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“天子守國門，君王死社稷”，這是一句張嘉師原來所在的那個世界，一句非常有名的話。
而這句話的起源，是明成祖遷都北京以禦蒙古的做法。
而這句話的總結，就是指崇禎帝最終還是沒有逃離自己的國都，而是選擇吊死煤山作為終結。
而田榮本來也有這種在濟西城內死戰的想法，但是到了最後，田榮還是啟用了自己打算用來秘密逃生的地道，逃離這個已經成為死地的濟西城。
張嘉師不知道這個情況，但是就算是張嘉師知道了，他也不會對田榮有什麽想法，畢竟這一個事情也算是人之常情。
但是麽，阮翁紹為何會知道田榮事實上有可能不在濟西城內，事實上也不過是他聽從了自己麾下的親信心腹陸管家的想法之後，認為陸管家提出的田榮很有可能並不會在濟西城坐以待斃的想法確實是相當有道理。
所以他還是選擇了放過這個實力並不算太強的職業者，來套問出田榮的下落。
當然，阮翁紹並沒有食言，哪怕是阮翁紹在知道了這個職業者現在也不知道田榮到底在什麽地方之後，阮翁紹也沒有打算處理這個職業者。
他很好奇田榮現在在什麽地方。
不過就算是田榮逃離了濟西城，恐怕天下之大，都沒有能夠讓對方能夠輕易脫身的人。
畢竟濟西城內外，現在應該已經被秦軍官兵保衛甚至是控製住大部分地區。
田榮就算能夠讓人秘密挖掘地道，恐怕這一條地道在要顧及到隱蔽性的情況下，都無法挖掘太長的距離。
所以，阮翁紹心中也有點無奈，但是這不代表阮翁紹就必須要找出田榮這個麻煩的存在。
他要做的是帶領自己麾下的部隊，協助其他方麵的秦軍官兵，有效的控製住濟西城即可。
………………………………………………分割線…………………………………………
田榮確實是通過地道離開了濟西城。但是田榮不知道一個道理，那就是逃離的時候是不應該攜帶太多的財物。
在離開了地道之後，田榮原本倚重為心腹的一些親衛在看到了田榮攜帶了大量的財物之後，心中知道一點，那就是有了這些財物的話，那麽他們就算是隱姓埋名當一個普通人，都能夠過上衣食無憂的生活。
於是乎，在出了地道之後，這些親衛很快就決定要將這些財物據為己有，然後進行分攤。
而田榮並不知道的是，他平時對這些親衛也不算是薄待，但是麽，在更大的利益麵前，他以往對這些親衛施加的恩惠，早已經因為人心的險惡而被這些親衛拋棄掉。
在離開了地道之後，這些親衛迅速的將一些並不知道情況，跟隨田榮一起逃離的西齊國文武殺死。
而看到了這個情況之後，田榮很是憤怒，但是還沒有等他說出什麽話，幾把長劍迅速刺入了他的身體。
這也就是田榮這個也算是亂世梟雄之一的人物，在張嘉師介入到這個世界之後的最後結局。
而田榮的屍體是在半天之後，被偶爾路過這個區域的一隊秦軍斥候所發現。
在看到了田榮以及一些像是高級官員的人員打扮的屍體之後，這些人很快就將這個情況上報。
……
張嘉師在接到了確切的情報之後，心中還是有些錯愕。畢竟張嘉師自己都沒有想到的事情是，田榮最後會落得這個被亂兵所殺的結果。
但是在經過一些被俘虜的西齊國文武大臣的確認之後，田榮的屍體確實是在那些人的屍體當中。
而在確認了這個情報之後，張嘉師心中喃喃說出一句話：“沒想到，你還是逃不過被人殺死的命運。”
張嘉師並不知道田榮的死是因為他自己的懷璧其罪，而是以為田榮是被人突然之間殺死。
張嘉師認為這個情況也算是對田榮的一個曆史性的糾正，畢竟在張嘉師原來所在的那個世界，田榮還是死於非命。
在被項羽擊敗之後，田榮逃到平原縣一段時間之後，最後還是落得個被齊人殺死的結果。
而現在的田榮在這個地方死於非命，還是讓他有些感慨的。
不過不管如何，張嘉師認為，田榮的死以及田廣的下落不明，西齊國同樣已經沒有了反抗大秦帝國的能力後，西齊國控製地區的土地被秦軍收複，更多隻是一個時間問題。
………………………………………………分割線…………………………………………
正如張嘉師所想的那樣，在之後的約一個月時間，張嘉師麾下大軍對西齊其他地區的軍事打擊相當順利。
很多西齊國的城邑，甚至是沒有進行有效的反擊就開城投降。
麵對這麽一個情況，張嘉師心中還是很樂觀的，畢竟要是齊人的反抗力度太大，對於他接下來的行動以及隨後開展對齊地的治理，始終還是多有不便。
很清楚這一點的張嘉師，認為他兵鋒所指之地抵抗力度不算強大的同時，也是齊人放棄了抵抗大秦帝國統治的一種重要信號。
