁慈隻是偽裝，這就是包裝秦王政而已。
所謂的仁慈，隻是為了日後不仁慈。
在秦國大開殺戒，在趙國大開殺戒，在洛陽大開殺戒，到了現在直接或是間接，死在他手中的敵人更是不計其數，這樣的人豈會是仁慈之輩。
所謂的仁慈，是因為沒有觸犯道秦王政的底線，對秦王政有用，自然是仁慈；
所謂的兇殘，是觸犯了秦王政的底線，在觸犯底線的情況下，沒有人不可殺，王後羋倩，太子扶蘇，仲父呂不韋等，皆是不能例外。
這位秦王冰冷如機器，永遠不會感情用事，而是理智的做出最佳的選擇。
“這就是大王的本性吧！”
呂不韋心中嘀咕著。
……
不久後，仲父歸來的消息傳來。
眾人在吃驚著，可稍後又是平靜下來。
因為仲父，接下來沒有擔任任何的職務。
不久之後，秦王政、右丞相衛繚，仲父呂不韋，統計司司長烏氏倮等，四個人匯聚在一起，開始商議如何製定第一個五年計劃，並如何增加民眾收入，國家財政收入，對五國開展經濟戰。
製定未來的幾年，秦國的經濟發展計劃。
這些需要懂得經濟學的人，商議出妥當的政策。
至於外行，不懂經濟學的，還是不要進來了。
呂不韋大商人，衛繚成功的商人，烏氏倮大商人，趙政不是商人，卻是有穿越者的記憶，有著相應的經濟知識，可以做到紙上談兵。
天下的經濟模式，實際上就是三種，一個是小農經濟模式，一個是計劃經濟模式，一個是市場經濟模式。
這是西方的經濟學說。
可在華夏稱唿為，一個是小國寡民模式，一個是法家專權模式，一個是黃老模式。
稱唿上不一樣，可本質上是類似的。
道家的模式，小國寡民，自給自足的小農經濟模式，在這種模式下，每個村子都是相對封閉完整，經濟閉環的經濟模式。
在平常的時刻，村民自己種植糧食，自己消費糧食，自己種植桑麻，自己編織衣服。
生活需要的木盆、陶瓷、磨盤、農具等，村裏麵自己能生產，自己可以製造出來。
很多農民一邊在種地的時刻，還有很多副業，木匠、鐵匠、泥瓦匠等等，不需要外界的資源供給，對外界的需求很低。
這有利於民生，有利於社會的穩定。
然而，卻不有利於君王對地方的統治，不利於權力的擴展，不利於集中力量辦大事。
當民眾不需要官員，官員還有什麽權力。
當民眾不需要君王的時刻，君王還有什麽權力。
沒有消費就創造消費，沒有需要就創造需要。
於是，發明了貨幣。
貨幣最初發明的時刻，不是為了方便交換，而是為了打破小農經濟，更是為了空手套白狼。
在很多農村，哪怕是在九十年代，還是保持以物易物，因為以物易物永遠不會吃虧；而用糧食貨物等，換取來金銀紙幣等，看似等價交換，實際上是用一些有價值的貨物，換來一些無用的石頭，無用的廢紙而已。
這些所謂的金錢，也隻能買下一些常用的東西，很多的東西買不下，很多的地方錢是無用的。
朝廷會控製貨幣的數量，定期的將貨幣投放到市場當中，增加貨幣的數量，讓大量的貨幣進入民眾手中，從民眾手換取糧食，布匹，皮革等物品。
空手套白狼，大肆的收割民眾的財富。
在這一點上，商鞅就看的很是清楚，“粟生而金死，粟死而金生！”
賣掉粟米，換取金錢，這是虧本買賣；用著國庫的金錢，買下粟米，這是賺錢買賣；
所謂的財富，從來不是朝廷府庫有有多少貨幣，存儲多少金銀，這沒有意義；所謂的財富，而是糧食產量，鋼鐵數量，桑麻的數量等等。
似乎覺得不夠，又是發明看口賦，算賦。
民眾為了繳納賦稅，隻能是把自己的糧食，把自己的桑麻等，賣到了市場上，換取金錢；然後，用著這些金錢，給國家繳納賦稅。
