生為陳國臣，死為陳朝鬼。
當年在建康城外，白土之岡，和賀若弼苦戰不退的魯廣達，可謂是陳國武將之中唯一的赤膽忠心。
魯廣達和陳後主一同北上進入長安，但他悲傷故國的傾覆，看到陳國君臣盡數在隋朝錦衣玉食，心中憂憤，難免外露憤憤不平不色。
鬱鬱成疾，再無生誌。
當他偶染小疾之時，再不願意就醫吃藥，主動尋死。
魯廣達求仁得仁，他以自己的死，紀念那永遠逝去的故國。
江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
他們，今生再也吹不到江南的微風，也曬不到江南的豔陽了。
原陳國的尚書令江總，雖然不能像魯廣達一般舍身取義，但他卻寫了一首直抒心意，非常大膽的詩去紀念魯廣達。
“黃泉雖抱恨，白日自留名，悲君感義死，不作負恩生。”
這其實也是一首故國山河，空自遺恨的憤懣之作。
幸運的是，當時楊堅已經一統天下，局勢大定，並未就此詩大做文章。
否則，一場腥風血雨，無法避免。
江總雖然僥幸逃脫懲罰。
但是因為寫詩而丟掉自己前途和性命的，在楊堅一朝，真有其人。
那就是原北周的千金公主，突厥的可賀敦，後來楊堅讓她改姓楊氏，讓她做了隋朝的大義公主。
她就是因為一首詩而誤事，並且送掉了自己的性命。
楊堅雖然寬待陳國君臣，但楊堅是個優秀的政治家，他絕對不會用感情淩駕於理性之上。
必要的防範，絕對不可缺少。
為了避免陳朝君臣，集中於京城作亂，楊堅依照慣例，將陳國的皇族投放到偏遠的四方之地。
但楊堅卻並沒有對他們趕盡殺絕，反而每年賞賜不少財物，讓其衣食無憂。
陳氏雖然失國，卻非常僥幸地保存了屈辱型的富貴。
原陳國長沙王陳叔堅，亡國之後入隋，被流放到瓜州，但叔堅生於皇室，根本不知稼穡，卻和妻子日日沉醉於酒中，不知歸路。
但卻保持了一輩子的衣食無憂。
從中可以看出楊堅對於陳國的宗室，其支持和善後的安撫，是落在了實處，也體現了真正的上國仁義之風。
楊堅這種寬宏大量，來自於其絕對的，對皇權掌控的自信，這比之於在政治上，先貶再殺的老套路，要仁慈和自信得多。
陳國君臣，雖然並沒有給楊堅添亂，但楊堅很快就要憂心朝廷之中，隱隱的內亂了。
這起源於修樂，引發了楊堅一朝第一次朋黨之禍。
曆代王朝，功成修樂，是傳統也是自然之理。
楊堅重開天地，又完成了近三百年來南北分裂之後的大一統，他比別的君王有更加足夠和絕對的理由，去重修雅樂。
但修樂卻變成了一件非常難以完成的任務。
因為，到底哪種音樂才是正宗，正統的音樂，已經失去了判斷的標準。
誰也說不清了，也辯不明了，正統音樂，確實已經失去了統一的標準。
因為，北方中原地區，在五胡亂華之後，漢族慘遭滅絕式屠戮，能保留下來的傳統文化屈指可數。
加上北朝各個王朝忙於征戰，一心想著以武力，征伐吞並對方，作為陽春白雪的音樂，似乎和時代格格不入，已成為多餘。
晉室衣冠南渡，南北區隔，這大雅之樂，已逐漸亂了套。
一是樂器散亡，二是樂人離散。
日積月累，音樂正聲凋零。
對於何為正聲，曆來就有許多的流派，形成了許多的權威，互相不服，互相攻訐辯難。