這一點對於張嘉師而言，無疑是非常重要。
而在這一段時間期間，張嘉師麾下主力部隊向臨淄城進軍。**/read/dingqinqu/定秦曲txt全集下載熱門**
而與很多齊國地區的城邑相比，按照張嘉師的估計，臨淄城最後還是會拚死抵擋一番。
但是出乎他意料之外的是，西齊軍駐守在臨淄城的部隊，以及留守臨淄地區的西齊文武，並沒有打算抵抗他。而是選擇了很幹脆的投降。
而張嘉師則是在臨淄城的情況穩定之後，也就是公元前202年6月22日，進入了臨淄城這個在齊地最大型的城邑。
這一次，是張嘉師第一次，也是最後一次進入了臨淄城。
……
臨淄，也算是一個有著相當悠長曆史的地區。
早就在公元前6000年前，臨淄後李就有人類繁衍生息，創造了後李文化；距今6000多年前的大汶口文化時期，臨淄淄河、烏河兩岸人煙稠密、生產發達，已發現齊陵薛家等12處大汶口文化遺址；距今4000多年的山東龍山文化時期，臨淄開始出現規整的城邑，有了成體係的禮製，創造了發達的早期文明，臨淄有桐林－田旺、董楮、於家莊等20處龍山文化遺址。
而這個時期的臨淄城，主要是公元前1045年，周武王姬發封太公薑尚（公元前1045年—公元前1015年在位）於齊地，建立周代齊國，都治營丘（今臨淄）。齊獻公即位後，複都營丘。為防備紀國入侵，他加固擴建了營丘城。因為擴建後的營丘城東城牆瀕臨淄水，沿河而建，所以齊獻公就順理成章將營丘城改名為臨淄。而在公元前221年，秦滅齊國，設臨淄縣。屬齊郡，郡、縣治所均在臨淄。
當然，張嘉師這次進入臨淄，並不是來參觀遊覽的，他主要是打算憑依臨淄城的情況，將這個地方發展為接下來的戰爭的一處重要據點。
當然，張嘉師在臨淄期間，也不是完全做正事，他還必須要配前幾個月生下孩子的淳於秋，遊曆一下荒廢了很長時間的稷下學宮，也就是淳於秋的故居。
……
稷下學宮，又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府，始建於齊桓公田午。位於齊國國都臨淄(今山東淄博市)稷門附近。
“稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”。
稷下學宮創建於齊威王初年，是齊威王變法改革的一項重要措施。徐幹《中論?亡國篇》說：“齊桓公（實際上是指齊威王）立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之。”
而齊宣王時期的稷下學宮，則是發展成一個最鼎盛階段：為稷下學者提供優厚的物質與政治待遇，“開第康莊之衢”，修起“高門大屋”，政治上，授之“上大夫”之號，享受大夫的政治地位和政治待遇。勉其著書立說，展開學術爭鳴，鼓勵他們參政、議政的熱情和積極性，吸納他們有關治國的建議和看法。因此，吸引了眾多的天下賢士匯集於稷下。這一時期的稷下學宮，在其輝煌的曆程中，發展到最高峰。
《史記?田敬仲完世家》：“宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆次列第為上大夫，不治而議論，是以稷下學士複盛，且數百千人。”
而在齊閔王時期，稷下學宮由盛轉衰，在齊閔王後期，不聽諫言，鄒衍很快離開齊國去了燕國，隨後，齊幾乎為燕將樂毅攻滅。齊襄王時期，齊國重建，雖然努力發展稷下學宮，但是稷下學宮仍然沒有能夠恢複到鼎盛時期的麵貌。
至齊襄王的兒子齊王建即位，稷下學宮未能得到進一步發展，並隨著齊的滅亡而消失。
這也就是稷下學宮所經曆過的曆史。
……
而作為一個非常著名而且在史書當中有著相當地位的地區，稷下學宮是戰國時期的一處最重要的文化基地，在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下學宮在其興盛時期，匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子(孟軻)、淳於髡、鄒子(鄒衍)、田駢、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(環淵)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、兒說、魯連子(魯仲連)、騶子(騶奭)、荀子(荀況)等。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的“祭酒”(學宮之長)。
