楊堅將摧毀政府性質的教育。
他對十多年的學校教育現狀深感失望，楊堅展現出他的冷血和鐵腕。
他要大規模裁撤國家和州縣三級的教育機構和人員。
此道詔書一下，隋朝的學校教育一朝之間，土崩瓦解。
整個帝國，隻在首都長安，保留了國子學一所學校，僅僅保留了學生七十二人。
這個數據可能來自於孔門七十二賢人的傳統，楊堅也許認為，有七十二賢，就足以治國平天下家了。
對於長安城中，其餘的太學，四門州學，加上州縣學校，一律廢除。
這意味著，整個帝國，正式在籍的國家開設的儒學教學班，全國竟然隻有72名學生。
驚世駭俗，無法相信。
這顯然是嚴重的反智傾向。
同時，楊堅本人對於文人，也有一種骨子裏的反感。
他在私人的生活上，實行一種完全的極儉樸的居士生活，自律而嚴苛，這種性格也影響到他執政的風格，一切以實用，機械化和精簡為主。
比如，對於公私文翰，楊堅要求摒棄舞文弄墨，一律要求據實撰寫。
這其實是繼承自北周軍政一體下的為政風格。
李諤君臣一體，非常明白楊堅之心。
他在一篇奏文中痛砭魏晉以來浮誇的文風，“魏之三祖，更尚文辭，忽君人大道，好雕蟲小技。……江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。……故文筆日繁，其政日亂。”
楊堅深有同感，他將李諤的奏文頒示天下，以立標竿，引領正道。
但官場文風一旦形成，並不是幾道詔令就能立即扭轉的。
有一個泗州刺史司馬幼之，按照慣例，上了一篇文辭非常綺麗的奏文。
楊堅看到之後大怒，司馬幼之撞到了他的槍口上。
楊堅正愁要如何樹立典型，於是，堂堂一州之長，被下獄治罪，封疆大吏，僅僅因為文辭豔麗而獲罪，實在是無可如之的無妄之災。
亂世用重典，楊堅以雷霆之威，快刀斬亂麻地，樹立了一種務實而幹淨的政治風氣。
但這種苦行僧般的自律，在中國曆代王朝之中，也隻有楊堅一朝，上行下效，才蔚然成風。
對於文人的輕視和提防，滲透於楊堅的基因。
當世碩儒，“二劉”之首的劉焯，當世論者以為數百年來，博學通儒，無能出其右者。
這是真正的大才，身懷不世之功，又有絕世之名。
他因為才名太高，成了香餑餑，被太子楊勇和蜀王楊秀爭搶入幕府。
劉焯稍微有一點遷延，未做決定，就直接被蜀王楊秀直接派人，將他直接上枷上鎖，千裏押送入蜀。
劉焯還被施以侮辱性的懲罰。
他身為文人的頂峰，文明的化身和代言人，劉焯竟然被蜀王楊秀，命令手執戈予，隨身侍衛，一如普通的衛士。
這真是斯文掃地，尊嚴全無。
這個處罰顯然比直接的殺頭，更能摧毀劉焯和他對文化和文明的信仰。
這個懲罰也足以名流千古，或者也叫遺臭萬年。
它被冠以蔑視文化的罪名，以一種極壞的聲名留存於曆史長河之中，但這一切都是楊堅默認並允許的。
這種赤裸裸的對於文化和文明的蔑視和羞辱，可謂是楊堅一朝，抹不去的汙點。
連劉焯這種級別的碩儒都遭受如此慘痛的屈辱，其餘文人，在楊堅一朝的地位和經曆，也就可想而知了。
楊堅雖然不是一個文化人，也對於中國的，傳統的儒家文化沒有多少建樹，但他卻是一個一流的政治家，也是一個精明而務實的治國者。
