第十三章 知足常樂，享受美好人生
修心三不：不生氣不計較不抱怨 作者：端木自在 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第十三章
知足常樂，享受美好人生
當你忙碌的時候，你渴望自己能夠過一種肆意放鬆的生活；當你百無聊賴的時候，你又想念忙碌的充實感；但當你重新開始馬不停蹄地做事時，厭煩情緒又隨之而來，於是你繼續盼望著那些關於逍遙自在生活的想象。你還為生活不如別人轟轟烈烈，自己總難以心想事成而煩惱不已。這一切的問題就在於不知足，而使自己的心靈暗淡了。因此，你就算麵對再豐富多彩的人生，也會熟視無睹。這時候，需要改變的不是世界，不是環境，而是你的心態。你應該用心去感受，知足常樂，方能享受到美好而自在的人生。
生活才是老大，生活比什麽都重要
有一個女子，非常幸運地碰見了上帝。上帝打算幫她實現三個願望。
該女子興高采烈地許下第一個願望。她希望自己的老公立刻消失。為什麽呢？因為如此一來，她就可以再嫁一個玉樹臨風的男人。
然而，她的朋友們紛紛指責她考慮欠妥。因為在這些朋友們看來，她的老公擁有各種美德。於是，她後悔了，便請求上帝將老公歸還給她。當然，接下來，上帝就隻能幫她實現最後一個願望了。
她打算好好斟酌一下，以便得到一個完美的答案，來完成自己人生軌跡的大轉變。她開始分析：假如能夠求得青春美貌常在，但是沒有健康，活著也是非常痛苦的一件事。然而，假如擁有了健康，但又缺錢少財，也沒啥樂趣可言；假如有了錢，沒有親朋好友也不會幸福。
從那以後，她開始患得患失，原本平靜的生活也變得一團糟。最後，她實在是沒有辦法，隻好決定去找上帝，盼望上帝能給她提供一個完美的答案，因為她真不知道該用這剩下的唯一一次機會來求得什麽了。
上帝聽完後，笑了笑，說：“孩子啊，你還是求得安於生活中的一切吧！”
在現實生活中，有些人認為財富、名譽是最重要的，有些人認為愛情、家庭更重要一些，還有些人則認為事業是最重要的。其實，在睿智的人眼中，這些都可以擺放在次要位置。在他們看來，生活比什麽都重要，是一切的載體，沒有生活，一切都無從談起。所有身外之物都不能替代生活的真諦。一言以蔽之，生活才是老大，比所有東西都大。
於娟是複旦大學的優秀青年教師、海歸博士，因患乳腺癌在33歲時不治身亡。在治病期間，她開設了一個博客，博客名叫“活著就是王道”，記錄生命最後的旅程。她在博文裏更多的是迴顧自己短暫的一生，反思自己的生活方式，表現出對生命的眷戀，對生活的向往，對家人朋友的牽掛。
她感慨地在《此生未完成》一書中如是說：“在生死臨界點的時候，你會發現，任何的加班（長期熬夜等於慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮雲。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拚命去換什麽大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。”
這位年輕的優秀教師用親身感受和經曆警醒世人：沒有什麽比活著更重要、更美好、更幸福。我們活著，活蹦亂跳地唿吸著新鮮的空氣，沐浴著陽光晚霞，享受著當下的生活。生命如此絢爛，還計較什麽呢？還有什麽不知足的呢？
在喬治的記憶裏，父親走路的時候，始終是瘸著一條腿的。在喬治看來，父親的一切都平淡無奇。因此，他經常琢磨：“母親為什麽會跟這樣的一個人結婚呢？”
有一次，市裏要舉行中學生籃球賽。喬治是隊裏的主力。他找到母親，講出了他的心願。他希望母親可以陪同他一起去。母親聽後，微笑著說：“那當然。你就算不提這個條件，我和你父親也會陪你去的。”喬治聽完母親的話，使勁搖頭，說：“我不想讓父親去，我隻希望你去。”聽到喬治的話，母親非常驚訝，問是什麽緣故。喬治勉強地笑了笑，說：“我總覺得，一個殘疾人站在場邊，會讓整個氣氛變了。”母親長歎一口氣，說：“你是嫌棄你的父親了？”父親這時恰好走過來，說：“這些天我得出差，有啥事情，你們母子倆商量著去辦就可以了。”
比賽一晃就到了尾聲。喬治所在的隊拿了冠軍。在迴家的途中，母親心情甚好，對兒子說：“要是你父親知道了這個消息，他肯定會引吭高歌的。”喬治拉下了臉，說：“媽媽，我們現在不提那個人，行不行？”母親接受不了兒子這種說話的態度，尖叫起來，說：“你必須要告訴我這是為什麽。”喬治毫不在乎地笑了笑，說：“沒什麽原因，就是不想在這時提到他。”母親的神情變得凝重起來，說：“兒子，這話我原本不想告訴你的，然而，我要是繼續隱瞞下去，很可能就會傷害你的父親。你知道你父親的腿是為什麽瘸的嗎？”喬治搖了搖頭，說：“我不曉得呢！”
母親迴憶說：“那一年，你才兩歲。你父親帶你去花園裏玩，在迴家的途中，你左奔右跑。突然，一輛汽車快速駛過來，你父親為了救你，左腿被軋在了車輪下。”喬治聽完這一消息，瞬間呆若木雞，說：“這怎麽可能呢？”母親說：“這怎麽不可能？不過這些年你父親不讓我給你說罷了。”
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母子倆步伐緩慢地在路上走著。母親說：“有件事可能你也不曉得，你父親就是布萊特，你最喜歡的作家。”喬治詫異地跳了起來，說：“我不信你說的話！”母親說：“這件事，其實你父親也讓我瞞著你的。你要是不相信，不妨去跟你的老師打探打探。”喬治匆忙地跑到學校。老師麵對喬治的疑問，笑了笑，說：“這件事千真萬確。你父親不讓我們告訴你這些，擔心會對你的成長造成影響。不過呢，現在你既然知道了，那我就不妨跟你直說，你父親是一個偉大的人。”
過了兩天，父親出差歸來，喬治問父親：“你就是著名的布萊特嗎？”父親愣了一下，然後就笑了，說：“我正是創作小說的布萊特。”喬治拿出一本書來，說：“那您先給我簽個名吧！”父親看了兒子一小會兒，然後拿起筆來，在扉頁上寫道：“贈喬治：生活其實比什麽都重要。——布萊特。”
很多年過去了，長大後的喬治成為一名優秀的記者。每當有人請他介紹自己美好人生路的時候，他就會念叨父親的那句話：“生活其實比什麽都重要。”
人的欲望總是永無止境的，得到了這個，還想擁有那個。不要等到生命走到最後，才發現萬事皆空，一切都是身外之物。趁活著的時候，安於生活的一切吧。安於生活的一切，不等於讓人安於現狀，不思進取，而是對生命洞察之後的冷靜，積極努力之後的知足和感恩。學會滿足和珍惜生活中的一切，知足常樂，這便是生活的真諦。
