楊堅的判斷非常準確。
他沒有等待太久，一道讚同遷都的奏表，呈送到他的案前。
當朝太師李穆錦上添花，他的這道表文代表了朝廷傳統勢力對遷都的認可。
李穆在奏表中寫道：“帝王所居，隨時興廢，天道人事，理有存焉。……伏願遠順天人，取決卜筮，時改都邑，光宅區夏。”
支持遷都，可以給朝廷舊臣帶來實質的利益，在新的都城中，他們都將取得，對應於他們身份和地位的廣闊宅基地。
這是一種按官階分配肥瘦貧富土地的方案，是利益的再分配，顯然更有利於在位者。
楊堅心下大定，他看了李穆表文後說道：“天道聰明，已在征應；太師李穆，複抗此請，無不可矣。”
於是，遷都一事，上下一心，板上釘釘。
政策一定，立即開幹。
楊堅的新朝體現了極高的效率和令人驚訝的節儉。
當朝宰相高熲雖然總領營造新都事宜，隻不過掛一虛名而已，事關國家大計，需要高熲這個第一宰相直接掛帥，才可以調動一切資源，快速高效辦事。
但高熲比竟不是營造的專才，具體實務，規劃指揮，全部歸於一代建築設計大師宇文愷。
楊隋二代帝王，所有重大建築基本都出自於宇文愷的手筆，如果建築史上也有段位，那宇文愷足以排進史上前五大建築大師之列。
宇文愷差點成為楊堅刀下之魂。
當年楊堅盡誅宇文一氏，宇文愷也在被誅殺的名單之列。
幸虧其兄長宇文忻當時已成為楊堅的重臣和幹將，加上他們一家，並不是宇文皇族的近親，在宇文忻求情之下，才搶下一命。
當日形勢緊急，宇文忻讓使者快馬加鞭，勉強趕在行刑之前，赦其不死。
宇文愷生來就是一個濁世佳公子。
他家世代為武將，但宇文愷天資聰穎，在家族之內獨樹一幟，他從小博覽書籍，一理通，百理皆通，各種奇技淫巧，無不精熟於心。
他一直有重名於世，號為名家世公子。
在隋朝新的都城大興城的建造上，傾注了他一生的心血。
大興城，讓他成為那個時代最頂尖的建築大師，也讓後世高山仰止。
新的都城，楊堅將它命名為“大興城”。
楊堅剛踏上仕途時，他的官名就是大興郡公，從此他一步一個台階，曆經無數次驚濤駭浪，最終篡周立隋，開創了一個新的世界。
“大興”是個美好而浪漫的名字。
一是寄托了楊堅懷舊的心態，同時也寄托他希望天下大治，天下大興的美好願望。
大興城從582年6月開始修建，到583年3月，楊堅就率領文武百官入駐新都，可謂神乎其神，速於其速。
如果考慮其規模，大興城是人類近代史以前，世界上麵積最大的都城，建造的速度，就更加讓人歎為觀止了。
大興城南北長15裏，東西長18裏，麵積84平方公裏多，是明清時期北京城麵積的1.5倍，其皇宮大興城，則是紫禁城的5倍之大。
這種規模的新都，能在短短十個月的時間內完成，本身就是一個奇跡。
即使新的都城也存在趕工的情況。
大興城體現出楊堅王朝的務實和節儉。
新城的很多材料，都是直接拆卸原來長安城的舊居，原版移植。
很難想象，作為帝國門麵的太廟（楊氏祖宗廟宇），也是如此。
當然，除了事實上的節儉和效率之外，也可能是楊堅迷信祖廟需要沾上曆代王朝的龍氣。
唐時宰相姚崇曾說過：“（楊堅）太廟殿本是苻堅時所建造，楊堅創立新都，移宇文（北周）廟故殿，改造此廟”
既然太廟都可以原材移植，那其餘各處重要設施更可以依樣畫葫蘆，這大大節省了工期。
楊堅的新都每一處都體現出新朝的氣象。
這個氣勢恢宏的都城，創造了中國建造史上無數個被奉為標杆的設計理念。
它徹底地體現了皇權的尊貴和至高無上，在建築上體現出森嚴的等級秩序。
龍首山為大興城內的宮城，高居城北，俯瞰全城，象征著皇帝統治百官，君臨天下的氣勢和權威。
龍首山下，緊挨宮城，依次排開政府的各級官署，這又是一個獨立的區域，叫皇城。
皇城之外，才是綿延平鋪的平民居所。
但就是在平民居所之中，一樣區別尊卑高下，離皇城最近的都是達官貴戚，離皇城越遠，越是平民所居之處。
大興城開創性地將政府辦公和平民生活空間區別開來，並形成一種嚴格的製度設計，從高到低，從遠到近，高下尊卑，秩序井然。
楊堅一生，信奉風水，在大興城的設計中，有無數個地方，巧妙地運用了風水之術。
首先是龍首原上的六條高坡，大興城副總監，也是實際的修建、設計者宇文愷，就認為其符合《周易》之六爻。
“九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀，興善寺以鎮之。”
