案件本身非常簡單。
謀反之說，肯定是子虛烏有，但出言不遜，也是板上釘釘。
但是，楊堅並沒有追究，他隻是賜給他們一杯酒，壓壓驚，再敘敘舊情，君臣相對，一飲而盡。
似乎一切和平常一樣，並沒有什麽不同。
但這是一個不祥之兆，楊堅並不準備就此了事。
不久之後，有一個胡僧，再一次將王誼和元諧私下的話，檢舉告發，直達楊堅。
對於朝廷重臣，一而再，再而三地告密，背後顯然得到了楊堅一朝權力核心層，或明或暗的支持。
在中國曆史上，皇帝為了維持統治，采用密探和告密方式，是一種通行的馭下之術。
他們對告密者許以高官厚祿，讓臣子們人人自危，互相監視，互相防備，失去結成一塊，共進共退的氛圍。
各自為戰之下，為了保證自己的利益，都需要巴結和依仗最頂層那個唯一的皇帝，皇帝再進行平衡，從而維持王朝的穩定。
胡僧的告密是致命的。
因為，他爆的料，直擊楊堅最虛弱的內心深處，是關於他篡位，關於他的薄情，關於其私德等大逆不道的言論。
這雖然不是謀反，但卻是楊堅最不想被人知道的黑曆史。
他們和胡僧交結時，妄稱自己是明王，有天下之望，這一點，也戳中了楊堅最軟弱的缺陷。
楊堅一生堅信符瑞之說，於天道感應等近於盲目迷信。
天命是否真的歸於自身，是他最大的逆鱗。
他登上皇位，是人為。
他是被一群佞臣強推上位的，雖然他有天下之名，或許在私心之中，他並不認為自己是天命所選中的那一個。
但是，楊堅又非常信奉天命，那就存在一個悖論，也許那個真正的天命所選之人，就在自己朝廷之中。
任何時候，任何人都不可以觸犯他的這個逆鱗。
於是，王誼被定了一個罪，以下犯上，大逆不道。
這是不赦之罪。
楊堅展現出冷酷的一麵，也展現出他性格之中，古板刻薄，嚴於律己，同時也嚴於律人的一麵。
以律己之心律人。
楊堅對於法律和秩序，有一種狂熱的信仰和徹底的執行力。
他認為規則就是規則，需要絕對信奉和遵守。
除非影響到自己和帝國的權威，他才用皇權去淩駕於法律和規則之上，另外去解釋法律的嚴正。
當年，他的第三子秦王楊俊任職並州總管時，盛治宮室，窮奢極欲，無法無天。
他被楊堅認定為“奢縱”而免官。
武衛將軍劉昇認為他們父子連心，楊堅不過是故作姿態，便想在政治上投機取巧，順勢拍了個馬屁。
他對楊堅進諫道：“秦王（楊俊）非有他過，但費官物營廨舍而已。臣謂可容。”
意思是天下之物，還不都是你楊家之物，用天下之物，營造幾間楊家的宮闕，這並不是什麽大的罪過。
按常理而言，楊堅完全可以就坡下驢，睜一隻眼閉一隻眼。
但這個馬屁拍到了馬腳上。
楊堅冷漠地迴答：“法不可違。”
劉昇以世俗的父子之情考量楊堅內心的信仰，認為楊堅不過是故作姿態，楊堅越是推辭，他更加堅定，多次重複進諫，想讓楊堅赦免楊俊的罪過。
楊堅大怒，他要翻臉了。
劉昇不得已，才停止為楊俊開脫。
這件事情，並沒有完結。
因為楊俊此案，確實處於一種可處理，可不處理的狀態。
當朝大臣，權傾朝野的楊素，也站出來求情道：“秦王之過，不應至此，願陛下詳之。”
楊堅這才說出了，自己內心真實的想法。
他說道：“我是五兒之父，若如公意，何不別製天子兒律？以周公之為人，尚誅管蔡，我誠不及周公遠矣，安能虧法乎？
楊堅到最後，也沒有赦免楊俊。