楊堅一生，在政治上，除了在更換儲君一事，或者犯過錯誤之外，他長袖善舞，是一個十足政治強人，甚至也是一個政治完人。
從他對幾個敵對國，皇族的處理結果來看，可謂高下於心，楊堅展示了高明的政治手腕和技巧，足以成為後世的楷模。
他在隋都大興的城樓上，已經看到江南陳國滿朝文武，浩浩蕩蕩的入京隊伍了。
如何處理這群自詡文明正朔的君臣，也是一個難題。
但對於楊堅而言，這隻是一道開胃小菜而已。
當日賀若弼攻破建康，以大國之卿的身份，安慰再拜俯首，戰栗流汗的陳後主說：“入朝不失做歸命侯，無勞恐懼。”
賀若弼做出了一個正確的判斷。
在太廟獻俘儀式之中，陳國的宗室君臣，自陳後主以下，都被當作楊堅統一天下的附屬品，貢獻於楊氏的列祖列宗。
這正式昭告陳國在實質上和精神上的滅絕。
但這一次，楊堅卻並沒有從身體上消滅陳後主及其宗族，他甚至將陳後主封為長城公。
相比較楊堅對於北周宇文皇族的趕盡殺絕，還有對原北齊皇族高氏的斬草除根，楊堅顯現出特別的仁慈寬大。
這種截然不同的結果，和楊堅的個性以及道德品質並無關係。
因為楊堅是個徹底的，一流的政治家，他做的任何一個決定，都是從大局著眼，維護隋朝的統治考慮。
北周和原北齊的皇族，在中原大地以及朝野上下，都具備強大的實力。
他們的存在，對於楊隋王朝，是絕對的隱患。
說不定哪天就會爆炸，一旦遭到他們的反噬，楊堅及他創建的隋朝，就可能陷入萬劫不複之地。
楊堅需要徹底將他們清除，這本身並沒有太多可以指責的。
因為，傳統的政治鬥爭，是一場不死不休，不是你死就是我亡的政治遊戲。
誰夠狠，誰才能活得下去。
但對於僻處江南的陳國，楊堅卻並不一定要對他們趕盡殺絕。
陳國君臣，不過是亡國之虜，在北方的隋都大興，他們永遠被標記上外來者和失敗者的身份。
就是再給他們一個舞台，他們也跳不出激情澎湃的舞蹈。
況且，楊堅也需要對陳國君臣的包容，以表明自己的寬大和仁慈。
對北周和北齊皇室的誅殺，雖然必要，但其濃濃的血腥味難免時時在楊堅的朝廷之中縈繞。
大誅殺之後，也需要大休整。
於是，楊堅大赦陳國君臣。
並且按照他們原來官職的大小，分派給他們一些無關緊要的小官或虛職。
陳後主身處大興城，一生已再無南返的可能，或者說南返這種念頭，他動都不敢動一下。
亡國之君，並不會有多少尊嚴，他隻有日夜酗酒，以酒自娛自樂自汙，才能打發漫漫長夜。
他一天之中消耗的酒量，就連楊堅初聽之下，都感到不可思議。
楊堅雖然給陳後主封了個長城侯的虛職，但對他並不是百分百放心，他在陳後主的宅子中安排了監視者。
這一天監視者反饋給楊堅一個消息，“叔寶常醉，罕有醒時。”
楊堅自然知道這個東南的詩酒天子，酷嗜杯中之物，便隨口問道：“飲酒幾何？”
監視者如實稟告，“與其子弟日飲酒一石。”
楊堅縱然久經大風大浪，也不禁大為吃驚，但他知道，這個亡國之君，再已沒有任何的雄心壯誌，不過是行屍走肉，廢人一個了。
楊堅心下憫然，沉默良久，才對監視者說道：“任其性，不爾，可以過日！”
其實，陳後主也是無奈之舉，一是需要以酒自汙示弱，二是需要以酒度過漫漫長夜，三是飲酒也是其求生之道。
但君雖亡國之君，臣總有不屈之臣。