知足常樂，欲望的溝壑永遠填不滿
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他曾指出：“10歲時被糖果，20歲被戀人，30歲被快樂，40歲被野心，50歲被貪婪所俘虜。人究竟到何時才能隻追求睿智呢？”可見，人心不能清淨是因為物欲太盛所導致的。
不可否認的是，無論是誰都有欲望，但假如一個人欲望太多就成了貪心；無欲又會被視為沒有追求。因此，人既要滿足應有的欲求，又要懂得適可而止。滿足了基本的欲求才會生活得安穩、順利；不過分追求貪欲才會使內心安然、淡定，做到知足常樂。
古時候，有個人無意間獲得了一張藏寶圖。藏寶圖上有明顯的標記，指示出了在茂密的叢林深處有一係列的寶藏。他馬上準備好了旅行所必需的東西。特意拿個大袋子，準備用來裝寶物。
準備就緒後，他便朝著那片密林走去。他斬斷了阻擋道路的荊棘，蹚過了一條條小溪，走過了泥濘的沼澤地，終於找到了第一個藏寶點，滿屋子的金幣。他趕緊掏出袋子，將全部金幣統統裝進了大袋子裏。離開的時候，他注意到了門上的一行字：知足常樂，適可而止。
他笑了笑，心想：“這點不算什麽吧？因為按照藏寶圖的標記，還有更多的寶藏呢！”
然後，他一笑了之，便扛著大袋子，按照圖示，找到了第二個藏寶點。這時，出現在眼前的是成堆的金條。他見到這番景象，手舞足蹈起來，仍然將所有的金條裝進了大袋子。離開之際，他注意到這道門上也寫著一行字：“放棄一些，你會得到更多。”
他笑了笑，心想：“放棄就等於失去，到手的東西我憑什麽要放棄呢？傻子才那樣做呢！”
然後，他就馬不停蹄地趕往第三個藏寶點。這個藏寶點藏的是一塊磐石般大小的鑽石。他發紅的眼睛中閃著亮光，他不知足地將這塊鑽石拿起，也裝進了大袋子裏。然後，他觀察到，這塊鑽石下麵有一道小門，猜測道：“下麵肯定有更多的寶物。我要瞧瞧去！”
於是，他毫不猶豫地打開門，跳了下去。沒想到，在門內等待他的並非什麽金銀財寶，而是一片流沙。他在流沙中使勁兒掙紮著，但他越掙紮，身體就陷得越快，陷得越深。最終，這個人和金幣、金條、鑽石一並長埋在了流沙中。
故事很簡單，卻耐人尋味。如果這個人能在看了警示後離開的話，能在跳下去之前多想一想，那麽他就會平安而返，成為一個富足而快樂的人。
民間流傳著一首《十不足詩》：終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想麵南做皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天還嫌低。
永不知足是一種病態心理，其病因多是權力、地位、金錢等不良因素誘發的。假如任由這種病態發展下去，就是貪得無厭、欲壑難平，其結局是自我毀滅。而知足、放棄，從某種意義上來講，能夠賦予自己一個生存的空間。有了生存的空間，才可能享受世界上的美好。
我們再看下麵這個故事。
方丈下山遊說佛法。在一家店鋪裏看中一尊釋迦牟尼像，鑄造材料是青銅的，形體逼真，神態安然，方丈非常喜歡，心想：“我要是將它帶到寺中，開啟其佛光，永世供奉，實在是—件幸事。”然而，店鋪老板索價5000元，一分錢都不能少，加上見方丈對它如此喜歡，更是死死咬住原價，毫不鬆口。
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方丈迴到寺中，跟其他僧人談起這件事，眾僧非常著急地問：“方丈，您想花費多少錢買下它呢？”方丈迴答說：“500元已經夠多了。”眾僧聽完唏噓不已：“那怎麽可能呢？”方丈說：“天理猶存，當有辦法。萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，則得不償失啊！我佛慈悲，普度眾生，可以給他500元足矣！”
“如何普度他呢？”眾僧疑惑地問。
“讓他懺悔。”方丈笑著說道。眾僧更是迷糊了。方丈說：“你們盡管依照我的吩咐去行事就是了。”
接下來，方丈讓弟子們喬裝打扮了一下，派下山去。
第一個弟子走進店鋪中跟老板談價錢，這個弟子咬定4500元，未果迴山。
次日，第二個弟子進店鋪跟老板談價錢，這個弟子咬定4000元，亦未果迴山。
就這樣，直到最後一個弟子在第9天走進店鋪跟老板談價錢，他給出的價已經低到了200元。
老板很是著急：“日子一天天過去，買主給的價錢卻一個比一個低。這可如何是好？”事實上，每一天買主走後，這個老板都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了。他深深地自責不懂得知足，貪心太大。到第10天時，他在心裏說：“今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。”第10天，方丈親自下山，說要出500元買下它，老板一陣竊喜——竟然又反彈到了500元，馬上成交！老板興奮之餘，還格外贈送了方丈一具龕台。
方丈如願得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，凡事要懂得知足，懂得適可而止啊！善哉，善哉……”
在現實生活中，能夠讓我們快樂的途徑之一，就是隨遇而安，知足常樂。少欲知足非常重要，輪迴中的痛苦及生死疲勞都來源於貪欲。比如，你總是想要得到更多的財富，這表示你心裏一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最後你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭不如己願了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。
事實上，就算我們擁有了大千世界中的全部，或者是我們麵前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶，凡夫的欲望依舊是難以獲得滿足的。正像《因緣品》中所指出的那樣：“雖降珍寶雨，貪者不滿足。”假如隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪迴的苦海中沒有出路。這樣的話，快樂又從何處來呢？
人生在世，卻也不能沒有欲望，欲望在一定程度上是促進社會發展和自我實現的動力。可是，除了生存的欲望以外，要有節製地預防物欲的侵害，時常提醒自己，要淡泊明誌，隻有心幹淨，才不至於腐化變質。而知足恰好可以挪去人的各種貪念。