而以上一寺一觀，在隋唐就已成為京城著名的旅遊景點，唐朝劉禹錫的玄都觀叢詩，更為其增添了幾許文情詩意。
“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”
這句詩從一個側麵，展現出玄都觀龐大的麵積和空間，而一直壓道教一頭的佛教寺院興善寺，更可以想見其誇張的氣勢。
事實上，楊堅這次的手筆過大，即使曆經隋唐二代，在城南依然“東西盡郭，雖有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連。”
同時，整個大興城的布局既吻合中國傳統文化的寓意，又深含古禮。
在皇城外麵，150多米寬的朱雀大大街，縱橫南北，將大興城一分為二。
左右二邊，設計建造了108個獨立坊，每個坊就是一個獨立的區域，有單獨的門和外麵的街道相連，關上坊門，就可以徹底封閉這一個坊，既有秩序對稱感，又利於行政管理。
這種軍事化的設計和管理理念，與北周的軍國一體理念一脈相承，可以說是一種原始的國家計劃體製。
當楊堅高居於龍首原上的宮城，登樓遠眺，極目百裏，大興城蜿蜒平鋪，一眼望不到盡頭，豪情油然而生。
楊堅有一種萬事心頭過，一切盡在掌握之感。
他確實掌控了這個世界。
楊堅在龍首原上，見到了突厥可汗的拜舞，見證了江南陳朝君臣的臣服，他也見證了自己成為天可汗光輝燦爛的一刻。
楊堅，發自內心地感到，自己就處於世界的中心，自己就是高高在上的神明，指定的人間的統治者。
甚至他自己就是神明。
曆史選擇了楊堅，他還有很多事情要做。
楊堅是中國曆史上是最被低估的一流帝王。
如果說秦始王是中華千古一帝，空前絕後；那楊堅就可以說是重開天地，震古爍今。
楊堅創立的規範和準則，很多流傳於後世，並成為永恆的典範。
在五胡亂華，神州陸沉，漢族在中原幾近亡族滅種以後。
楊堅以一個漢族政權的建立，向全世界鄭重宣告，漢族站起來了。
這也是漢族重新恢複榮光，開創盛世的開始。
這是一種真正的開天辟地的偉業，任何的譽美之詞都不為過。
楊堅，是真正的一代名君，千載之後，凜然生風。
讓我們滿懷敬意，一起來緬懷他的豐功偉績。
幹杯，楊堅。
他沒有等待太久，一道讚同遷都的奏表，呈送到他的案前。
當朝太師李穆錦上添花，他的這道表文代表了朝廷傳統勢力對遷都的認可。
李穆在奏表中寫道：“帝王所居，隨時興廢，天道人事，理有存焉。……伏願遠順天人，取決卜筮，時改都邑，光宅區夏。”
支持遷都，可以給朝廷舊臣帶來實質的利益，在新的都城中，他們都將取得，對應於他們身份和地位的廣闊宅基地。
這是一種按官階分配肥瘦貧富土地的方案，是利益的再分配，顯然更有利於在位者。
楊堅心下大定，他看了李穆表文後說道：“天道聰明，已在征應；太師李穆，複抗此請，無不可矣。”
於是，遷都一事，上下一心，板上釘釘。
政策一定，立即開幹。
楊堅的新朝體現了極高的效率和令人驚訝的節儉。
當朝宰相高熲雖然總領營造新都事宜，隻不過掛一虛名而已，事關國家大計，需要高熲這個第一宰相直接掛帥，才可以調動一切資源，快速高效辦事。
但高熲比竟不是營造的專才，具體實務，規劃指揮，全部歸於一代建築設計大師宇文愷。
楊隋二代帝王，所有重大建築基本都出自於宇文愷的手筆，如果建築史上也有段位，那宇文愷足以排進史上前五大建築大師之列。
宇文愷差點成為楊堅刀下之魂。
當年楊堅盡誅宇文一氏，宇文愷也在被誅殺的名單之列。
幸虧其兄長宇文忻當時已成為楊堅的重臣和幹將，加上他們一家，並不是宇文皇族的近親，在宇文忻求情之下，才搶下一命。
當日形勢緊急，宇文忻讓使者快馬加鞭，勉強趕在行刑之前，赦其不死。
宇文愷生來就是一個濁世佳公子。
他家世代為武將，但宇文愷天資聰穎，在家族之內獨樹一幟，他從小博覽書籍，一理通，百理皆通，各種奇技淫巧，無不精熟於心。
他一直有重名於世，號為名家世公子。
在隋朝新的都城大興城的建造上，傾注了他一生的心血。
大興城，讓他成為那個時代最頂尖的建築大師，也讓後世高山仰止。
新的都城，楊堅將它命名為“大興城”。
楊堅剛踏上仕途時，他的官名就是大興郡公，從此他一步一個台階，曆經無數次驚濤駭浪，最終篡周立隋，開創了一個新的世界。
“大興”是個美好而浪漫的名字。
一是寄托了楊堅懷舊的心態，同時也寄托他希望天下大治，天下大興的美好願望。