他對十多年的學校教育現狀深感失望，楊堅展現出他的冷血和鐵腕。
他要大規模裁撤國家和州縣三級的教育機構和人員。
此道詔書一下，隋朝的學校教育一朝之間，土崩瓦解。
整個帝國，隻在首都長安，保留了國子學一所學校，僅僅保留了學生七十二人。
這個數據可能來自於孔門七十二賢人的傳統，楊堅也許認為，有七十二賢，就足以治國平天下家了。
對於長安城中，其餘的太學，四門州學，加上州縣學校，一律廢除。
這意味著，整個帝國，正式在籍的國家開設的儒學教學班，全國竟然隻有72名學生。
驚世駭俗，無法相信。
這顯然是嚴重的反智傾向。
同時，楊堅本人對於文人，也有一種骨子裏的反感。
他在私人的生活上，實行一種完全的極儉樸的居士生活，自律而嚴苛，這種性格也影響到他執政的風格，一切以實用，機械化和精簡為主。
比如，對於公私文翰，楊堅要求摒棄舞文弄墨，一律要求據實撰寫。
這其實是繼承自北周軍政一體下的為政風格。
李諤君臣一體，非常明白楊堅之心。
他在一篇奏文中痛砭魏晉以來浮誇的文風，“魏之三祖，更尚文辭，忽君人大道，好雕蟲小技。……江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。……故文筆日繁，其政日亂。”
楊堅深有同感，他將李諤的奏文頒示天下，以立標竿，引領正道。
但官場文風一旦形成，並不是幾道詔令就能立即扭轉的。
有一個泗州刺史司馬幼之，按照慣例，上了一篇文辭非常綺麗的奏文。
楊堅看到之後大怒，司馬幼之撞到了他的槍口上。
楊堅正愁要如何樹立典型，於是，堂堂一州之長，被下獄治罪，封疆大吏，僅僅因為文辭豔麗而獲罪，實在是無可如之的無妄之災。
亂世用重典，楊堅以雷霆之威，快刀斬亂麻地，樹立了一種務實而幹淨的政治風氣。
但這種苦行僧般的自律，在中國曆代王朝之中，也隻有楊堅一朝，上行下效，才蔚然成風。
對於文人的輕視和提防，滲透於楊堅的基因。
當世碩儒，“二劉”之首的劉焯，當世論者以為數百年來，博學通儒，無能出其右者。
這是真正的大才，身懷不世之功，又有絕世之名。
他因為才名太高，成了香餑餑，被太子楊勇和蜀王楊秀爭搶入幕府。
劉焯稍微有一點遷延，未做決定，就直接被蜀王楊秀直接派人，將他直接上枷上鎖，千裏押送入蜀。
劉焯還被施以侮辱性的懲罰。
他身為文人的頂峰，文明的化身和代言人，劉焯竟然被蜀王楊秀，命令手執戈予，隨身侍衛，一如普通的衛士。
這真是斯文掃地，尊嚴全無。
這個處罰顯然比直接的殺頭，更能摧毀劉焯和他對文化和文明的信仰。
這個懲罰也足以名流千古，或者也叫遺臭萬年。
它被冠以蔑視文化的罪名，以一種極壞的聲名留存於曆史長河之中，但這一切都是楊堅默認並允許的。
這種赤裸裸的對於文化和文明的蔑視和羞辱，可謂是楊堅一朝，抹不去的汙點。
連劉焯這種級別的碩儒都遭受如此慘痛的屈辱，其餘文人，在楊堅一朝的地位和經曆，也就可想而知了。
楊堅雖然不是一個文化人，也對於中國的，傳統的儒家文化沒有多少建樹，但他卻是一個一流的政治家，也是一個精明而務實的治國者。