這本來隻是技術或藝術上的爭論，掀不起多大的浪花，
但事情非常不巧，主持隋朝修樂，分成了二大陣營。
他們重要的代表人物，都是朝中重臣，誰都有理，誰也不服誰。
於是，修樂的分歧，就延展到了朝堂之上的派別之爭。
一方是蘇威的兒子蘇夔，另一派是當世宿儒何妥，雙方各執其理。
但何妥利用自己大儒的身份，先引誘楊堅試聽自己選定的音樂，並且對楊堅灌輸其理念，“黃鍾象人君之德。”
意思是黃鍾之調才是帝王之樂，才是帝王之正聲。
於是，當樂曲演奏到黃鍾之調時，楊堅為避免成為外行，也需要搖頭晃腦，下了定論。
“滔滔和雅，甚與我心會。”
於是，何妥先下一城，讓楊堅止用黃鍾一宮，不假餘律。
這當然是違背音樂自然發展之道的。
於是，在楊堅平江南之後，在建康獲得了宋，齊二朝舊的樂器，還有演奏這些樂器的江左樂工。
楊堅當然想聽聽號稱衣冠正朔的華夏之聲。
於是，他命令在隋朝的朝堂之上，演奏陳國宮廷之樂。
華夏之音，果然不同凡響。
楊堅聽完樂曲，便心悅誠服地歎賞道，“此華夏正聲也。”
樂聲，樂器，樂人，三樂畢集，重新修定音律是勢所必然。
於是，就引發了著名的修樂朋黨案。
事情簡單明了。
何妥和蘇夔對於樂聲，各執一詞，無法參決判定其高下。
楊堅本人更加不懂，於是，他想了一個簡單的方法：投票。
他讓滿朝文武，實名製投票，看到底誰得到的票數更多。
這是一種民主製，本來沒什麽問題，但蘇夔卻有個有權有勢的老子，叫蘇威。
蘇威是根正苗紅的官十代，其父蘇綽是北周政治的奠基人，而蘇威本人在隋朝也是集萬千寵愛在一身。
這就產生了一個問題，滿朝文武十有八九，都看在蘇威的麵子上，投票支持蘇夔。
何妥平時在朝堂之上，和蘇威卻有很多不同意見，甚至達到水火不相融的地步。
於是，結果不出意外，蘇夔完勝。
看到這個投票結果，何妥不服。
他認為這次的投票失敗，並不是自己對於音樂的主張錯誤，他認為這是朝臣趨炎附勢，站隊巴結蘇威的結果。
作為當世宿儒，何妥的自尊心受到很大的打擊，他憤憤不平地說：“吾席間函丈四十餘年，反為昨暮兒之所屈焉！”
憤怒的何妥上了一封非常重要的奏章，他檢舉揭發了蘇威在朝中結黨營私。
這是政治鬥爭中慣用的手法，有效且有用。
這個罪名直擊楊堅的軟肋。
他坐穩天下之後，最大的心病，就是天天防備朝臣拉幫結夥，怕他們像自己一般，篡奪政權。
同時，何妥的奏章上的時間非常微妙。
楊堅本人需要這道奏章，或者說他需要借用奏章來做文章。
因為，這個時候，在隋朝的政界，有一顆巨星已經冉冉升起，再也無法壓抑他的光芒。
他就是楊素。
作為弘農楊氏的代表，關隴勳貴的中堅，在隋朝建立伊始，楊素就成為其集團利益的代言人之一。
但當年楊堅為穩定政權，推行新政，需要絕對支持以高熲為首的新一代領導核心。
於是，楊素稍被壓抑，隻能屈居於稍次的第二級別。
但正如楊素對周武帝說過：“臣但恐富貴來逼臣，臣無心富貴。”
這雖然隻是一時豪壯之言，現在卻已變成現實。
楊素在再平江南之後，已處於功高不賞，無法再默然立世，錐處囊中了。
時代他需要進入隋朝的最高權力中心。
但有進必有出，楊素要上位，就需要有人讓路。