利用這種手段，打破了小農經濟的封閉性，然後利用貨物的漲跌，收割民眾的財富。
又是把控糧食，桑麻的定價權，進一步收割財富。
然後，朝廷趁機賺錢了，地方的官吏和士紳也是喝幾口湯。
很多民眾會發現，辛苦種地一年，收入微薄；
辛苦種地兩年，欠下債務；
辛苦種地五年，債務增加；
辛苦種地十年，債務繼續疊加。
民眾越是努力種地，越是欠債多，越是處在困境當中。
底層民眾不斷努力奮鬥，不會增加財富，隻會增加負債。
很多的底層民眾，會賣地給那些官吏和士紳，導致窮者越發的窮，富者越發的富裕，等到小農經濟徹底破產的時刻，國家收不上稅收，底層民眾困乏，官逼民反，帝星飄蕩，天下皆反。
到了那時，縱然是堯舜禹轉世，也是無法維持局麵。
法家的專權模式，就是計劃經濟模式。
當今的大秦，法學家們提出的管理模式，也就是計劃經濟模式，製定了嚴苛而繁雜的法律，從衣食住行等皆是全麵的管理，種地花費多少鬥糧食，每頓吃多少飯，都是細致到了極點。
在這種模式之下，大秦民眾一年收獲的糧食，除掉留下自身的口糧，少數的種子之外，多數被朝廷用各種手段拿走，與毛熊的餘糧收集製，沒有什麽太大區別。
然後，這些收集起來的各種資源，不斷的用來軍事戰爭，或是按照戰功，分給民眾。
在大秦，沒有太窮的人，也沒有太富裕的人，民眾過得日子多好，多幸福，這是扯淡，可大秦的貧富差距也是七國最小的。
同樣，大秦的經濟發展也是最為緩慢的。
按照gdp計算，七國當中，齊國的最高，趙國，楚國次之。
反而大秦的gdp，處在很低的位置。
然而，大秦的軍事能力是最強的，政府動員能力也是最強的。
大秦在建國後，依舊打算采取計劃經濟模式，然後開始大搞基建，修建長城，修建靈切，修建各郡縣的道路，修建阿房宮等等，朝廷在不斷的搞基建，然後不斷的調動民眾，發工資和糧食給民眾，從而刺激消費，促進經濟發展。
這與後世大搞基建，不斷修建農村的公路，高速路，修建地鐵，修建房地產，直接搞出六億棟房子等，本質上是一個概念。
就是要通過不斷的搞基建，不斷的拉動內需，不斷的刺激消費，基本上是一個概念。
雖然間隔兩千年，可本質上不變。
很多大秦的官吏知道搞基建，擴內需，保就業，促增長概念，然後不知怎麽的就是維持不下去了。
黃老模式，就是市場經濟模式，君王放任不管，任由下麵的自由發展，隻是少量的幹預，就好黃老思想。
黃老思想，本質上官退民進，自由發展，放任民間不斷的長草。
本質上，就是藏富於民。
隻有民間富裕起來，朝廷才能征稅，才能割韭菜。
在漢文帝，漢景帝的時代，就是黃老思想，在鹽鐵上地方經營，放任地方經濟發展，官方在退卻，放任民眾自由發展，結果民眾富裕起來，那些頂級富翁和權貴財富增加的更快，貧富差距巨大。
富商與地方的諸侯，朝廷的官員等勾結起來，導致貧富差距擴大，各種危機隱藏不斷。
這是典型的“一放就亂”。
到了漢武帝時代，改變著黃老思想，看似獨尊儒術，欺騙民眾，可本質上卻是加強法家思想，官方勢力的前進，官方壟斷在加強，民間的資本在退步，很多大商人被率先收割財富，接著割中產階級，再割底層的民眾。
然後，天下皆是反對漢武帝，差一點釀造成大禍。
一管就死，一放就亂，互為表裏，陰陽相濟。