楊堅一生，在政治上，除了在更換儲君一事，或者犯過錯誤之外，他長袖善舞，是一個十足政治強人，甚至也是一個政治完人。
從他對幾個敵對國，皇族的處理結果來看，可謂高下於心，楊堅展示了高明的政治手腕和技巧，足以成為後世的楷模。
他在隋都大興的城樓上，已經看到江南陳國滿朝文武，浩浩蕩蕩的入京隊伍了。
如何處理這群自詡文明正朔的君臣，也是一個難題。
但對於楊堅而言，這隻是一道開胃小菜而已。
當日賀若弼攻破建康，以大國之卿的身份，安慰再拜俯首，戰栗流汗的陳後主說：“入朝不失做歸命侯，無勞恐懼。”
賀若弼做出了一個正確的判斷。
在太廟獻俘儀式之中，陳國的宗室君臣，自陳後主以下，都被當作楊堅統一天下的附屬品，貢獻於楊氏的列祖列宗。
這正式昭告陳國在實質上和精神上的滅絕。
但這一次，楊堅卻並沒有從身體上消滅陳後主及其宗族，他甚至將陳後主封為長城公。
相比較楊堅對於北周宇文皇族的趕盡殺絕，還有對原北齊皇族高氏的斬草除根，楊堅顯現出特別的仁慈寬大。
這種截然不同的結果，和楊堅的個性以及道德品質並無關係。
因為楊堅是個徹底的，一流的政治家，他做的任何一個決定，都是從大局著眼，維護隋朝的統治考慮。
北周和原北齊的皇族，在中原大地以及朝野上下，都具備強大的實力。
他們的存在，對於楊隋王朝，是絕對的隱患。
說不定哪天就會爆炸，一旦遭到他們的反噬，楊堅及他創建的隋朝，就可能陷入萬劫不複之地。
楊堅需要徹底將他們清除，這本身並沒有太多可以指責的。
因為，傳統的政治鬥爭，是一場不死不休，不是你死就是我亡的政治遊戲。
誰夠狠，誰才能活得下去。
但對於僻處江南的陳國，楊堅卻並不一定要對他們趕盡殺絕。
陳國君臣，不過是亡國之虜，在北方的隋都大興，他們永遠被標記上外來者和失敗者的身份。
就是再給他們一個舞台，他們也跳不出激情澎湃的舞蹈。
況且，楊堅也需要對陳國君臣的包容，以表明自己的寬大和仁慈。
對北周和北齊皇室的誅殺，雖然必要，但其濃濃的血腥味難免時時在楊堅的朝廷之中縈繞。
大誅殺之後，也需要大休整。
於是，楊堅大赦陳國君臣。
並且按照他們原來官職的大小，分派給他們一些無關緊要的小官或虛職。
陳後主身處大興城，一生已再無南返的可能，或者說南返這種念頭，他動都不敢動一下。
亡國之君，並不會有多少尊嚴，他隻有日夜酗酒，以酒自娛自樂自汙，才能打發漫漫長夜。
他一天之中消耗的酒量，就連楊堅初聽之下，都感到不可思議。
楊堅雖然給陳後主封了個長城侯的虛職，但對他並不是百分百放心，他在陳後主的宅子中安排了監視者。
這一天監視者反饋給楊堅一個消息，“叔寶常醉，罕有醒時。”
楊堅自然知道這個東南的詩酒天子，酷嗜杯中之物，便隨口問道：“飲酒幾何？”
監視者如實稟告，“與其子弟日飲酒一石。”
楊堅縱然久經大風大浪，也不禁大為吃驚，但他知道，這個亡國之君，再已沒有任何的雄心壯誌，不過是行屍走肉，廢人一個了。
楊堅心下憫然，沉默良久，才對監視者說道：“任其性，不爾，可以過日！”
其實，陳後主也是無奈之舉，一是需要以酒自汙示弱，二是需要以酒度過漫漫長夜，三是飲酒也是其求生之道。
但君雖亡國之君，臣總有不屈之臣。