楊堅的顧慮來自於他淺薄的根基。
雖然他矯詔輔政以來，控製朝廷，接管長安，平定三方之亂，每一步都像開了掛，就象是按劇本演出一樣，順利得讓人驚掉大牙。
但楊堅心裏非常清醒，他有著開創盛世的機會，但他的政權，也麵臨著天生的本質上的虛弱。
他不想在舊朝當個補鍋匠，修修補補已無法滿足他的野心和欲望。
他想立即開創一個新的皇朝，然後大刀闊斧，將自己的弱點變成強項。
這個時代，等待這個新的皇朝，已經非常長的時間了。
長到已經足足等了三百年。
中原漢族皇朝自西晉永嘉之亂後，進入五胡亂華的至暗時刻，外族統治者依靠野蠻強大的武力和慘絕人寰的殘暴統治，對中原大地，實行了滅絕政策。
他們屠滅一次之後，又再屠滅一次，周而複始，長江以北，漢族差點被殺戮殆盡。
從二千多萬人口，直接被屠滅到四百多萬，一個六口之家，平均隻剩下一個人。
北方漢族在無差異化的屠殺之下，差點滅族。
幸虧南渡的漢人保存了傳統的文化和對民族的信心，以及信仰。
這些外來的政權，都是野蠻的外族建立，根本談不上任何文化和文明的建設，他們不過是把中原大地，看成是一個大的遊獵場，把人當成一種移動的、活的的口糧，這是漢族曆史上第一次成為“二腳羊”的時代。
但漢族在絕境之中，依然展現了驚人的生存力，頑強存活下來的北方漢族，因時因地製宜，和北方的胡族，相互融合互補，形成了一種新型的胡漢合流的文明。
拓跋氏建立北魏，麵對胡漢融合的社會現實，逐漸走上漢化的路線，毫無疑問，這種政策會侵犯到傳統的胡族既得利益者。
於是，北方邊境的“六鎮兵亂”開始。
叛亂的深入讓北魏分裂為東西二魏，他們是一體雙胎，實力和權力基礎都源於北魏以及六鎮。
進入關中的西魏尤其弱小，它草創之初，不過是依仗賀拔嶽區區二千人馬，在關中苦心經營，才勉強生存，賀拔嶽本人也在高歡的圍剿下，很快兵敗身死。
在北魏皇族和東魏高歡的強勢軍力圍攻下，西魏政權真正的創建和奠基者宇文泰橫空出世。
他天才型地選擇了軍政一體化的路線，一切以軍事為中心，一切以征戰為目的，武力決定他的一切行為方式。
唯其如此，西魏北周才能夠從苟延殘喘，偏安一隅，到最終統一中國北方。
這條路線，就是融合關中本土豪強，加上六鎮的核心力量，組成一個利益共同體，以家族血脈傳承，婚姻及老鄉同學之間的關係，加上軍功大小來維係西魏這個國家軍事機器。
為了增強其凝聚力，宇文泰開創了一種複古的鮮卑族文化，以有別於江南繼承東晉正統的漢族文化，和自詡繼承漢魏正朔的東魏文化。
西魏北周本質上是一個鮮卑化的胡漢融合，軍政一體化的政權。
外族在中原大地之上，統治太久，野蠻太久，蹂躪太久。
漢族，需要在苦難的呻吟中重新拾得自信，需要再次挺直腰杆，成為一個大寫的直立的人。
這些目標的實現，需要一個統一而強大的政權，來恢複漢族昔日的榮光。
時代，選擇了楊堅。
楊堅，也不負於這個時代。
天下大勢，分久必合，三百年間，一定有王者出現。
現在，時候到了。
楊堅，就是天命所選之人。
胡漢民族融合之下，漢族的人口在增加，文化在複蘇，甚至在漢人的弱項——戰鬥力上，漢族都已經完全不輸於外族的士兵。
這當然也是機緣巧合下的曆史必然。
作為專職的士兵這個職業，在異族的統治下，一直都被外族所壟斷，有兵就有力，有力就有權，這有利於他們的統治。
沒有軍事力量，就無法反抗他們的統治，他們希望以這樣一種製度，讓漢族永遠成為柔弱待宰的羔羊。
但北周和北齊在殘酷的吞並和消耗戰中，出現了巨大的兵力空缺，漢族才迎來了在軍事領域的發言權。
當年，北周太祖宇文泰在邙山大敗，他的鮮卑族精銳部隊損失慘重，為了力圖生存，也為了再次集中力量對抗北齊，宇文泰發布了一條麵向全社會的無差別征兵命令。