然而，不論是市場經濟也好，還是計劃經濟，皆是從打破乃至是撕裂著小農經濟。市場經濟與計劃經濟，可能有衝突鬥爭，可更多是可以妥協，可以變為計劃為主，市場為輔；或是市場為主導，計劃為輔助。
可小農經濟，注定是市場經濟和計劃經濟的死敵。
趙政開口說著三大經濟模式，開始盡情的紙上談兵。
他不懂經濟學，不懂經商，可架不住有著穿越者記憶。
在大秦的時代，是知識壟斷的時代，很多的書籍都是權貴才能閱讀的，即便是權貴閱讀的書籍也是有限的；可在後世，打開手機，就能隨意翻閱很多書籍，免費下載，閱讀量廣，視野也是廣闊，幾乎人人是嘴炮，人人是專家。
讓這群人去經商，去治國，去實踐，多數不行。
可若是紙上談兵，口嗨一下，還是可以的。
還是能咋咋唿唿的，嚇住一群人。
說完之後，趙政看向了呂不韋，呂不韋開口了。
接著，衛繚開口了。
隨後，烏氏倮開口了。
眾人在商議著，開始討論起來，開始製定起來。
從粗糙的案例，開始變為切實可行的方略，變為真實可依靠的政策。
關中，河東，太原、上黨，三川郡、隴西郡、漢中郡等，這些是大秦的核心地帶，繼續實行著計劃經濟，免去口賦，就連算賦也要降低一半，義務教育要加強，各種福利待遇要加強。
要收取天下的資源，財富，用來供養這些地區。
畢竟，這是大秦的基本盤，這些地區不亂，即便是天下皆反，大秦也可成功的平亂。
為了獲得這些地區的民心，減少賦稅，增加福利，這是基本的策略。
接著，在趙地的邯鄲郡、代郡等，實現自由經濟政策，休養生息為主。
在權力上，減少對地方的幹預，在某些地區實行官退民進。
看著這個計劃，趙政點點頭。
事實上，第一個五年計劃是合理，還是不合理，是成功，還是失敗。
他也不知道。
唯一明確的是，大秦很是強大，強大的秦國有著較高的容錯率，有著巨大的抗風浪能力。
即便是失敗了，即便是有諸多的問題，也能扛得住。
……
種種事情，終於妥當了。
眾人開始離去。
趙政問道：“仲父呀，寡人打算設立反貪司，何人可為司長？”
呂不韋說道：“我可以擔任！”
趙政說道：“殺雞焉用宰牛刀！”
呂不韋說道：“大王，可是打算用郭開？”
趙政說道：“郭開是一個好臣子，想要治理貪汙問題，又有誰能比得上郭開更加的適合！”
呂不韋說道：“郭開，可是國之奸臣。在趙國遇到危機的時刻，不想著為國死戰，而是為了苟且性命，直接向大秦私通，出賣趙國的種種隱秘，導致大秦熟悉趙國的兵力配置，城池情況，將領消息，糧草府庫，器械準備等等！”
“在趙國的時刻，郭開更是多次貪墨錢財，可是一等一的大貪官，這樣的人配成為反貪司司長嗎？”
趙政卻很是誠懇的說道：“郭開適合，沒有誰比郭開更加適合了。郭開是貪官，可很多貪官，貪汙錢財，是為了享樂，是為了家人朋友享受利益；可郭開貪墨錢財，多數的補貼給趙王，補貼給趙國。僅僅是這一點上，在格局上就是超越很多的貪官。”
“其次，郭開很有能力，能力很出色。想要治理壞人，唯有比壞人更壞，想要治理小人唯有比小人更小人。想要用清官，前去治理貪官，這是開什麽玩笑。郭開是貪官，懂得官場上的潛規則，懂得其中的門道，可以利用他，以毒攻毒，可以快速的發現貪官，清理貪官！”
“寡人思考了很久，覺得郭開最為很適合，至於郭開反噬，寡人不怕。
趙秧可以用陽虎，寡人為何不可用郭開。若是他郭開幹得好，寡人可以給予其獎勵，甚至是封侯；可若是郭開幹的不好，寡人可以直接將其弄死！”