當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資曆等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。這些學者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現戰國“百家爭鳴”的典型。更為可貴的是，當時齊國統治者采取了十分優禮的態度，封了不少著名學者為“上大夫”，並“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們“不治而議論”(《史記?田敬仲完列傳》)，“不任職而論國事”(《鹽鐵論?論儒》)。因此，稷下學宮是具有學術和政治的雙重性質，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體。
稷下學宮是齊國君主諮詢問政及稷下學者議論國事的場所。齊國執政者不惜財力物力創辦稷下學宮，實行各種優惠政策，招攬天下有識之士，其根本目的就是為了利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國強兵、爭雄天下的政治目標服務，同時齊王向稷下學者諮詢國事、天下事，使得稷下學者發揮了智囊團的作用，稷下學宮也因此成為一個政治諮詢中心。
稷下學宮又具有培養人才，傳播文化知識的性質，被後人稱為“田氏封建政權興辦的大學堂”，“齊國的最高學府”，其在教育史上的影響也是巨大的。學宮具有獨特的教育特點。遊學是其教學方式之一。學生可以自由來稷下尋師求學；老師可以在稷下招生講學，即容許有學與教兩個方麵的充分自由。
稷下學者總是針對當時的熱點問題闡述政見。他們學識淵博，長於分析問題，在表述上旁征博引，窮盡事理，具有一定的理論性和學術性。同時，由於稷下學者學派不同，看問題的角度不同，解決問題的方案有異，而會競長論短，爭論不已。最終促進了稷下學宮在學術上百家爭鳴的局麵的形成，使稷下成為當時發展學術、繁榮學術的中心。
在學術上，稷下學宮具有兼容百家之學，多元思想並立，各家平等共存，學術自由，相互爭鳴，彼此吸收融合等多方麵的特點。稷下學宮是戰國時期諸子百家薈萃的中心，儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派，都曾活躍在稷下學宮的舞台上。
……
由此可見，稷下學宮在這個時候雖然已經荒廢多年，但是依舊吸引著張嘉師前往這個地方的心思。
畢竟以稷下學宮的諸多記錄而言，這個地方很有可能會讓張嘉師能夠理解到一條有可能更加適合與這個社會水平的教育道路。
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當然，張嘉師在臨淄期間，也不是完全做正事，他還必須要配前幾個月生下孩子的淳於秋，遊曆一下荒廢了很長時間的稷下學宮，也就是淳於秋的故居。
……
稷下學宮，又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府，始建於齊桓公田午。位於齊國國都臨淄(今山東淄博市)稷門附近。
“稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”。
稷下學宮創建於齊威王初年，是齊威王變法改革的一項重要措施。徐幹《中論?亡國篇》說：“齊桓公（實際上是指齊威王）立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之。”
而齊宣王時期的稷下學宮，則是發展成一個最鼎盛階段：為稷下學者提供優厚的物質與政治待遇，“開第康莊之衢”，修起“高門大屋”，政治上，授之“上大夫”之號，享受大夫的政治地位和政治待遇。勉其著書立說，展開學術爭鳴，鼓勵他們參政、議政的熱情和積極性，吸納他們有關治國的建議和看法。因此，吸引了眾多的天下賢士匯集於稷下。這一時期的稷下學宮，在其輝煌的曆程中，發展到最高峰。
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