當年在建康城外，白土之岡，和賀若弼苦戰不退的魯廣達，可謂是陳國武將之中唯一的赤膽忠心。
魯廣達和陳後主一同北上進入長安，但他悲傷故國的傾覆，看到陳國君臣盡數在隋朝錦衣玉食，心中憂憤，難免外露憤憤不平不色。
鬱鬱成疾，再無生誌。
當他偶染小疾之時，再不願意就醫吃藥，主動尋死。
魯廣達求仁得仁，他以自己的死，紀念那永遠逝去的故國。
江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
他們，今生再也吹不到江南的微風，也曬不到江南的豔陽了。
原陳國的尚書令江總，雖然不能像魯廣達一般舍身取義，但他卻寫了一首直抒心意，非常大膽的詩去紀念魯廣達。
“黃泉雖抱恨，白日自留名，悲君感義死，不作負恩生。”
這其實也是一首故國山河，空自遺恨的憤懣之作。
幸運的是，當時楊堅已經一統天下，局勢大定，並未就此詩大做文章。
否則，一場腥風血雨，無法避免。
江總雖然僥幸逃脫懲罰。
但是因為寫詩而丟掉自己前途和性命的，在楊堅一朝，真有其人。
那就是原北周的千金公主，突厥的可賀敦，後來楊堅讓她改姓楊氏，讓她做了隋朝的大義公主。
她就是因為一首詩而誤事，並且送掉了自己的性命。
楊堅雖然寬待陳國君臣，但楊堅是個優秀的政治家，他絕對不會用感情淩駕於理性之上。
必要的防範，絕對不可缺少。
為了避免陳朝君臣，集中於京城作亂，楊堅依照慣例，將陳國的皇族投放到偏遠的四方之地。
但楊堅卻並沒有對他們趕盡殺絕，反而每年賞賜不少財物，讓其衣食無憂。
陳氏雖然失國，卻非常僥幸地保存了屈辱型的富貴。
原陳國長沙王陳叔堅，亡國之後入隋，被流放到瓜州，但叔堅生於皇室，根本不知稼穡，卻和妻子日日沉醉於酒中，不知歸路。
但卻保持了一輩子的衣食無憂。
從中可以看出楊堅對於陳國的宗室，其支持和善後的安撫，是落在了實處，也體現了真正的上國仁義之風。
楊堅這種寬宏大量，來自於其絕對的，對皇權掌控的自信，這比之於在政治上，先貶再殺的老套路，要仁慈和自信得多。
陳國君臣，雖然並沒有給楊堅添亂，但楊堅很快就要憂心朝廷之中，隱隱的內亂了。
這起源於修樂，引發了楊堅一朝第一次朋黨之禍。
曆代王朝，功成修樂，是傳統也是自然之理。
楊堅重開天地，又完成了近三百年來南北分裂之後的大一統，他比別的君王有更加足夠和絕對的理由，去重修雅樂。
但修樂卻變成了一件非常難以完成的任務。
因為，到底哪種音樂才是正宗，正統的音樂，已經失去了判斷的標準。
誰也說不清了，也辯不明了，正統音樂，確實已經失去了統一的標準。
因為，北方中原地區，在五胡亂華之後，漢族慘遭滅絕式屠戮，能保留下來的傳統文化屈指可數。
加上北朝各個王朝忙於征戰，一心想著以武力，征伐吞並對方，作為陽春白雪的音樂，似乎和時代格格不入，已成為多餘。
晉室衣冠南渡，南北區隔，這大雅之樂，已逐漸亂了套。
一是樂器散亡，二是樂人離散。
日積月累，音樂正聲凋零。
對於何為正聲，曆來就有許多的流派，形成了許多的權威，互相不服，互相攻訐辯難。