這條命令，讓關中的漢族有一半都成為了士兵，士兵基數大了，就一定會出現將軍，也會逐漸出現優秀的軍事統帥。
於是，漢族在朝野的力量快速增強。
時代，需要一個以漢族為主體的王朝，一個強大強悍的中央集權，高效運作的漢人王朝。
時代，也要求恢複漢魏以來，漢族的榮光。
那是漢族最美好的年代，也是擁有無限光榮和夢想的年代。
但在王朝創建之前，楊堅還需要名正言順地走完一些規定的程序。
他創建一個全新王朝的條件，已經萬事俱備。
楊堅準備采取“禪讓”的傳統登基方式。
這種登基的方式，傳承自堯舜時代，表麵上溫情脈脈，但覆巢之下，豈有完卵，伴隨的過程和結果，往往血腥而殘酷。
但中國的政治追求名正言順，合乎禮義，禪讓當然也有一整套標準的流程。
首先改朝換代必須“應天命”。
於是，庾季才粉墨登場，他提出“天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。今王氣已現，須即應之。”
庾季才非常精準地判斷二月甲子是禪讓的黃道吉日。
因為這一天，是漢魏二代強盛王朝的立國之日，也正好碰上二十四節氣中的驚蟄之時，可謂春雷一響，萬物複蘇，符合新王朝滋潤生長萬物的氣魄。
新的王朝，自然需要萬象更新。
楊堅大喜，這是上天的吉兆。
第二步就需要“應人事”。
新王朝必須要得到朝野上下的大力支持和承認，耆老宿舊，功臣豪強就需要表態和效忠，以表示新王朝的建立深得民心。
要完成這一步不費吹灰之力。
幾大實權人物早已倒向楊堅，晉陽李穆家族，幽州於翼家族，北周帝國二大心腹要地的實權家族，早已把賭注，完全押到了楊堅身上。
楊堅的目光，投向了新**蜀的封疆大吏梁睿。
他的威惠和政績，聲名斐然於巴蜀大地，民夷悅服，但同時，他的聲望也讓楊堅頗為忌憚。
梁睿非常上道。
他立刻奉上勸進表，這雖然不是雪中送炭，但絕對是錦上添花。
梁睿的態度，同時也代表了北周朝廷中，絕大部分非楊堅核心圈子中人士的態度。
梁睿本人也曾經猶豫不決，但在當時名士薛道衡的勸說，“天下之望，已歸於隋”，才下定決心勸進。
有此三方麵封疆大吏的明確支持，再加上楊堅的核心死黨圈子，其餘次一級的傳統勢力，都是牆頭之草，他們有足夠的理由，去支持楊堅的改朝換代的大計。
禪讓的第三步就是“三讓”。
北周的舊皇帝照例要起草禪讓詔書，當然，這麽正規而重要的文件，肯定隻能由才名冠絕天下的文膽李德林操刀，楊堅也必須照例推辭三次，才有滿滿的儀式感。
然後周主遜位，隋主登基。
周靜帝沒有選擇的餘地，他隻能乖乖搬出皇宮，為新的皇帝挪出位置。
楊堅接受皇帝璽紱。
戴上遠遊冠，接受冊璽，改服紗帽，黃袍，著袞冕。
然後登基大赦，改元“開皇”。
祭天祭祖。
複雜的登基儀式終於完成。
楊堅走向前台，他是曆史名君，也是一代雄主，他叫隋文帝。
他是中國曆史上，最被低估的皇帝。
雖然他矯詔輔政以來，控製朝廷，接管長安，平定三方之亂，每一步都像開了掛，就象是按劇本演出一樣，順利得讓人驚掉大牙。
但楊堅心裏非常清醒，他有著開創盛世的機會，但他的政權，也麵臨著天生的本質上的虛弱。
他不想在舊朝當個補鍋匠，修修補補已無法滿足他的野心和欲望。
他想立即開創一個新的皇朝，然後大刀闊斧，將自己的弱點變成強項。
這個時代，等待這個新的皇朝，已經非常長的時間了。
長到已經足足等了三百年。
中原漢族皇朝自西晉永嘉之亂後，進入五胡亂華的至暗時刻，外族統治者依靠野蠻強大的武力和慘絕人寰的殘暴統治，對中原大地，實行了滅絕政策。
他們屠滅一次之後，又再屠滅一次，周而複始，長江以北，漢族差點被殺戮殆盡。
從二千多萬人口，直接被屠滅到四百多萬，一個六口之家，平均隻剩下一個人。
北方漢族在無差異化的屠殺之下，差點滅族。
幸虧南渡的漢人保存了傳統的文化和對民族的信心，以及信仰。