拋開雜念，保持一顆平常心
人活在這個世界上，總會麵臨金錢的誘惑、權力的紛爭、位置的沉浮等問題，這些都讓人殫精竭慮。成敗、是非、得失讓人或喜、或悲、或憂、或懼、或驚、或詫。一旦心中所欲求的未能實現，一旦心中所憧憬的未能成功，一旦心中所期待的落空，化為泡影，就會失落、失意乃至失誌。因此，要想讓事事平常，唯有以平常心看待世間萬事萬物。
步步高總裁段永平曾在中國人民大學做過演講。在演講時，他指出：“我非常推崇‘平常心’，這不僅對經營企業重要，在做任何事時都特別重要。比如，在企業中，時常有各種各樣的誘惑圍繞著你，麵對這些誘惑就需要平常心。如果有人推薦一個項目，說投入2000萬元，短時間就可以掙2億元，我們肯定沒興趣。我們所做的，就是播種、耕種，然後才收獲。”
什麽是道？平常心就是道。人世間最難得的就是擁有一顆平常心，不為虛榮所誘，不為權勢所迷，不為金錢所動，不為美貌所惑。
有一個人對慧海禪師說：“請問禪師，您有與眾不同的地方嗎？”
慧海禪師迴答說：“有！”
“那您說說自己什麽地方與眾不同吧！”這個人又道。
慧海禪師迴答說：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”
“這算什麽與眾不同的地方，每個人都是如此啊，沒什麽不同吧？”這個人不屑地說。
慧海禪師迴答說：“當然不同了！”
“這有什麽區別呢？”那個人不解地問。
慧海禪師解釋說：“他們吃飯的時候總是想著其他的事情，不專心吃飯；他們睡覺的時候也總是做夢，睡不踏實。而我吃飯就是吃飯，什麽也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。”
慧海禪師看了對方一眼，意味深長地說：“世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中穿梭，囿於浮華的榮辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這成為他們最大的障礙，他們迷失了自己，也將‘平常心’丟失了。要知道，生命的意義並不是如此的，唯有將心融入世界，用平常心去感受生命，方可找到生命的真諦。”
在禪宗眼中，一個人能明心見性，拋開雜念，看透功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，就能抵達時時無礙、處處自在的境界，從而進入平常的世界。
慧能大師有雲：“本來無一物，何處惹塵埃。”他的這種超脫物外、超越自我的境界正是平常心的最好解釋。平常心也是杜甫“一覽眾山小”式的豁達，更是陶淵明“采菊東籬下”式的超脫。
平常心是一種大境界。周國平先生說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為已經擁有了內在精神世界的寶藏。”
平常心絕非用來自我安慰，也不是拿來自嘲的靶子。有些人遇到困難，便將平常心拿過來掩飾落寞，以為將平常心掛在口上，就能夠實現心理平衡了。其實這樣做反而會導致“消化不良”。
平常心也絕非裝飾品，更不是用來標榜的。有些人隨時尚而動，昨天小資，今日達人，忽然前後左右的人都擁有“平常心”了，自己也就見誰都是一句“平常心”，倘若不如此，就會顯得落伍，不夠品位。但這並不是“平常心”的體現。
平常心，不平常。一個人想要真正擁有一顆純粹的平常心，並非是嘴邊說說那麽簡單。在當今這個時時處處都充滿誘惑和陷阱的社會中，平常心是一種需要長期“修煉”才會擁有的心態，而保持一顆平常心也絕非一件容易的事情。
首先，要明確自己的生存價值，“由來功名輸勳烈，心中無私天地寬”。我們心中不要有過多的私欲，這樣才不會患得患失。
其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過於看重得失與成敗，也不要過於在意他人對自己的看法。隻要自己努力過、奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的指指點點、說三道四又算得了什麽呢？
再次，無知是不能擁有平常心的，我們要善於學習，因為平常心需要以知識為底蘊。平常心還要以勇氣為後盾，性格懦弱是不敢擁有平常心的；平常心還是不墨守成規、不牽強附會、不察言觀色、不見風使舵、不蹬鼻子上臉。
放眼滾滾紅塵，靜觀置身其中的人們，大都在忙忙碌碌中度日，盡管各自忙碌的目的不同，但也是各為其事。為了名譽、位置、權力、財富等，像個旋轉中的陀螺不得停歇，以致勞累成疾。身處浮沉之中，需要我們擁有一顆平常心。擁有一顆平常心，就不會焦灼與浮躁，就不會被無休止的欲望毒蛇吞噬，更不會讓自己的靈魂擱置於無氧之室中。
順其自然，學會隨遇而安
想象生活總是可以讓人如願以償，無異於癡人說夢。每個人的一生都注定要經曆溝溝坎坎，品嚐種種酸辣苦澀與不知所措。在這個世界上，不知道該如何是好的時候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。同樣的，人在生活無所適從的時候，選擇順其本性，也許不失為聰明之舉。一個人如果懂得了順其自然，知足常樂，那麽，無論發生多大的變化，無論遇到怎樣的境遇，都會收獲豐美的人生。
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“趕緊撒點草種子吧！這樣簡直難看極了啊！”小和尚說。“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時！”
到了中秋，師父買了一包草籽，吩咐小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。“大事不妙啦！好多種子都被風吹跑啦！”小和尚大聲喊道。“沒關係，吹走的大部分都是空癟的，撒播到土裏，也是沒有辦法發芽的。”師父說，“隨性！”
等到小和尚撒完種子，接著就飛來幾隻小鳥啄食。“大事不妙啦！種子被鳥兒吃啦！”小和尚暴跳如雷。“沒關係！種子多，是吃不完的！”師父說，“隨遇！”
半夜一陣驟雨過後，清晨，小和尚衝進禪房說：“師父！這下真完了！好多草籽被雨衝走了！”“衝到哪兒，它們就在哪兒發芽！”師父說，“隨緣！”
又過了一個星期，原本光禿的地麵，居然長出一大片綠油油的草苗。一些原來沒播種的角落，也透露出淺淺的綠。小和尚愉悅地手舞足蹈。師父點點頭說：“隨喜！”