陽虎原為魯國季孫氏（季平子、季桓子）家臣，通過控製季孫氏把持了魯國的朝政。而後在和魯國三桓的鬥爭中遭遇失敗，逃往齊國後又遭到迫害，輾轉逃到晉國，受到了趙鞅的重用。
孔子聽說自己的仇敵陽虎被趙鞅高薪聘用後，又開始斥責趙鞅，詛咒道：“趙氏其世有亂乎！”
結果，陽虎傾心輔佐趙鞅，幾乎使其成為春秋時的霸主。
在穿越者記憶當中，一個臣子叫裴寂。
在隋煬帝時代，那是有名的奸臣。為了拍隋煬帝的馬屁，他可是不惜被天下人唾棄，一邊搜刮老百姓的財富，一邊強硬的征召強壯的勞動力，隻為了討好隋煬帝，當時的老百姓們普遍都對他強烈不滿，他在民間的名聲也是非常的糟糕。
可裴寂跟了唐太宗以後像變了一個人一樣，特別的耿直，不斷的勸誡，簡直是忠誠。
為何如此？
臣子是什麽現狀，很多時刻是由皇帝決定的。
皇帝喜歡諂媚的奸臣，臣子們就是變為奸臣；
皇帝們喜歡忠臣，臣子們就是變為忠臣。
“對於底層民眾，當有敬畏之心。”趙政歎息道：“刑不上大夫，禮不下庶人，說的是對大夫不能用刑具，要用禮儀；而對庶民，不能用禮儀，隻能用刑具。這是最早的嚴以待民，寬以待官。”
“然後，夏朝完蛋了。”
“僅僅因為夏桀修建了宮殿，然後多睡了幾個女人，就是亡國嗎？根本不是！不是君王的腐化，而是一群人的腐化，一個階層的腐化。”
“等到夏朝滅亡的時刻，夏桀囂張的說：“我是太陽，若是我隕落了，世界將陷入黑暗當中。”可民眾的迴答是：“你若是太陽，我們願與太陽同歸於盡。”
“民眾是順民，可順民不代表好欺負，欺負的順民多了，順民將怒火隱藏在心中，不斷的沉默著，沉默呀沉默，在沉默當中爆發，然後在沉默當中毀滅，毀滅著自我，也毀滅著世界，毀滅著君王。”
“君王和權貴的報複，隻是隨意一說；可民眾的報複，卻是燃燒自己，毀滅世界。”
想到了夏桀，趙政下意識的想秦二世晚年。
呂不韋說道：“大王，仁慈！”
趙政說道：“不是寡人仁慈，而是寡人膽子小。民眾如水，君王如船，水可以載舟，亦可以覆舟。大秦江山想要延續，就要善待民眾，就要均田地，就要打擊腐敗，誰若是阻攔著寡人，寡人就是殺誰！”
說到了最後，秦王政霸氣外漏，殺氣騰騰。
呂不韋也感覺心神搖曳，感覺到一絲壓力，還有恐懼。
剛才是賢明的，仁慈的君王，可現在就是一位霸道，兇狠的君王，殺人如麻的君王。
這一刻，秦王政才是真正的秦王。
過去的時刻，秦王政對王後羋倩很多，對扶蘇很好，對侍妾們很好，對將士們很好，對底層的民眾很好，對他這位仲父更是禮遇有加，似乎頗為仁慈的樣子。可在很多時刻，仁慈，就是軟弱的象征，就是無能的象征。
然而，所謂的仁慈隻是偽裝，這就是包裝秦王政而已。
所謂的仁慈，隻是為了日後不仁慈。
在秦國大開殺戒，在趙國大開殺戒，在洛陽大開殺戒，到了現在直接或是間接，死在他手中的敵人更是不計其數，這樣的人豈會是仁慈之輩。
所謂的仁慈，是因為沒有觸犯道秦王政的底線，對秦王政有用，自然是仁慈；
所謂的兇殘，是觸犯了秦王政的底線，在觸犯底線的情況下，沒有人不可殺，王後羋倩，太子扶蘇，仲父呂不韋等，皆是不能例外。
這位秦王冰冷如機器，永遠不會感情用事，而是理智的做出最佳的選擇。
“這就是大王的本性吧！”
呂不韋心中嘀咕著。
……
不久後，仲父歸來的消息傳來。
眾人在吃驚著，可稍後又是平靜下來。
因為仲父，接下來沒有擔任任何的職務。
