沙缽略退避三舍。
主動和隋朝劃分了一條非常有誠意的邊界線。
他和楊堅訂立盟約，以磧為界，磧南屬隋，磧北歸突厥。
這條邊界線，是傳統上中原王朝和漠北遊牧民族之間，所能取得的最北的分界線。
沙缽略還奉上了一封誠意滿滿的國書。
“天無二日，士無二王，大隋皇帝真皇帝也，豈敢阻兵恃險，偷竊名號！今感慕淳風，歸心有道，屈膝稽顙，永為內附。”
從國與國之間的關係來看，當然不可能永遠保持這種真正的誠意歸順，但以當時情勢而言，這些話就是沙缽略發自內心的，至為誠實的真話。
在那一刻，他不再把自己視為突厥的大可汗，他也再沒有認為自己是可以和隋朝分庭抗禮的對等之國。
他從心理上完全認可了隋朝大國和宗主國的地位。
楊堅第一次成為天可汗，是居於突厥大可汗之上的天可汗。
這是開天辟地的大事，後世的李世民也不過是隨其項背，承其流風餘韻而已。
沙缽略真心歸附，不僅僅表現在語言上，更多地體現於他的行動中。
他完成了傳統上，做為附屬國的禮儀，他派出了他的兒子庫合真，入朝參拜楊堅。
在某種程度上，可以認為是“遣子為質”，而隻剩下自己進入長安的“渭橋之拜”了。
楊堅，取得了對突厥的階段性完全勝利。
更大的榮耀還在後麵。
庫合真在輝煌燦爛的隋朝都城大興城拜見了楊堅。
當時，長安城已遷新址，取名叫大興城。
現在的大興城，是世界的中心，天子的家鄉，是光輝燦爛，震古爍今的世界都城和中心。
營建新都，是事所必然，既是現實的需要，也是政治的需要。
現實的因素是原來的都城長安，已經不適合人類的大規模居住了。
“漢營此城，經今八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人。”
加上長安故城之中，發生了無數的政治謀殺，屢經兵火，冤魂聚集，頗有陰慘滲人之感。
楊堅本人也曾對北周宇文皇族斬盡殺絕。
他依然記憶猶新，雖屬迫不得已，是情勢需要，不得不殺。
但所殺之人，都是自己往日故舊，還有很多年齡很小的無辜孩童，也偶爾有過一麵之緣，無論如何，他心中始終會留下一絲愧疚與懊惱。
更重要的因素，卻是政治的需要。
隋朝是三百年來，第一個統一的漢人王朝，開皇年號，就體現了楊堅的野心，他認為“有當代而屢遷，無革命而不徙。”
意味著新朝就需要有新的氣象。
沒有比建設一個新的都城，更能展示皇皇盛世，萬象更新之意。
楊堅建立隋朝之後，所有的製度設計都是以強化皇權，化國為家作為出發點，他做的任何事，都帶有強烈的政治屬性。
舊都長安城，皇帝居住的宮城，一是製度狹小，二是偏處於長安的西南，這與楊堅本人，堅持天命所授，天子居中、至高無上的理念大為抵觸。
營建新都，楊堅創造性地貫徹了一切皆政治的理念。
楊堅是這個新都的總的理念設計師，他在城市設計理念中，獨創和賦予了建築很多人文政治的含義。
比如皇權至上，等級森嚴，天人合一等學說，都在大興城的設計中，體現得淋漓盡致。
楊堅有一種非常強烈的化國為家的思想，他把國家想象成一個擴大了無數倍的大家庭。
他內心深處有建好一個新的大家庭的願望。
對於這個新的都城，他非常慎重。
他並沒有隨便選擇一塊地，新家要有新氣象，當然需要配得上他天下至尊的身份，更需要應天順人，是上天指定的吉地和寶地。
確實就有這樣一塊風水寶地，還有一個配得上楊堅身份的傳說。
那是一塊天賜之地，能滿足楊堅所有的渴求。
大興城中，朝野之間，繪聲繪色地流傳開來一個傳說。
新都大興城的辦公朝堂，就是當年的楊興村，村口大樹之下，天然就是一個納涼公辦之所。