在實際生活中，如果不貪戀、不妄求、不慌亂、不急躁，一切自然隨意，那麽人生還會有太多的事物能讓你坐立不安、愁眉不展嗎？世間很多事物都是人人想要的。因此，世事紛爭、你怒我怨，但有幾人可以得償所願？為何不釋放自己的心靈，無私無欲？
有些人處於憂傷或不如意的時候，放眼望去，可能會覺得別人都比自己過得都快樂，於是計較之心頓起，感歎自己福薄命差，好機會全屬於別人。其實，正如喜樂一樣，每個人的憂傷也都隻是暫時的，而事態又是發展變化的，所以，一時的憂傷，並不意味著我們一定就得哀哀戚戚地過一輩子。有時，隨興、隨心、隨緣的順其自然就是獲得快樂與幸福的方式。
一個僧侶問洞山良價禪師：“該怎樣迴避寒暑呢？”禪師迴答道：“何不向無寒暑處？”僧侶又問：“什麽才是無寒暑處呢？”禪師又答：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”（闍黎：梵語音譯，指高僧）
禪師最後一句話的意思是：“寒冷時徹底與寒冷打成一片，炎熱時徹底與炎熱渾然合一。”這話乍聽起來，覺得很玄乎，細究之下，其實也就是“順其自然”的意思。
1954年，巴西的男女老少幾乎一致認為，巴西足球隊定能榮獲世界杯賽的冠軍。然而，天有不測風雲，足球的魅力就在於難以預測。在半決賽時，巴西隊意外地輸給了法國隊，結果沒能將那個金燦燦的獎杯帶迴巴西。球員們比任何人都明白，足球是巴西的國魂。他們懊悔至極，感到無顏見江東父老。他們認為球迷們的辱罵、嘲笑和扔汽水瓶子是難以避免的。
當飛機進入巴西領空之後，球員們更加心神不安，如坐針氈。可是，當飛機降落在首都機場的時候，映入他們眼簾的卻是另一種景象：巴西總統和2萬多名球迷默默地站在機場，人群中有兩條橫幅格外醒目：“失敗了也要昂首挺胸！”“這也會過去！”球員們頓時淚流滿麵。總統和球迷們都沒有講話，默默地目送球員們離開了機場。
4年後，巴西足球隊不負眾望贏得了世界杯冠軍。迴國時，巴西足球隊的專機一進入國境，16架噴氣式戰鬥機立即為之護航。當飛機降落在道加勒機場時，聚集在機場上的歡迎者多達3萬人。在從機場到首都廣場將近20千米的道路兩旁，自動聚集起來的人數超過了100萬。這是多麽宏大和激動人心的場麵！
人生之旅，成功時就分享成功的喜悅，失敗時就享受失敗的樂趣（此種樂則要看你是否有寬廣的胸懷、包容的心理和淡然的欲望），摒棄病苦與絕望，時常保持旺盛的生命力與活力，保持一種恬淡快樂的心情，保持一種無欲無求、無拘無束、無掛無礙的上好心境。成也是成，敗也是敗。
知足常樂，就是要時時刻刻給自己一個好心情，對於求不來、避不開的升遷榮辱不必太放在心上。無論過什麽樣的生活，都要學會享受生活，自得其樂。這樣，生活的滋味會更美妙一些，幸福也會隨之而來。我們何樂而不為呢？
人生要耐得住平淡，但不能沒有追求
李叔同會作詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……無怪乎有人曾無限感歎：“試問，這個世界上，還有什麽是他不會的？”就連大名鼎鼎的魯迅、郭沫若也以獲得他的一幅字引以為榮。李叔同作的《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”多麽如詩如畫。
然而，李叔同一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生。入佛前是藝術家李叔同，入佛後是弘一大師。他將佛道修行和藝術生活集合起來，更見出他的人生境界。
有一天，著名教育家夏丏尊先生專程去拜訪弘一大師。二人就餐時，隻見弘一大師隻吃一道鹹菜，夏先生忍不住問道：“難道你不覺得這鹹菜太鹹嗎？”
弘一大師迴答說：“鹹有鹹的味道啊！”
過了一會兒，弘一大師就餐完畢後，手中端著一杯開水，夏先生又納悶地說：“沒有茶葉嗎？你難不成天天都喝如此平淡的開水嗎？”
弘一大師微笑地說：“開水盡管淡了一些，但淡也有淡的味道。”
弘一大師所言的“鹹有鹹的味道，淡有淡的味道”多麽富有佛法禪味啊！
事實上，弘一大師將佛法應用於他的日常生活中，他的人生，處處都是味道。一條毛巾用了3年，已經破洞了，他說還能夠再繼續使用；住在小旅館裏臭蟲滿地亂爬，訪客嫌惡，他說隻有幾隻罷了。的確，鹹有鹹的味道，淡也有淡的味道。人生要耐得住平淡。有著輝煌的人生固然是一份幸運，但平淡又何嚐不是人生的一種際遇呢？
人生的許多辛苦是因為欲望太盛，耐不住平淡的生活。唯有斬除過多的欲望，將它減少再減少，從而讓真實的需求顯現而出，你才會發現平淡的生活也是快樂的。
有兩位年近古稀的老太太，一位覺得自己到了這把歲數可算是人生的盡頭，於是，開始料理後事；另一位卻覺得一個人能做什麽事不在於年齡的大小，而在於有什麽樣的追求。於是，她在70歲高齡之際開始練習登山，其中有幾座還是赫赫有名的大山。後來她以95歲高齡登上了日本的富士山，將攀登此山年齡最高的記錄給打破了。
記得美國哲學家愛默生曾指出：“人的一生就像是他一天中所設想的那樣，你怎樣想象，就將會有怎樣的人生。”
一個人耐得住平淡的生活固然重要，但並不能因享受平淡而放棄積極的追求。真正意義上的平淡，包含著理性的堅韌和睿智的追求。一個人如果在享受平淡中缺乏理性的堅韌和睿智的追求，他的靈魂就很容易變成“死魂靈”，日漸淪為不思進取的茫然度日之輩。
智者往往會在平淡中享受生活，在追求中塑造精彩。因為他們懂得，如此行走人生，才能遇見最美的自己。美國大名鼎鼎的鋼鐵大王安德魯.卡內基就是這樣的一個楷模。
安德魯.卡耐基12歲時從蘇格蘭移居美國，先在一家紡織廠當工人。當時，他追求的目標是“成為全工廠最出色的工人”。因為他時常這樣設想，事實上也是這樣行動的，終於有一天他成了全工廠最優秀的工人。後來，命運又安排他做了郵遞員。那陣子，他追求的目標是“成為全美最卓越的郵遞員”。後來，他的這一追求也成為現實了。他的一生常常依照自己所處的環境和地位塑造最棒的自己，他總在追求“做一個最佳的自己”。
做一個最佳的自己，不一定非要成為什麽“家”，也不一定非要出什麽“名”，更不是與別人比身份高低，比財富多寡。好比人的手指頭，有粗有細，有長有短，各有各的用途，各有各的美麗。難道你能說中指就比無名指好嗎？你是否能夠做最佳的自己，既不是你物質財富的多寡所決定，也並非你身份的高低所左右，關鍵取決於你是否擁有自己的追求，並且在這種追求的驅動下，你能將自己身上的潛力發揮到什麽程度。