這本來隻是技術或藝術上的爭論，掀不起多大的浪花，
但事情非常不巧，主持隋朝修樂，分成了二大陣營。
他們重要的代表人物，都是朝中重臣，誰都有理，誰也不服誰。
於是，修樂的分歧，就延展到了朝堂之上的派別之爭。
一方是蘇威的兒子蘇夔，另一派是當世宿儒何妥，雙方各執其理。
但何妥利用自己大儒的身份，先引誘楊堅試聽自己選定的音樂，並且對楊堅灌輸其理念，“黃鍾象人君之德。”
意思是黃鍾之調才是帝王之樂，才是帝王之正聲。
於是，當樂曲演奏到黃鍾之調時，楊堅為避免成為外行，也需要搖頭晃腦，下了定論。
“滔滔和雅，甚與我心會。”
於是，何妥先下一城，讓楊堅止用黃鍾一宮，不假餘律。
這當然是違背音樂自然發展之道的。
於是，在楊堅平江南之後，在建康獲得了宋，齊二朝舊的樂器，還有演奏這些樂器的江左樂工。
楊堅當然想聽聽號稱衣冠正朔的華夏之聲。
於是，他命令在隋朝的朝堂之上，演奏陳國宮廷之樂。
華夏之音，果然不同凡響。
楊堅聽完樂曲，便心悅誠服地歎賞道，“此華夏正聲也。”
樂聲，樂器，樂人，三樂畢集，重新修定音律是勢所必然。
於是，就引發了著名的修樂朋黨案。
事情簡單明了。
何妥和蘇夔對於樂聲，各執一詞，無法參決判定其高下。
楊堅本人更加不懂，於是，他想了一個簡單的方法：投票。
他讓滿朝文武，實名製投票，看到底誰得到的票數更多。
這是一種民主製，本來沒什麽問題，但蘇夔卻有個有權有勢的老子，叫蘇威。
蘇威是根正苗紅的官十代，其父蘇綽是北周政治的奠基人，而蘇威本人在隋朝也是集萬千寵愛在一身。
這就產生了一個問題，滿朝文武十有八九，都看在蘇威的麵子上，投票支持蘇夔。
何妥平時在朝堂之上，和蘇威卻有很多不同意見，甚至達到水火不相融的地步。
於是，結果不出意外，蘇夔完勝。
看到這個投票結果，何妥不服。
他認為這次的投票失敗，並不是自己對於音樂的主張錯誤，他認為這是朝臣趨炎附勢，站隊巴結蘇威的結果。
作為當世宿儒，何妥的自尊心受到很大的打擊，他憤憤不平地說：“吾席間函丈四十餘年，反為昨暮兒之所屈焉！”
憤怒的何妥上了一封非常重要的奏章，他檢舉揭發了蘇威在朝中結黨營私。
這是政治鬥爭中慣用的手法，有效且有用。
這個罪名直擊楊堅的軟肋。
他坐穩天下之後，最大的心病，就是天天防備朝臣拉幫結夥，怕他們像自己一般，篡奪政權。
同時，何妥的奏章上的時間非常微妙。
楊堅本人需要這道奏章，或者說他需要借用奏章來做文章。
因為，這個時候，在隋朝的政界，有一顆巨星已經冉冉升起，再也無法壓抑他的光芒。
他就是楊素。
作為弘農楊氏的代表，關隴勳貴的中堅，在隋朝建立伊始，楊素就成為其集團利益的代言人之一。
但當年楊堅為穩定政權，推行新政，需要絕對支持以高熲為首的新一代領導核心。
於是，楊素稍被壓抑，隻能屈居於稍次的第二級別。
但正如楊素對周武帝說過：“臣但恐富貴來逼臣，臣無心富貴。”
這雖然隻是一時豪壯之言，現在卻已變成現實。
楊素在再平江南之後，已處於功高不賞，無法再默然立世，錐處囊中了。
時代他需要進入隋朝的最高權力中心。
但有進必有出，楊素要上位，就需要有人讓路。