當時還是上古的商周時期，有個異僧，叫做棖公，言無不驗，動必有中。
有一天，他對著樹下乘涼的民眾說：“此天子座處，汝等何故居此。”
可見，楊興村成為隋朝天子的新朝堂，早就是上天注定，楊堅不過是順天應命而已。
楊興村確實是塊風水寶地，它坐落於風景秀麗的龍首山上。
龍首山在原都城長安東南十五裏，位於關中平原的腹地。
“南直終南山子午穀，北據渭水，東臨滻川，西次灃水”。
是一塊天然的形勝之地。
龍首山高出周圍平地一大截，正符合楊堅心中構建的層級和秩序，可以想象得到，當他高高立於龍首原上，君臨天下，萬方來朝時的威風。
楊堅是一個老練的政治家，同時，他更是一個迷信符瑞的凡夫俗子。
這可能和他的出身以及少年時代的成長經曆有關。
他出生並成長於尼姑庵中，他的整個少年時代也是在尼姑庵中，被尼姑撫養長大，因而，從他幼年時代開始，就接觸了太多的感應，符瑞等宗教理念和儀式。
他少年時在尼姑庵中的經曆，對於他性格中的節儉，自律，迷信祥瑞，以及對於儒家經世之道的輕視，都可以一一對應，而找到相應的源頭。
當他找到龍首原這塊寶地時，非常自然地，他請了帝國最專業和優秀的風水大師卜了一卦，想看一看這塊寶地是否真正具有王者之氣。
非常幸運，卦象大吉。
“卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，無窮之業在斯。”
當楊堅得到風水術上的肯定之後，他立即找來高熲和蘇威，這是楊堅新朝的二大核心的政要，他要和他們共同商議營建新都的可行性。
當楊堅把他的構想和高熲、蘇威交流時，他們的麵前，好象打開了一個新的世界。
他們都覺得，這個新建的都城，一定會是開天辟地，震古爍今的偉大創舉。
但建設一個如此規模的都城，對於新成立的隋朝來說，是一個巨大的工程，也是一個艱巨的挑戰。
這就是楊堅找他們來商談的主要原因。
他們君臣通宵籌算，考慮各方麵可能出現的情況，竟然不知天之將曉，一整個晚上時間，就這樣悄然溜走。
天明時分，瘐季才求見。
這他是當代一流大術士，在楊堅篡周立隋的過程中，以天象天意矚意楊堅，而讓其成為名正言順的繼位者，可謂盡心竭力，是楊堅的堅定擁躉。
其實，庾季才更是一個政治人物，他當年更多的是從人事的角度支持楊堅。
他當麵對楊堅說過：“天道精微，難可意察，切以人事卜之，符兆已現。季才縱言不可，公豈複得為箕潁之事乎？”
即使如此，他依然配合楊堅從天道上，演出一場受命於天，既壽永昌的好戲。
今天，他又一次讓楊堅喜出望外。
他呈上奏文，“臣仰觀天象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。”
楊堅君臣麵麵相覷，遷都之策，並未對外公布，庾季才竟然未卜先知，難道這世間真有天意？
良久，楊堅才吐出四個字“是何神也。”
其實，這並不見得一定有多神奇，遷都之舉，在上層圈子當中，當時已是半公開的秘密。
但是，由朝庭欽定的大術數家，先行上表，其中意義就非同凡響。
這表示傳統的天人感應之說，已認可楊堅遷都的合法性。
營建新都，是合情、合法又合理的。
但遷都並不是簡單地搬家，曆史上曆次遷都，都可能帶來政治上的風險。
楊堅清楚地記得，當年北魏遷都洛陽，促成了代北鮮卑貴族的分裂，最終引發了六鎮之亂，才有後來的東西二魏，北齊北周的對立。
楊堅已經得到現任領導班子堅決的支持。
但是，他並不著急，他還在等一個人的消息。
他相信他以及那一群人，他們以前曾經站在自己這邊，這一次也一定會站在自己身後。