人生本來更多的是平淡和寂寞。隻有耐得住平淡與寂寞，才能邂逅一場又一場的繁華。耐得住平淡，願意接受生活的酸甜苦辣，甚至是殘酷，世間男女假如能夠將心靈修煉到如此境界，那麽，這個人就不缺乏幸福！
知足常樂，享受美好人生
當你忙碌的時候，你渴望自己能夠過一種肆意放鬆的生活；當你百無聊賴的時候，你又想念忙碌的充實感；但當你重新開始馬不停蹄地做事時，厭煩情緒又隨之而來，於是你繼續盼望著那些關於逍遙自在生活的想象。你還為生活不如別人轟轟烈烈，自己總難以心想事成而煩惱不已。這一切的問題就在於不知足，而使自己的心靈暗淡了。因此，你就算麵對再豐富多彩的人生，也會熟視無睹。這時候，需要改變的不是世界，不是環境，而是你的心態。你應該用心去感受，知足常樂，方能享受到美好而自在的人生。
生活才是老大，生活比什麽都重要
有一個女子，非常幸運地碰見了上帝。上帝打算幫她實現三個願望。
該女子興高采烈地許下第一個願望。她希望自己的老公立刻消失。為什麽呢？因為如此一來，她就可以再嫁一個玉樹臨風的男人。
然而，她的朋友們紛紛指責她考慮欠妥。因為在這些朋友們看來，她的老公擁有各種美德。於是，她後悔了，便請求上帝將老公歸還給她。當然，接下來，上帝就隻能幫她實現最後一個願望了。
她打算好好斟酌一下，以便得到一個完美的答案，來完成自己人生軌跡的大轉變。她開始分析：假如能夠求得青春美貌常在，但是沒有健康，活著也是非常痛苦的一件事。然而，假如擁有了健康，但又缺錢少財，也沒啥樂趣可言；假如有了錢，沒有親朋好友也不會幸福。
從那以後，她開始患得患失，原本平靜的生活也變得一團糟。最後，她實在是沒有辦法，隻好決定去找上帝，盼望上帝能給她提供一個完美的答案，因為她真不知道該用這剩下的唯一一次機會來求得什麽了。
上帝聽完後，笑了笑，說：“孩子啊，你還是求得安於生活中的一切吧！”
在現實生活中，有些人認為財富、名譽是最重要的，有些人認為愛情、家庭更重要一些，還有些人則認為事業是最重要的。其實，在睿智的人眼中，這些都可以擺放在次要位置。在他們看來，生活比什麽都重要，是一切的載體，沒有生活，一切都無從談起。所有身外之物都不能替代生活的真諦。一言以蔽之，生活才是老大，比所有東西都大。
於娟是複旦大學的優秀青年教師、海歸博士，因患乳腺癌在33歲時不治身亡。在治病期間，她開設了一個博客，博客名叫“活著就是王道”，記錄生命最後的旅程。她在博文裏更多的是迴顧自己短暫的一生，反思自己的生活方式，表現出對生命的眷戀，對生活的向往，對家人朋友的牽掛。
她感慨地在《此生未完成》一書中如是說：“在生死臨界點的時候，你會發現，任何的加班（長期熬夜等於慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮雲。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拚命去換什麽大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。”
這位年輕的優秀教師用親身感受和經曆警醒世人：沒有什麽比活著更重要、更美好、更幸福。我們活著，活蹦亂跳地唿吸著新鮮的空氣，沐浴著陽光晚霞，享受著當下的生活。生命如此絢爛，還計較什麽呢？還有什麽不知足的呢？
在喬治的記憶裏，父親走路的時候，始終是瘸著一條腿的。在喬治看來，父親的一切都平淡無奇。因此，他經常琢磨：“母親為什麽會跟這樣的一個人結婚呢？”
有一次，市裏要舉行中學生籃球賽。喬治是隊裏的主力。他找到母親，講出了他的心願。他希望母親可以陪同他一起去。母親聽後，微笑著說：“那當然。你就算不提這個條件，我和你父親也會陪你去的。”喬治聽完母親的話，使勁搖頭，說：“我不想讓父親去，我隻希望你去。”聽到喬治的話，母親非常驚訝，問是什麽緣故。喬治勉強地笑了笑，說：“我總覺得，一個殘疾人站在場邊，會讓整個氣氛變了。”母親長歎一口氣，說：“你是嫌棄你的父親了？”父親這時恰好走過來，說：“這些天我得出差，有啥事情，你們母子倆商量著去辦就可以了。”
比賽一晃就到了尾聲。喬治所在的隊拿了冠軍。在迴家的途中，母親心情甚好，對兒子說：“要是你父親知道了這個消息，他肯定會引吭高歌的。”喬治拉下了臉，說：“媽媽，我們現在不提那個人，行不行？”母親接受不了兒子這種說話的態度，尖叫起來，說：“你必須要告訴我這是為什麽。”喬治毫不在乎地笑了笑，說：“沒什麽原因，就是不想在這時提到他。”母親的神情變得凝重起來，說：“兒子，這話我原本不想告訴你的，然而，我要是繼續隱瞞下去，很可能就會傷害你的父親。你知道你父親的腿是為什麽瘸的嗎？”喬治搖了搖頭，說：“我不曉得呢！”
母親迴憶說：“那一年，你才兩歲。你父親帶你去花園裏玩，在迴家的途中，你左奔右跑。突然，一輛汽車快速駛過來，你父親為了救你，左腿被軋在了車輪下。”喬治聽完這一消息，瞬間呆若木雞，說：“這怎麽可能呢？”母親說：“這怎麽不可能？不過這些年你父親不讓我給你說罷了。”
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母子倆步伐緩慢地在路上走著。母親說：“有件事可能你也不曉得，你父親就是布萊特，你最喜歡的作家。”喬治詫異地跳了起來，說：“我不信你說的話！”母親說：“這件事，其實你父親也讓我瞞著你的。你要是不相信，不妨去跟你的老師打探打探。”喬治匆忙地跑到學校。老師麵對喬治的疑問，笑了笑，說：“這件事千真萬確。你父親不讓我們告訴你這些，擔心會對你的成長造成影響。不過呢，現在你既然知道了，那我就不妨跟你直說，你父親是一個偉大的人。”
過了兩天，父親出差歸來，喬治問父親：“你就是著名的布萊特嗎？”父親愣了一下，然後就笑了，說：“我正是創作小說的布萊特。”喬治拿出一本書來，說：“那您先給我簽個名吧！”父親看了兒子一小會兒，然後拿起筆來，在扉頁上寫道：“贈喬治：生活其實比什麽都重要。——布萊特。”
很多年過去了，長大後的喬治成為一名優秀的記者。每當有人請他介紹自己美好人生路的時候，他就會念叨父親的那句話：“生活其實比什麽都重要。”
人的欲望總是永無止境的，得到了這個，還想擁有那個。不要等到生命走到最後，才發現萬事皆空，一切都是身外之物。趁活著的時候，安於生活的一切吧。安於生活的一切，不等於讓人安於現狀，不思進取，而是對生命洞察之後的冷靜，積極努力之後的知足和感恩。學會滿足和珍惜生活中的一切，知足常樂，這便是生活的真諦。
知足常樂，欲望的溝壑永遠填不滿