不久之後，秦王政、右丞相衛繚，仲父呂不韋，統計司司長烏氏倮等，四個人匯聚在一起，開始商議如何製定第一個五年計劃，並如何增加民眾收入，國家財政收入，對五國開展經濟戰。
製定未來的幾年，秦國的經濟發展計劃。
這些需要懂得經濟學的人，商議出妥當的政策。
至於外行，不懂經濟學的，還是不要進來了。
呂不韋大商人，衛繚成功的商人，烏氏倮大商人，趙政不是商人，卻是有穿越者的記憶，有著相應的經濟知識，可以做到紙上談兵。
天下的經濟模式，實際上就是三種，一個是小農經濟模式，一個是計劃經濟模式，一個是市場經濟模式。
這是西方的經濟學說。
可在華夏稱唿為，一個是小國寡民模式，一個是法家專權模式，一個是黃老模式。
稱唿上不一樣，可本質上是類似的。
道家的模式，小國寡民，自給自足的小農經濟模式，在這種模式下，每個村子都是相對封閉完整，經濟閉環的經濟模式。
在平常的時刻，村民自己種植糧食，自己消費糧食，自己種植桑麻，自己編織衣服。
生活需要的木盆、陶瓷、磨盤、農具等，村裏麵自己能生產，自己可以製造出來。
很多農民一邊在種地的時刻，還有很多副業，木匠、鐵匠、泥瓦匠等等，不需要外界的資源供給，對外界的需求很低。
這有利於民生，有利於社會的穩定。
然而，卻不有利於君王對地方的統治，不利於權力的擴展，不利於集中力量辦大事。
當民眾不需要官員，官員還有什麽權力。
當民眾不需要君王的時刻，君王還有什麽權力。
沒有消費就創造消費，沒有需要就創造需要。
於是，發明了貨幣。
貨幣最初發明的時刻，不是為了方便交換，而是為了打破小農經濟，更是為了空手套白狼。
在很多農村，哪怕是在九十年代，還是保持以物易物，因為以物易物永遠不會吃虧；而用糧食貨物等，換取來金銀紙幣等，看似等價交換，實際上是用一些有價值的貨物，換來一些無用的石頭，無用的廢紙而已。
這些所謂的金錢，也隻能買下一些常用的東西，很多的東西買不下，很多的地方錢是無用的。
朝廷會控製貨幣的數量，定期的將貨幣投放到市場當中，增加貨幣的數量，讓大量的貨幣進入民眾手中，從民眾手換取糧食，布匹，皮革等物品。
空手套白狼，大肆的收割民眾的財富。
在這一點上，商鞅就看的很是清楚，“粟生而金死，粟死而金生！”
賣掉粟米，換取金錢，這是虧本買賣；用著國庫的金錢，買下粟米，這是賺錢買賣；
所謂的財富，從來不是朝廷府庫有有多少貨幣，存儲多少金銀，這沒有意義；所謂的財富，而是糧食產量，鋼鐵數量，桑麻的數量等等。
似乎覺得不夠，又是發明看口賦，算賦。
民眾為了繳納賦稅，隻能是把自己的糧食，把自己的桑麻等，賣到了市場上，換取金錢；然後，用著這些金錢，給國家繳納賦稅。
利用這種手段，打破了小農經濟的封閉性，然後利用貨物的漲跌，收割民眾的財富。
又是把控糧食，桑麻的定價權，進一步收割財富。
然後，朝廷趁機賺錢了，地方的官吏和士紳也是喝幾口湯。
很多民眾會發現，辛苦種地一年，收入微薄；
辛苦種地兩年，欠下債務；
辛苦種地五年，債務增加；
辛苦種地十年，債務繼續疊加。
民眾越是努力種地，越是欠債多，越是處在困境當中。
底層民眾不斷努力奮鬥，不會增加財富，隻會增加負債。
很多的底層民眾，會賣地給那些官吏和士紳，導致窮者越發的窮，富者越發的富裕，等到小農經濟徹底破產的時刻，國家收不上稅收，底層民眾困乏，官逼民反，帝星飄蕩，天下皆反。
到了那時，縱然是堯舜禹轉世，也是無法維持局麵。
法家的專權模式，就是計劃經濟模式。