楊俊免官事件，體現了楊堅冷酷而堅定的以法治國之心，即使親如父子之愛，都可讓位於國家的規章製度。
楊堅並不是一個好的父親。
他是一個既薄情，又講規矩的天生的政治家。
楊俊受罰也透露出他對幾個親生兒子的嚴苛。
這種一意孤行，完全以己為中心的風格，十幾年後，會引發一場重大的政治風波，從而改變帝國的走向。
楊堅對於法律和規則的嚴苛遵守，於此可見一斑。
王誼一直處於一個危險的境地。
他本來就是需要被清除的對象，遵紀守法尚且擔憂不能善終，更何況現在犯了大逆不道之罪？
在眾多公卿上奏王誼當死的唿聲中，楊堅裝模作樣，對著王誼滿懷愴然地說：“朕與公舊為同學，甚相憐湣，將奈國法何？”
楊堅的心中鬆了一口氣，王誼自己找死，他可以名正言順地除掉一個最大的潛在對手。
楊堅光明正大地下了一道詔書，數落王誼的罪惡，“又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表當王不疑。此而赦之，將或為亂，禁暴除惡，宜伏國刑。”
但在最後，楊堅給予他的同學王誼一個體麵的告別方式，他派大理正趙綽，傳話給王誼說：“時命如此，將若之何！”
這說明在最後一刻，楊堅依然想告訴王誼，自己才是天命所在，是上天選定的唯一，不是經營所得。
而你，就認命吧。
王誼，四十六歲，被楊堅賜死於家。
在這次“牢騷謀反事件”中，楊堅的另一個同學元諧，也犯有和王誼同等罪過，卻不知因為什麽原因，他並沒有被治罪，而是被認定為無罪。
但從此之後，元諧也遠離朝庭中樞，恩禮雖有，卻不掌實權，成為被邊緣化的人。
同一事件，二種不同的結果，這可以解釋為楊堅當時還不想對元諧動手。
可能楊堅認為，如果自己同時誅殺二個同學和重臣，會在曆史之上留下薄情的罵名，而這並不是楊堅心之所往。
更大的可能是當時突厥未清，江南未平，楊堅還需要保留一些元老級的軍界人物，去穩定軍心民意。
但免死狐悲，鳥盡弓藏是自然之理，當突厥臣服，一統天下之後，河宴海清，隋朝的國力，已達巔峰。
楊堅大宴群臣，元諧在宴會之上，乘著酒興再一次拍了拍楊堅的馬屁。
他向楊堅說道：“陛下威德遠被，臣請突厥可汗為候正（探子），陳叔寶為令史。”
楊堅並不領情，他直接駁斥了元諧的進奏，“朕平陳國，以伐罪吊人，非欲誇誕以取威天下。公之所奏，殊非朕心。突厥不知山川，何能警候！叔寶昏醉，寧堪驅使！”
元諧所奏，本來就不是實意求允，不過是適逢其會，以酒助興而已，但楊堅當眾駁迴，完全沒有一點故舊之情。
可見自己在楊堅心中，已是邊緣之外的最邊緣群體了。
這是一個危險的信號，元諧長於政道，熟諳人心，他心下默然，知趣退下。
果然，元諧很快迎來他的宿命。
他被卷入一宗謀反案，非常吊詭的是，可以說是複製了王誼一樣的罪名，因為他也犯了大逆之罪。
他曾私下對人說：“我是主人，殿上者(楊堅）賊也。”
他還令術士望氣，想看看天命所歸，吉兇禍福。
術士不過是半吊子水平，不過，察言觀色的本事當然是有的，他心知肚明，元諧想要聽什麽內容的話。
拿人錢財，為人辦事。
也可能純粹是，為了過過口癮，以發泄對楊堅的不滿，術士口無遮攔地說道：“彼雲（楊堅）似蹲狗走鹿，不如我輩有福德雲.”