大興城從582年6月開始修建，到583年3月，楊堅就率領文武百官入駐新都，可謂神乎其神，速於其速。
如果考慮其規模，大興城是人類近代史以前，世界上麵積最大的都城，建造的速度，就更加讓人歎為觀止了。
大興城南北長15裏，東西長18裏，麵積84平方公裏多，是明清時期北京城麵積的1.5倍，其皇宮大興城，則是紫禁城的5倍之大。
這種規模的新都，能在短短十個月的時間內完成，本身就是一個奇跡。
即使新的都城也存在趕工的情況。
大興城體現出楊堅王朝的務實和節儉。
新城的很多材料，都是直接拆卸原來長安城的舊居，原版移植。
很難想象，作為帝國門麵的太廟（楊氏祖宗廟宇），也是如此。
當然，除了事實上的節儉和效率之外，也可能是楊堅迷信祖廟需要沾上曆代王朝的龍氣。
唐時宰相姚崇曾說過：“（楊堅）太廟殿本是苻堅時所建造，楊堅創立新都，移宇文（北周）廟故殿，改造此廟”
既然太廟都可以原材移植，那其餘各處重要設施更可以依樣畫葫蘆，這大大節省了工期。
楊堅的新都每一處都體現出新朝的氣象。
這個氣勢恢宏的都城，創造了中國建造史上無數個被奉為標杆的設計理念。
它徹底地體現了皇權的尊貴和至高無上，在建築上體現出森嚴的等級秩序。
龍首山為大興城內的宮城，高居城北，俯瞰全城，象征著皇帝統治百官，君臨天下的氣勢和權威。
龍首山下，緊挨宮城，依次排開政府的各級官署，這又是一個獨立的區域，叫皇城。
皇城之外，才是綿延平鋪的平民居所。
但就是在平民居所之中，一樣區別尊卑高下，離皇城最近的都是達官貴戚，離皇城越遠，越是平民所居之處。
大興城開創性地將政府辦公和平民生活空間區別開來，並形成一種嚴格的製度設計，從高到低，從遠到近，高下尊卑，秩序井然。
楊堅一生，信奉風水，在大興城的設計中，有無數個地方，巧妙地運用了風水之術。
首先是龍首原上的六條高坡，大興城副總監，也是實際的修建、設計者宇文愷，就認為其符合《周易》之六爻。
“九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀，興善寺以鎮之。”
而以上一寺一觀，在隋唐就已成為京城著名的旅遊景點，唐朝劉禹錫的玄都觀叢詩，更為其增添了幾許文情詩意。
“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”
這句詩從一個側麵，展現出玄都觀龐大的麵積和空間，而一直壓道教一頭的佛教寺院興善寺，更可以想見其誇張的氣勢。
事實上，楊堅這次的手筆過大，即使曆經隋唐二代，在城南依然“東西盡郭，雖有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連。”
同時，整個大興城的布局既吻合中國傳統文化的寓意，又深含古禮。
在皇城外麵，150多米寬的朱雀大大街，縱橫南北，將大興城一分為二。
左右二邊，設計建造了108個獨立坊，每個坊就是一個獨立的區域，有單獨的門和外麵的街道相連，關上坊門，就可以徹底封閉這一個坊，既有秩序對稱感，又利於行政管理。
這種軍事化的設計和管理理念，與北周的軍國一體理念一脈相承，可以說是一種原始的國家計劃體製。
當楊堅高居於龍首原上的宮城，登樓遠眺，極目百裏，大興城蜿蜒平鋪，一眼望不到盡頭，豪情油然而生。
楊堅有一種萬事心頭過，一切盡在掌握之感。
他確實掌控了這個世界。
楊堅在龍首原上，見到了突厥可汗的拜舞，見證了江南陳朝君臣的臣服，他也見證了自己成為天可汗光輝燦爛的一刻。
楊堅，發自內心地感到，自己就處於世界的中心，自己就是高高在上的神明，指定的人間的統治者。
甚至他自己就是神明。
曆史選擇了楊堅，他還有很多事情要做。
楊堅是中國曆史上是最被低估的一流帝王。
如果說秦始王是中華千古一帝，空前絕後；那楊堅就可以說是重開天地，震古爍今。
楊堅創立的規範和準則，很多流傳於後世，並成為永恆的典範。
在五胡亂華，神州陸沉，漢族在中原幾近亡族滅種以後。
楊堅以一個漢族政權的建立，向全世界鄭重宣告，漢族站起來了。
這也是漢族重新恢複榮光，開創盛世的開始。
這是一種真正的開天辟地的偉業，任何的譽美之詞都不為過。
楊堅，是真正的一代名君，千載之後，凜然生風。
讓我們滿懷敬意，一起來緬懷他的豐功偉績。
幹杯，楊堅。