當今的大秦，法學家們提出的管理模式，也就是計劃經濟模式，製定了嚴苛而繁雜的法律，從衣食住行等皆是全麵的管理，種地花費多少鬥糧食，每頓吃多少飯，都是細致到了極點。
在這種模式之下，大秦民眾一年收獲的糧食，除掉留下自身的口糧，少數的種子之外，多數被朝廷用各種手段拿走，與毛熊的餘糧收集製，沒有什麽太大區別。
然後，這些收集起來的各種資源，不斷的用來軍事戰爭，或是按照戰功，分給民眾。
在大秦，沒有太窮的人，也沒有太富裕的人，民眾過得日子多好，多幸福，這是扯淡，可大秦的貧富差距也是七國最小的。
同樣，大秦的經濟發展也是最為緩慢的。
按照gdp計算，七國當中，齊國的最高，趙國，楚國次之。
反而大秦的gdp，處在很低的位置。
然而，大秦的軍事能力是最強的，政府動員能力也是最強的。
大秦在建國後，依舊打算采取計劃經濟模式，然後開始大搞基建，修建長城，修建靈切，修建各郡縣的道路，修建阿房宮等等，朝廷在不斷的搞基建，然後不斷的調動民眾，發工資和糧食給民眾，從而刺激消費，促進經濟發展。
這與後世大搞基建，不斷修建農村的公路，高速路，修建地鐵，修建房地產，直接搞出六億棟房子等，本質上是一個概念。
就是要通過不斷的搞基建，不斷的拉動內需，不斷的刺激消費，基本上是一個概念。
雖然間隔兩千年，可本質上不變。
很多大秦的官吏知道搞基建，擴內需，保就業，促增長概念，然後不知怎麽的就是維持不下去了。
黃老模式，就是市場經濟模式，君王放任不管，任由下麵的自由發展，隻是少量的幹預，就好黃老思想。
黃老思想，本質上官退民進，自由發展，放任民間不斷的長草。
本質上，就是藏富於民。
隻有民間富裕起來，朝廷才能征稅，才能割韭菜。
在漢文帝，漢景帝的時代，就是黃老思想，在鹽鐵上地方經營，放任地方經濟發展，官方在退卻，放任民眾自由發展，結果民眾富裕起來，那些頂級富翁和權貴財富增加的更快，貧富差距巨大。
富商與地方的諸侯，朝廷的官員等勾結起來，導致貧富差距擴大，各種危機隱藏不斷。
這是典型的“一放就亂”。
到了漢武帝時代，改變著黃老思想，看似獨尊儒術，欺騙民眾，可本質上卻是加強法家思想，官方勢力的前進，官方壟斷在加強，民間的資本在退步，很多大商人被率先收割財富，接著割中產階級，再割底層的民眾。
然後，天下皆是反對漢武帝，差一點釀造成大禍。
一管就死，一放就亂，互為表裏，陰陽相濟。
然而，不論是市場經濟也好，還是計劃經濟，皆是從打破乃至是撕裂著小農經濟。市場經濟與計劃經濟，可能有衝突鬥爭，可更多是可以妥協，可以變為計劃為主，市場為輔；或是市場為主導，計劃為輔助。
可小農經濟，注定是市場經濟和計劃經濟的死敵。
趙政開口說著三大經濟模式，開始盡情的紙上談兵。
他不懂經濟學，不懂經商，可架不住有著穿越者記憶。
在大秦的時代，是知識壟斷的時代，很多的書籍都是權貴才能閱讀的，即便是權貴閱讀的書籍也是有限的；可在後世，打開手機，就能隨意翻閱很多書籍，免費下載，閱讀量廣，視野也是廣闊，幾乎人人是嘴炮，人人是專家。
讓這群人去經商，去治國，去實踐，多數不行。
可若是紙上談兵，口嗨一下，還是可以的。
還是能咋咋唿唿的，嚇住一群人。
說完之後，趙政看向了呂不韋，呂不韋開口了。
接著，衛繚開口了。
隨後，烏氏倮開口了。
眾人在商議著，開始討論起來，開始製定起來。