主動和隋朝劃分了一條非常有誠意的邊界線。
他和楊堅訂立盟約，以磧為界，磧南屬隋，磧北歸突厥。
這條邊界線，是傳統上中原王朝和漠北遊牧民族之間，所能取得的最北的分界線。
沙缽略還奉上了一封誠意滿滿的國書。
“天無二日，士無二王，大隋皇帝真皇帝也，豈敢阻兵恃險，偷竊名號！今感慕淳風，歸心有道，屈膝稽顙，永為內附。”
從國與國之間的關係來看，當然不可能永遠保持這種真正的誠意歸順，但以當時情勢而言，這些話就是沙缽略發自內心的，至為誠實的真話。
在那一刻，他不再把自己視為突厥的大可汗，他也再沒有認為自己是可以和隋朝分庭抗禮的對等之國。
他從心理上完全認可了隋朝大國和宗主國的地位。
楊堅第一次成為天可汗，是居於突厥大可汗之上的天可汗。
這是開天辟地的大事，後世的李世民也不過是隨其項背，承其流風餘韻而已。
沙缽略真心歸附，不僅僅表現在語言上，更多地體現於他的行動中。
他完成了傳統上，做為附屬國的禮儀，他派出了他的兒子庫合真，入朝參拜楊堅。
在某種程度上，可以認為是“遣子為質”，而隻剩下自己進入長安的“渭橋之拜”了。
楊堅，取得了對突厥的階段性完全勝利。
更大的榮耀還在後麵。
庫合真在輝煌燦爛的隋朝都城大興城拜見了楊堅。
當時，長安城已遷新址，取名叫大興城。
現在的大興城，是世界的中心，天子的家鄉，是光輝燦爛，震古爍今的世界都城和中心。
營建新都，是事所必然，既是現實的需要，也是政治的需要。
現實的因素是原來的都城長安，已經不適合人類的大規模居住了。
“漢營此城，經今八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人。”
加上長安故城之中，發生了無數的政治謀殺，屢經兵火，冤魂聚集，頗有陰慘滲人之感。
楊堅本人也曾對北周宇文皇族斬盡殺絕。
他依然記憶猶新，雖屬迫不得已，是情勢需要，不得不殺。
但所殺之人，都是自己往日故舊，還有很多年齡很小的無辜孩童，也偶爾有過一麵之緣，無論如何，他心中始終會留下一絲愧疚與懊惱。
更重要的因素，卻是政治的需要。
隋朝是三百年來，第一個統一的漢人王朝，開皇年號，就體現了楊堅的野心，他認為“有當代而屢遷，無革命而不徙。”
意味著新朝就需要有新的氣象。
沒有比建設一個新的都城，更能展示皇皇盛世，萬象更新之意。
楊堅建立隋朝之後，所有的製度設計都是以強化皇權，化國為家作為出發點，他做的任何事，都帶有強烈的政治屬性。
舊都長安城，皇帝居住的宮城，一是製度狹小，二是偏處於長安的西南，這與楊堅本人，堅持天命所授，天子居中、至高無上的理念大為抵觸。
營建新都，楊堅創造性地貫徹了一切皆政治的理念。
楊堅是這個新都的總的理念設計師，他在城市設計理念中，獨創和賦予了建築很多人文政治的含義。
比如皇權至上，等級森嚴，天人合一等學說，都在大興城的設計中，體現得淋漓盡致。
楊堅有一種非常強烈的化國為家的思想，他把國家想象成一個擴大了無數倍的大家庭。
他內心深處有建好一個新的大家庭的願望。
對於這個新的都城，他非常慎重。
他並沒有隨便選擇一塊地，新家要有新氣象，當然需要配得上他天下至尊的身份，更需要應天順人，是上天指定的吉地和寶地。
確實就有這樣一塊風水寶地，還有一個配得上楊堅身份的傳說。
那是一塊天賜之地，能滿足楊堅所有的渴求。
大興城中，朝野之間，繪聲繪色地流傳開來一個傳說。
新都大興城的辦公朝堂，就是當年的楊興村，村口大樹之下，天然就是一個納涼公辦之所。