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他曾指出：“10歲時被糖果，20歲被戀人，30歲被快樂，40歲被野心，50歲被貪婪所俘虜。人究竟到何時才能隻追求睿智呢？”可見，人心不能清淨是因為物欲太盛所導致的。
不可否認的是，無論是誰都有欲望，但假如一個人欲望太多就成了貪心；無欲又會被視為沒有追求。因此，人既要滿足應有的欲求，又要懂得適可而止。滿足了基本的欲求才會生活得安穩、順利；不過分追求貪欲才會使內心安然、淡定，做到知足常樂。
古時候，有個人無意間獲得了一張藏寶圖。藏寶圖上有明顯的標記，指示出了在茂密的叢林深處有一係列的寶藏。他馬上準備好了旅行所必需的東西。特意拿個大袋子，準備用來裝寶物。
準備就緒後，他便朝著那片密林走去。他斬斷了阻擋道路的荊棘，蹚過了一條條小溪，走過了泥濘的沼澤地，終於找到了第一個藏寶點，滿屋子的金幣。他趕緊掏出袋子，將全部金幣統統裝進了大袋子裏。離開的時候，他注意到了門上的一行字：知足常樂，適可而止。
他笑了笑，心想：“這點不算什麽吧？因為按照藏寶圖的標記，還有更多的寶藏呢！”
然後，他一笑了之，便扛著大袋子，按照圖示，找到了第二個藏寶點。這時，出現在眼前的是成堆的金條。他見到這番景象，手舞足蹈起來，仍然將所有的金條裝進了大袋子。離開之際，他注意到這道門上也寫著一行字：“放棄一些，你會得到更多。”
他笑了笑，心想：“放棄就等於失去，到手的東西我憑什麽要放棄呢？傻子才那樣做呢！”
然後，他就馬不停蹄地趕往第三個藏寶點。這個藏寶點藏的是一塊磐石般大小的鑽石。他發紅的眼睛中閃著亮光，他不知足地將這塊鑽石拿起，也裝進了大袋子裏。然後，他觀察到，這塊鑽石下麵有一道小門，猜測道：“下麵肯定有更多的寶物。我要瞧瞧去！”
於是，他毫不猶豫地打開門，跳了下去。沒想到，在門內等待他的並非什麽金銀財寶，而是一片流沙。他在流沙中使勁兒掙紮著，但他越掙紮，身體就陷得越快，陷得越深。最終，這個人和金幣、金條、鑽石一並長埋在了流沙中。
故事很簡單，卻耐人尋味。如果這個人能在看了警示後離開的話，能在跳下去之前多想一想，那麽他就會平安而返，成為一個富足而快樂的人。
民間流傳著一首《十不足詩》：終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想麵南做皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天還嫌低。
永不知足是一種病態心理，其病因多是權力、地位、金錢等不良因素誘發的。假如任由這種病態發展下去，就是貪得無厭、欲壑難平，其結局是自我毀滅。而知足、放棄，從某種意義上來講，能夠賦予自己一個生存的空間。有了生存的空間，才可能享受世界上的美好。
我們再看下麵這個故事。
方丈下山遊說佛法。在一家店鋪裏看中一尊釋迦牟尼像，鑄造材料是青銅的，形體逼真，神態安然，方丈非常喜歡，心想：“我要是將它帶到寺中，開啟其佛光，永世供奉，實在是—件幸事。”然而，店鋪老板索價5000元，一分錢都不能少，加上見方丈對它如此喜歡，更是死死咬住原價，毫不鬆口。
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方丈迴到寺中，跟其他僧人談起這件事，眾僧非常著急地問：“方丈，您想花費多少錢買下它呢？”方丈迴答說：“500元已經夠多了。”眾僧聽完唏噓不已：“那怎麽可能呢？”方丈說：“天理猶存，當有辦法。萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，則得不償失啊！我佛慈悲，普度眾生，可以給他500元足矣！”
“如何普度他呢？”眾僧疑惑地問。
“讓他懺悔。”方丈笑著說道。眾僧更是迷糊了。方丈說：“你們盡管依照我的吩咐去行事就是了。”
接下來，方丈讓弟子們喬裝打扮了一下，派下山去。
第一個弟子走進店鋪中跟老板談價錢，這個弟子咬定4500元，未果迴山。
次日，第二個弟子進店鋪跟老板談價錢，這個弟子咬定4000元，亦未果迴山。
就這樣，直到最後一個弟子在第9天走進店鋪跟老板談價錢，他給出的價已經低到了200元。
老板很是著急：“日子一天天過去，買主給的價錢卻一個比一個低。這可如何是好？”事實上，每一天買主走後，這個老板都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了。他深深地自責不懂得知足，貪心太大。到第10天時，他在心裏說：“今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。”第10天，方丈親自下山，說要出500元買下它，老板一陣竊喜——竟然又反彈到了500元，馬上成交！老板興奮之餘，還格外贈送了方丈一具龕台。
方丈如願得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，凡事要懂得知足，懂得適可而止啊！善哉，善哉……”
在現實生活中，能夠讓我們快樂的途徑之一，就是隨遇而安，知足常樂。少欲知足非常重要，輪迴中的痛苦及生死疲勞都來源於貪欲。比如，你總是想要得到更多的財富，這表示你心裏一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最後你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭不如己願了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。
事實上，就算我們擁有了大千世界中的全部，或者是我們麵前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶，凡夫的欲望依舊是難以獲得滿足的。正像《因緣品》中所指出的那樣：“雖降珍寶雨，貪者不滿足。”假如隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪迴的苦海中沒有出路。這樣的話，快樂又從何處來呢？
人生在世，卻也不能沒有欲望，欲望在一定程度上是促進社會發展和自我實現的動力。可是，除了生存的欲望以外，要有節製地預防物欲的侵害，時常提醒自己，要淡泊明誌，隻有心幹淨，才不至於腐化變質。而知足恰好可以挪去人的各種貪念。
拋開雜念，保持一顆平常心