這種頗似潑婦罵街，純粹圖一時之快的話語，明白無誤地記載在二十四史之《隋書》上，也成為元諧被定罪的根據。
楊堅大怒。
元諧曾經對楊堅說過，“臣一心事主，不曲取人意。”
當時，楊堅內心也曾經設想過和元諧的未來，他簡單明確地肯定了元諧的表態，“宜終此言。”
但元諧終於沒有撐到善始善終的那一天。
元諧其人被殺，其家被誅，其財被抄。
元諧之死，標誌著楊堅已經徹底完成了，對於原北周軍政二界遺老的清洗。
他現在擁有和開創了一個全新的世界。
一個以他為中心，集權的政府，他可以毫無顧忌和阻力，大力地推廣他重開天地的各項政策和製度。
他顯然達到了自己的目的。
楊隋一朝，很多的典章製度，都足為萬世之法。
隋朝雖然二代而亡，但楊堅卻足以稱為曆代帝王之中的偉人。
以至於在盛世唐朝之際，唐太宗李世民依然親自，找出楊堅一朝高熲的傳記，還有楊堅本人的事跡來閱讀，以寄托自己思古之幽情。
當然，楊隋一朝，青史留名的遠不止高熲一人。
謀反之說，肯定是子虛烏有，但出言不遜，也是板上釘釘。
但是，楊堅並沒有追究，他隻是賜給他們一杯酒，壓壓驚，再敘敘舊情，君臣相對，一飲而盡。
似乎一切和平常一樣，並沒有什麽不同。
但這是一個不祥之兆，楊堅並不準備就此了事。
不久之後，有一個胡僧，再一次將王誼和元諧私下的話，檢舉告發，直達楊堅。
對於朝廷重臣，一而再，再而三地告密，背後顯然得到了楊堅一朝權力核心層，或明或暗的支持。
在中國曆史上，皇帝為了維持統治，采用密探和告密方式，是一種通行的馭下之術。
他們對告密者許以高官厚祿，讓臣子們人人自危，互相監視，互相防備，失去結成一塊，共進共退的氛圍。
各自為戰之下，為了保證自己的利益，都需要巴結和依仗最頂層那個唯一的皇帝，皇帝再進行平衡，從而維持王朝的穩定。
胡僧的告密是致命的。
因為，他爆的料，直擊楊堅最虛弱的內心深處，是關於他篡位，關於他的薄情，關於其私德等大逆不道的言論。
這雖然不是謀反，但卻是楊堅最不想被人知道的黑曆史。
他們和胡僧交結時，妄稱自己是明王，有天下之望，這一點，也戳中了楊堅最軟弱的缺陷。
楊堅一生堅信符瑞之說，於天道感應等近於盲目迷信。
天命是否真的歸於自身，是他最大的逆鱗。
他登上皇位，是人為。
他是被一群佞臣強推上位的，雖然他有天下之名，或許在私心之中，他並不認為自己是天命所選中的那一個。
但是，楊堅又非常信奉天命，那就存在一個悖論，也許那個真正的天命所選之人，就在自己朝廷之中。
任何時候，任何人都不可以觸犯他的這個逆鱗。
於是，王誼被定了一個罪，以下犯上，大逆不道。
這是不赦之罪。
楊堅展現出冷酷的一麵，也展現出他性格之中，古板刻薄，嚴於律己，同時也嚴於律人的一麵。
以律己之心律人。
楊堅對於法律和秩序，有一種狂熱的信仰和徹底的執行力。
他認為規則就是規則，需要絕對信奉和遵守。
除非影響到自己和帝國的權威，他才用皇權去淩駕於法律和規則之上，另外去解釋法律的嚴正。
當年，他的第三子秦王楊俊任職並州總管時，盛治宮室，窮奢極欲，無法無天。
他被楊堅認定為“奢縱”而免官。
武衛將軍劉昇認為他們父子連心，楊堅不過是故作姿態，便想在政治上投機取巧，順勢拍了個馬屁。
他對楊堅進諫道：“秦王（楊俊）非有他過，但費官物營廨舍而已。臣謂可容。”
意思是天下之物，還不都是你楊家之物，用天下之物，營造幾間楊家的宮闕，這並不是什麽大的罪過。
按常理而言，楊堅完全可以就坡下驢，睜一隻眼閉一隻眼。
但這個馬屁拍到了馬腳上。
楊堅冷漠地迴答：“法不可違。”
劉昇以世俗的父子之情考量楊堅內心的信仰，認為楊堅不過是故作姿態，楊堅越是推辭，他更加堅定，多次重複進諫，想讓楊堅赦免楊俊的罪過。
楊堅大怒，他要翻臉了。
劉昇不得已，才停止為楊俊開脫。
這件事情，並沒有完結。
因為楊俊此案，確實處於一種可處理，可不處理的狀態。
當朝大臣，權傾朝野的楊素，也站出來求情道：“秦王之過，不應至此，願陛下詳之。”
楊堅這才說出了，自己內心真實的想法。
他說道：“我是五兒之父，若如公意，何不別製天子兒律？以周公之為人，尚誅管蔡，我誠不及周公遠矣，安能虧法乎？
楊堅到最後，也沒有赦免楊俊。