當時還是上古的商周時期，有個異僧，叫做棖公，言無不驗，動必有中。
有一天，他對著樹下乘涼的民眾說：“此天子座處，汝等何故居此。”
可見，楊興村成為隋朝天子的新朝堂，早就是上天注定，楊堅不過是順天應命而已。
楊興村確實是塊風水寶地，它坐落於風景秀麗的龍首山上。
龍首山在原都城長安東南十五裏，位於關中平原的腹地。
“南直終南山子午穀，北據渭水，東臨滻川，西次灃水”。
是一塊天然的形勝之地。
龍首山高出周圍平地一大截，正符合楊堅心中構建的層級和秩序，可以想象得到，當他高高立於龍首原上，君臨天下，萬方來朝時的威風。
楊堅是一個老練的政治家，同時，他更是一個迷信符瑞的凡夫俗子。
這可能和他的出身以及少年時代的成長經曆有關。
他出生並成長於尼姑庵中，他的整個少年時代也是在尼姑庵中，被尼姑撫養長大，因而，從他幼年時代開始，就接觸了太多的感應，符瑞等宗教理念和儀式。
他少年時在尼姑庵中的經曆，對於他性格中的節儉，自律，迷信祥瑞，以及對於儒家經世之道的輕視，都可以一一對應，而找到相應的源頭。
當他找到龍首原這塊寶地時，非常自然地，他請了帝國最專業和優秀的風水大師卜了一卦，想看一看這塊寶地是否真正具有王者之氣。
非常幸運，卦象大吉。
“卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，無窮之業在斯。”
當楊堅得到風水術上的肯定之後，他立即找來高熲和蘇威，這是楊堅新朝的二大核心的政要，他要和他們共同商議營建新都的可行性。
當楊堅把他的構想和高熲、蘇威交流時，他們的麵前，好象打開了一個新的世界。
他們都覺得，這個新建的都城，一定會是開天辟地，震古爍今的偉大創舉。
但建設一個如此規模的都城，對於新成立的隋朝來說，是一個巨大的工程，也是一個艱巨的挑戰。
這就是楊堅找他們來商談的主要原因。
他們君臣通宵籌算，考慮各方麵可能出現的情況，竟然不知天之將曉，一整個晚上時間，就這樣悄然溜走。
天明時分，瘐季才求見。
這他是當代一流大術士，在楊堅篡周立隋的過程中，以天象天意矚意楊堅，而讓其成為名正言順的繼位者，可謂盡心竭力，是楊堅的堅定擁躉。
其實，庾季才更是一個政治人物，他當年更多的是從人事的角度支持楊堅。
他當麵對楊堅說過：“天道精微，難可意察，切以人事卜之，符兆已現。季才縱言不可，公豈複得為箕潁之事乎？”
即使如此，他依然配合楊堅從天道上，演出一場受命於天，既壽永昌的好戲。
今天，他又一次讓楊堅喜出望外。
他呈上奏文，“臣仰觀天象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。”
楊堅君臣麵麵相覷，遷都之策，並未對外公布，庾季才竟然未卜先知，難道這世間真有天意？
良久，楊堅才吐出四個字“是何神也。”
其實，這並不見得一定有多神奇，遷都之舉，在上層圈子當中，當時已是半公開的秘密。
但是，由朝庭欽定的大術數家，先行上表，其中意義就非同凡響。
這表示傳統的天人感應之說，已認可楊堅遷都的合法性。
營建新都，是合情、合法又合理的。
但遷都並不是簡單地搬家，曆史上曆次遷都，都可能帶來政治上的風險。
楊堅清楚地記得，當年北魏遷都洛陽，促成了代北鮮卑貴族的分裂，最終引發了六鎮之亂，才有後來的東西二魏，北齊北周的對立。
楊堅已經得到現任領導班子堅決的支持。
但是，他並不著急，他還在等一個人的消息。
他相信他以及那一群人，他們以前曾經站在自己這邊，這一次也一定會站在自己身後。