從粗糙的案例，開始變為切實可行的方略，變為真實可依靠的政策。
關中，河東，太原、上黨，三川郡、隴西郡、漢中郡等，這些是大秦的核心地帶，繼續實行著計劃經濟，免去口賦，就連算賦也要降低一半，義務教育要加強，各種福利待遇要加強。
要收取天下的資源，財富，用來供養這些地區。
畢竟，這是大秦的基本盤，這些地區不亂，即便是天下皆反，大秦也可成功的平亂。
為了獲得這些地區的民心，減少賦稅，增加福利，這是基本的策略。
接著，在趙地的邯鄲郡、代郡等，實現自由經濟政策，休養生息為主。
在權力上，減少對地方的幹預，在某些地區實行官退民進。
看著這個計劃，趙政點點頭。
事實上，第一個五年計劃是合理，還是不合理，是成功，還是失敗。
他也不知道。
唯一明確的是，大秦很是強大，強大的秦國有著較高的容錯率，有著巨大的抗風浪能力。
即便是失敗了，即便是有諸多的問題，也能扛得住。
……
種種事情，終於妥當了。
眾人開始離去。
趙政問道：“仲父呀，寡人打算設立反貪司，何人可為司長？”
呂不韋說道：“我可以擔任！”
趙政說道：“殺雞焉用宰牛刀！”
呂不韋說道：“大王，可是打算用郭開？”
趙政說道：“郭開是一個好臣子，想要治理貪汙問題，又有誰能比得上郭開更加的適合！”
呂不韋說道：“郭開，可是國之奸臣。在趙國遇到危機的時刻，不想著為國死戰，而是為了苟且性命，直接向大秦私通，出賣趙國的種種隱秘，導致大秦熟悉趙國的兵力配置，城池情況，將領消息，糧草府庫，器械準備等等！”
“在趙國的時刻，郭開更是多次貪墨錢財，可是一等一的大貪官，這樣的人配成為反貪司司長嗎？”
趙政卻很是誠懇的說道：“郭開適合，沒有誰比郭開更加適合了。郭開是貪官，可很多貪官，貪汙錢財，是為了享樂，是為了家人朋友享受利益；可郭開貪墨錢財，多數的補貼給趙王，補貼給趙國。僅僅是這一點上，在格局上就是超越很多的貪官。”
“其次，郭開很有能力，能力很出色。想要治理壞人，唯有比壞人更壞，想要治理小人唯有比小人更小人。想要用清官，前去治理貪官，這是開什麽玩笑。郭開是貪官，懂得官場上的潛規則，懂得其中的門道，可以利用他，以毒攻毒，可以快速的發現貪官，清理貪官！”
“寡人思考了很久，覺得郭開最為很適合，至於郭開反噬，寡人不怕。
趙秧可以用陽虎，寡人為何不可用郭開。若是他郭開幹得好，寡人可以給予其獎勵，甚至是封侯；可若是郭開幹的不好，寡人可以直接將其弄死！”
陽虎原為魯國季孫氏（季平子、季桓子）家臣，通過控製季孫氏把持了魯國的朝政。而後在和魯國三桓的鬥爭中遭遇失敗，逃往齊國後又遭到迫害，輾轉逃到晉國，受到了趙鞅的重用。
孔子聽說自己的仇敵陽虎被趙鞅高薪聘用後，又開始斥責趙鞅，詛咒道：“趙氏其世有亂乎！”
結果，陽虎傾心輔佐趙鞅，幾乎使其成為春秋時的霸主。
在穿越者記憶當中，一個臣子叫裴寂。
在隋煬帝時代，那是有名的奸臣。為了拍隋煬帝的馬屁，他可是不惜被天下人唾棄，一邊搜刮老百姓的財富，一邊強硬的征召強壯的勞動力，隻為了討好隋煬帝，當時的老百姓們普遍都對他強烈不滿，他在民間的名聲也是非常的糟糕。
可裴寂跟了唐太宗以後像變了一個人一樣，特別的耿直，不斷的勸誡，簡直是忠誠。
為何如此？
臣子是什麽現狀，很多時刻是由皇帝決定的。
皇帝喜歡諂媚的奸臣，臣子們就是變為奸臣；
皇帝們喜歡忠臣，臣子們就是變為忠臣。