人活在這個世界上，總會麵臨金錢的誘惑、權力的紛爭、位置的沉浮等問題，這些都讓人殫精竭慮。成敗、是非、得失讓人或喜、或悲、或憂、或懼、或驚、或詫。一旦心中所欲求的未能實現，一旦心中所憧憬的未能成功，一旦心中所期待的落空，化為泡影，就會失落、失意乃至失誌。因此，要想讓事事平常，唯有以平常心看待世間萬事萬物。
步步高總裁段永平曾在中國人民大學做過演講。在演講時，他指出：“我非常推崇‘平常心’，這不僅對經營企業重要，在做任何事時都特別重要。比如，在企業中，時常有各種各樣的誘惑圍繞著你，麵對這些誘惑就需要平常心。如果有人推薦一個項目，說投入2000萬元，短時間就可以掙2億元，我們肯定沒興趣。我們所做的，就是播種、耕種，然後才收獲。”
什麽是道？平常心就是道。人世間最難得的就是擁有一顆平常心，不為虛榮所誘，不為權勢所迷，不為金錢所動，不為美貌所惑。
有一個人對慧海禪師說：“請問禪師，您有與眾不同的地方嗎？”
慧海禪師迴答說：“有！”
“那您說說自己什麽地方與眾不同吧！”這個人又道。
慧海禪師迴答說：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”
“這算什麽與眾不同的地方，每個人都是如此啊，沒什麽不同吧？”這個人不屑地說。
慧海禪師迴答說：“當然不同了！”
“這有什麽區別呢？”那個人不解地問。
慧海禪師解釋說：“他們吃飯的時候總是想著其他的事情，不專心吃飯；他們睡覺的時候也總是做夢，睡不踏實。而我吃飯就是吃飯，什麽也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。”
慧海禪師看了對方一眼，意味深長地說：“世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中穿梭，囿於浮華的榮辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這成為他們最大的障礙，他們迷失了自己，也將‘平常心’丟失了。要知道，生命的意義並不是如此的，唯有將心融入世界，用平常心去感受生命，方可找到生命的真諦。”
在禪宗眼中，一個人能明心見性，拋開雜念，看透功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，就能抵達時時無礙、處處自在的境界，從而進入平常的世界。
慧能大師有雲：“本來無一物，何處惹塵埃。”他的這種超脫物外、超越自我的境界正是平常心的最好解釋。平常心也是杜甫“一覽眾山小”式的豁達，更是陶淵明“采菊東籬下”式的超脫。
平常心是一種大境界。周國平先生說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為已經擁有了內在精神世界的寶藏。”
平常心絕非用來自我安慰，也不是拿來自嘲的靶子。有些人遇到困難，便將平常心拿過來掩飾落寞，以為將平常心掛在口上，就能夠實現心理平衡了。其實這樣做反而會導致“消化不良”。
平常心也絕非裝飾品，更不是用來標榜的。有些人隨時尚而動，昨天小資，今日達人，忽然前後左右的人都擁有“平常心”了，自己也就見誰都是一句“平常心”，倘若不如此，就會顯得落伍，不夠品位。但這並不是“平常心”的體現。
平常心，不平常。一個人想要真正擁有一顆純粹的平常心，並非是嘴邊說說那麽簡單。在當今這個時時處處都充滿誘惑和陷阱的社會中，平常心是一種需要長期“修煉”才會擁有的心態，而保持一顆平常心也絕非一件容易的事情。
首先，要明確自己的生存價值，“由來功名輸勳烈，心中無私天地寬”。我們心中不要有過多的私欲，這樣才不會患得患失。
其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過於看重得失與成敗，也不要過於在意他人對自己的看法。隻要自己努力過、奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的指指點點、說三道四又算得了什麽呢？
再次，無知是不能擁有平常心的，我們要善於學習，因為平常心需要以知識為底蘊。平常心還要以勇氣為後盾，性格懦弱是不敢擁有平常心的；平常心還是不墨守成規、不牽強附會、不察言觀色、不見風使舵、不蹬鼻子上臉。
放眼滾滾紅塵，靜觀置身其中的人們，大都在忙忙碌碌中度日，盡管各自忙碌的目的不同，但也是各為其事。為了名譽、位置、權力、財富等，像個旋轉中的陀螺不得停歇，以致勞累成疾。身處浮沉之中，需要我們擁有一顆平常心。擁有一顆平常心，就不會焦灼與浮躁，就不會被無休止的欲望毒蛇吞噬，更不會讓自己的靈魂擱置於無氧之室中。
順其自然，學會隨遇而安
想象生活總是可以讓人如願以償，無異於癡人說夢。每個人的一生都注定要經曆溝溝坎坎，品嚐種種酸辣苦澀與不知所措。在這個世界上，不知道該如何是好的時候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。同樣的，人在生活無所適從的時候，選擇順其本性，也許不失為聰明之舉。一個人如果懂得了順其自然，知足常樂，那麽，無論發生多大的變化，無論遇到怎樣的境遇，都會收獲豐美的人生。
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“趕緊撒點草種子吧！這樣簡直難看極了啊！”小和尚說。“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時！”
到了中秋，師父買了一包草籽，吩咐小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。“大事不妙啦！好多種子都被風吹跑啦！”小和尚大聲喊道。“沒關係，吹走的大部分都是空癟的，撒播到土裏，也是沒有辦法發芽的。”師父說，“隨性！”
等到小和尚撒完種子，接著就飛來幾隻小鳥啄食。“大事不妙啦！種子被鳥兒吃啦！”小和尚暴跳如雷。“沒關係！種子多，是吃不完的！”師父說，“隨遇！”
半夜一陣驟雨過後，清晨，小和尚衝進禪房說：“師父！這下真完了！好多草籽被雨衝走了！”“衝到哪兒，它們就在哪兒發芽！”師父說，“隨緣！”
又過了一個星期，原本光禿的地麵，居然長出一大片綠油油的草苗。一些原來沒播種的角落，也透露出淺淺的綠。小和尚愉悅地手舞足蹈。師父點點頭說：“隨喜！”
在實際生活中，如果不貪戀、不妄求、不慌亂、不急躁，一切自然隨意，那麽人生還會有太多的事物能讓你坐立不安、愁眉不展嗎？世間很多事物都是人人想要的。因此，世事紛爭、你怒我怨，但有幾人可以得償所願？為何不釋放自己的心靈，無私無欲？