楊俊免官事件，體現了楊堅冷酷而堅定的以法治國之心，即使親如父子之愛，都可讓位於國家的規章製度。
楊堅並不是一個好的父親。
他是一個既薄情，又講規矩的天生的政治家。
楊俊受罰也透露出他對幾個親生兒子的嚴苛。
這種一意孤行，完全以己為中心的風格，十幾年後，會引發一場重大的政治風波，從而改變帝國的走向。
楊堅對於法律和規則的嚴苛遵守，於此可見一斑。
王誼一直處於一個危險的境地。
他本來就是需要被清除的對象，遵紀守法尚且擔憂不能善終，更何況現在犯了大逆不道之罪？
在眾多公卿上奏王誼當死的唿聲中，楊堅裝模作樣，對著王誼滿懷愴然地說：“朕與公舊為同學，甚相憐湣，將奈國法何？”
楊堅的心中鬆了一口氣，王誼自己找死，他可以名正言順地除掉一個最大的潛在對手。
楊堅光明正大地下了一道詔書，數落王誼的罪惡，“又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表當王不疑。此而赦之，將或為亂，禁暴除惡，宜伏國刑。”
但在最後，楊堅給予他的同學王誼一個體麵的告別方式，他派大理正趙綽，傳話給王誼說：“時命如此，將若之何！”
這說明在最後一刻，楊堅依然想告訴王誼，自己才是天命所在，是上天選定的唯一，不是經營所得。
而你，就認命吧。
王誼，四十六歲，被楊堅賜死於家。
在這次“牢騷謀反事件”中，楊堅的另一個同學元諧，也犯有和王誼同等罪過，卻不知因為什麽原因，他並沒有被治罪，而是被認定為無罪。
但從此之後，元諧也遠離朝庭中樞，恩禮雖有，卻不掌實權，成為被邊緣化的人。
同一事件，二種不同的結果，這可以解釋為楊堅當時還不想對元諧動手。
可能楊堅認為，如果自己同時誅殺二個同學和重臣，會在曆史之上留下薄情的罵名，而這並不是楊堅心之所往。
更大的可能是當時突厥未清，江南未平，楊堅還需要保留一些元老級的軍界人物，去穩定軍心民意。
但免死狐悲，鳥盡弓藏是自然之理，當突厥臣服，一統天下之後，河宴海清，隋朝的國力，已達巔峰。
楊堅大宴群臣，元諧在宴會之上，乘著酒興再一次拍了拍楊堅的馬屁。
他向楊堅說道：“陛下威德遠被，臣請突厥可汗為候正（探子），陳叔寶為令史。”
楊堅並不領情，他直接駁斥了元諧的進奏，“朕平陳國，以伐罪吊人，非欲誇誕以取威天下。公之所奏，殊非朕心。突厥不知山川，何能警候！叔寶昏醉，寧堪驅使！”
元諧所奏，本來就不是實意求允，不過是適逢其會，以酒助興而已，但楊堅當眾駁迴，完全沒有一點故舊之情。
可見自己在楊堅心中，已是邊緣之外的最邊緣群體了。
這是一個危險的信號，元諧長於政道，熟諳人心，他心下默然，知趣退下。
果然，元諧很快迎來他的宿命。
他被卷入一宗謀反案，非常吊詭的是，可以說是複製了王誼一樣的罪名，因為他也犯了大逆之罪。
他曾私下對人說：“我是主人，殿上者(楊堅）賊也。”
他還令術士望氣，想看看天命所歸，吉兇禍福。
術士不過是半吊子水平，不過，察言觀色的本事當然是有的，他心知肚明，元諧想要聽什麽內容的話。
拿人錢財，為人辦事。
也可能純粹是，為了過過口癮，以發泄對楊堅的不滿，術士口無遮攔地說道：“彼雲（楊堅）似蹲狗走鹿，不如我輩有福德雲.”
這種頗似潑婦罵街，純粹圖一時之快的話語，明白無誤地記載在二十四史之《隋書》上，也成為元諧被定罪的根據。
楊堅大怒。
元諧曾經對楊堅說過，“臣一心事主，不曲取人意。”
當時，楊堅內心也曾經設想過和元諧的未來，他簡單明確地肯定了元諧的表態，“宜終此言。”
但元諧終於沒有撐到善始善終的那一天。
元諧其人被殺，其家被誅，其財被抄。
元諧之死，標誌著楊堅已經徹底完成了，對於原北周軍政二界遺老的清洗。
他現在擁有和開創了一個全新的世界。
一個以他為中心，集權的政府，他可以毫無顧忌和阻力，大力地推廣他重開天地的各項政策和製度。
他顯然達到了自己的目的。
楊隋一朝，很多的典章製度，都足為萬世之法。
隋朝雖然二代而亡，但楊堅卻足以稱為曆代帝王之中的偉人。
以至於在盛世唐朝之際，唐太宗李世民依然親自，找出楊堅一朝高熲的傳記，還有楊堅本人的事跡來閱讀，以寄托自己思古之幽情。
當然，楊隋一朝，青史留名的遠不止高熲一人。