有些人處於憂傷或不如意的時候，放眼望去，可能會覺得別人都比自己過得都快樂，於是計較之心頓起，感歎自己福薄命差，好機會全屬於別人。其實，正如喜樂一樣，每個人的憂傷也都隻是暫時的，而事態又是發展變化的，所以，一時的憂傷，並不意味著我們一定就得哀哀戚戚地過一輩子。有時，隨興、隨心、隨緣的順其自然就是獲得快樂與幸福的方式。
一個僧侶問洞山良價禪師：“該怎樣迴避寒暑呢？”禪師迴答道：“何不向無寒暑處？”僧侶又問：“什麽才是無寒暑處呢？”禪師又答：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”（闍黎：梵語音譯，指高僧）
禪師最後一句話的意思是：“寒冷時徹底與寒冷打成一片，炎熱時徹底與炎熱渾然合一。”這話乍聽起來，覺得很玄乎，細究之下，其實也就是“順其自然”的意思。
1954年，巴西的男女老少幾乎一致認為，巴西足球隊定能榮獲世界杯賽的冠軍。然而，天有不測風雲，足球的魅力就在於難以預測。在半決賽時，巴西隊意外地輸給了法國隊，結果沒能將那個金燦燦的獎杯帶迴巴西。球員們比任何人都明白，足球是巴西的國魂。他們懊悔至極，感到無顏見江東父老。他們認為球迷們的辱罵、嘲笑和扔汽水瓶子是難以避免的。
當飛機進入巴西領空之後，球員們更加心神不安，如坐針氈。可是，當飛機降落在首都機場的時候，映入他們眼簾的卻是另一種景象：巴西總統和2萬多名球迷默默地站在機場，人群中有兩條橫幅格外醒目：“失敗了也要昂首挺胸！”“這也會過去！”球員們頓時淚流滿麵。總統和球迷們都沒有講話，默默地目送球員們離開了機場。
4年後，巴西足球隊不負眾望贏得了世界杯冠軍。迴國時，巴西足球隊的專機一進入國境，16架噴氣式戰鬥機立即為之護航。當飛機降落在道加勒機場時，聚集在機場上的歡迎者多達3萬人。在從機場到首都廣場將近20千米的道路兩旁，自動聚集起來的人數超過了100萬。這是多麽宏大和激動人心的場麵！
人生之旅，成功時就分享成功的喜悅，失敗時就享受失敗的樂趣（此種樂則要看你是否有寬廣的胸懷、包容的心理和淡然的欲望），摒棄病苦與絕望，時常保持旺盛的生命力與活力，保持一種恬淡快樂的心情，保持一種無欲無求、無拘無束、無掛無礙的上好心境。成也是成，敗也是敗。
知足常樂，就是要時時刻刻給自己一個好心情，對於求不來、避不開的升遷榮辱不必太放在心上。無論過什麽樣的生活，都要學會享受生活，自得其樂。這樣，生活的滋味會更美妙一些，幸福也會隨之而來。我們何樂而不為呢？
人生要耐得住平淡，但不能沒有追求
李叔同會作詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……無怪乎有人曾無限感歎：“試問，這個世界上，還有什麽是他不會的？”就連大名鼎鼎的魯迅、郭沫若也以獲得他的一幅字引以為榮。李叔同作的《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”多麽如詩如畫。
然而，李叔同一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生。入佛前是藝術家李叔同，入佛後是弘一大師。他將佛道修行和藝術生活集合起來，更見出他的人生境界。
有一天，著名教育家夏丏尊先生專程去拜訪弘一大師。二人就餐時，隻見弘一大師隻吃一道鹹菜，夏先生忍不住問道：“難道你不覺得這鹹菜太鹹嗎？”
弘一大師迴答說：“鹹有鹹的味道啊！”
過了一會兒，弘一大師就餐完畢後，手中端著一杯開水，夏先生又納悶地說：“沒有茶葉嗎？你難不成天天都喝如此平淡的開水嗎？”
弘一大師微笑地說：“開水盡管淡了一些，但淡也有淡的味道。”
弘一大師所言的“鹹有鹹的味道，淡有淡的味道”多麽富有佛法禪味啊！
事實上，弘一大師將佛法應用於他的日常生活中，他的人生，處處都是味道。一條毛巾用了3年，已經破洞了，他說還能夠再繼續使用；住在小旅館裏臭蟲滿地亂爬，訪客嫌惡，他說隻有幾隻罷了。的確，鹹有鹹的味道，淡也有淡的味道。人生要耐得住平淡。有著輝煌的人生固然是一份幸運，但平淡又何嚐不是人生的一種際遇呢？
人生的許多辛苦是因為欲望太盛，耐不住平淡的生活。唯有斬除過多的欲望，將它減少再減少，從而讓真實的需求顯現而出，你才會發現平淡的生活也是快樂的。
有兩位年近古稀的老太太，一位覺得自己到了這把歲數可算是人生的盡頭，於是，開始料理後事；另一位卻覺得一個人能做什麽事不在於年齡的大小，而在於有什麽樣的追求。於是，她在70歲高齡之際開始練習登山，其中有幾座還是赫赫有名的大山。後來她以95歲高齡登上了日本的富士山，將攀登此山年齡最高的記錄給打破了。
記得美國哲學家愛默生曾指出：“人的一生就像是他一天中所設想的那樣，你怎樣想象，就將會有怎樣的人生。”
一個人耐得住平淡的生活固然重要，但並不能因享受平淡而放棄積極的追求。真正意義上的平淡，包含著理性的堅韌和睿智的追求。一個人如果在享受平淡中缺乏理性的堅韌和睿智的追求，他的靈魂就很容易變成“死魂靈”，日漸淪為不思進取的茫然度日之輩。
智者往往會在平淡中享受生活，在追求中塑造精彩。因為他們懂得，如此行走人生，才能遇見最美的自己。美國大名鼎鼎的鋼鐵大王安德魯.卡內基就是這樣的一個楷模。
安德魯.卡耐基12歲時從蘇格蘭移居美國，先在一家紡織廠當工人。當時，他追求的目標是“成為全工廠最出色的工人”。因為他時常這樣設想，事實上也是這樣行動的，終於有一天他成了全工廠最優秀的工人。後來，命運又安排他做了郵遞員。那陣子，他追求的目標是“成為全美最卓越的郵遞員”。後來，他的這一追求也成為現實了。他的一生常常依照自己所處的環境和地位塑造最棒的自己，他總在追求“做一個最佳的自己”。
做一個最佳的自己，不一定非要成為什麽“家”，也不一定非要出什麽“名”，更不是與別人比身份高低，比財富多寡。好比人的手指頭，有粗有細，有長有短，各有各的用途，各有各的美麗。難道你能說中指就比無名指好嗎？你是否能夠做最佳的自己，既不是你物質財富的多寡所決定，也並非你身份的高低所左右，關鍵取決於你是否擁有自己的追求，並且在這種追求的驅動下，你能將自己身上的潛力發揮到什麽程度。
人生本來更多的是平淡和寂寞。隻有耐得住平淡與寂寞，才能邂逅一場又一場的繁華。耐得住平淡，願意接受生活的酸甜苦辣，甚至是殘酷，世間男女假如能夠將心靈修煉到如此境界，那麽，這個人就不缺乏幸福！