這些外來的政權，都是野蠻的外族建立，根本談不上任何文化和文明的建設，他們不過是把中原大地，看成是一個大的遊獵場，把人當成一種移動的、活的的口糧，這是漢族曆史上第一次成為“二腳羊”的時代。
但漢族在絕境之中，依然展現了驚人的生存力，頑強存活下來的北方漢族，因時因地製宜，和北方的胡族，相互融合互補，形成了一種新型的胡漢合流的文明。
拓跋氏建立北魏，麵對胡漢融合的社會現實，逐漸走上漢化的路線，毫無疑問，這種政策會侵犯到傳統的胡族既得利益者。
於是，北方邊境的“六鎮兵亂”開始。
叛亂的深入讓北魏分裂為東西二魏，他們是一體雙胎，實力和權力基礎都源於北魏以及六鎮。
進入關中的西魏尤其弱小，它草創之初，不過是依仗賀拔嶽區區二千人馬，在關中苦心經營，才勉強生存，賀拔嶽本人也在高歡的圍剿下，很快兵敗身死。
在北魏皇族和東魏高歡的強勢軍力圍攻下，西魏政權真正的創建和奠基者宇文泰橫空出世。
他天才型地選擇了軍政一體化的路線，一切以軍事為中心，一切以征戰為目的，武力決定他的一切行為方式。
唯其如此，西魏北周才能夠從苟延殘喘，偏安一隅，到最終統一中國北方。
這條路線，就是融合關中本土豪強，加上六鎮的核心力量，組成一個利益共同體，以家族血脈傳承，婚姻及老鄉同學之間的關係，加上軍功大小來維係西魏這個國家軍事機器。
為了增強其凝聚力，宇文泰開創了一種複古的鮮卑族文化，以有別於江南繼承東晉正統的漢族文化，和自詡繼承漢魏正朔的東魏文化。
西魏北周本質上是一個鮮卑化的胡漢融合，軍政一體化的政權。
外族在中原大地之上，統治太久，野蠻太久，蹂躪太久。
漢族，需要在苦難的呻吟中重新拾得自信，需要再次挺直腰杆，成為一個大寫的直立的人。
這些目標的實現，需要一個統一而強大的政權，來恢複漢族昔日的榮光。
時代，選擇了楊堅。
楊堅，也不負於這個時代。
天下大勢，分久必合，三百年間，一定有王者出現。
現在，時候到了。
楊堅，就是天命所選之人。
胡漢民族融合之下，漢族的人口在增加，文化在複蘇，甚至在漢人的弱項——戰鬥力上，漢族都已經完全不輸於外族的士兵。
這當然也是機緣巧合下的曆史必然。
作為專職的士兵這個職業，在異族的統治下，一直都被外族所壟斷，有兵就有力，有力就有權，這有利於他們的統治。
沒有軍事力量，就無法反抗他們的統治，他們希望以這樣一種製度，讓漢族永遠成為柔弱待宰的羔羊。
但北周和北齊在殘酷的吞並和消耗戰中，出現了巨大的兵力空缺，漢族才迎來了在軍事領域的發言權。
當年，北周太祖宇文泰在邙山大敗，他的鮮卑族精銳部隊損失慘重，為了力圖生存，也為了再次集中力量對抗北齊，宇文泰發布了一條麵向全社會的無差別征兵命令。
這條命令，讓關中的漢族有一半都成為了士兵，士兵基數大了，就一定會出現將軍，也會逐漸出現優秀的軍事統帥。
於是，漢族在朝野的力量快速增強。
時代，需要一個以漢族為主體的王朝，一個強大強悍的中央集權，高效運作的漢人王朝。
時代，也要求恢複漢魏以來，漢族的榮光。
那是漢族最美好的年代，也是擁有無限光榮和夢想的年代。
但在王朝創建之前，楊堅還需要名正言順地走完一些規定的程序。
他創建一個全新王朝的條件，已經萬事俱備。
楊堅準備采取“禪讓”的傳統登基方式。
這種登基的方式，傳承自堯舜時代，表麵上溫情脈脈，但覆巢之下，豈有完卵，伴隨的過程和結果，往往血腥而殘酷。
但中國的政治追求名正言順，合乎禮義，禪讓當然也有一整套標準的流程。
首先改朝換代必須“應天命”。
於是，庾季才粉墨登場，他提出“天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。今王氣已現，須即應之。”
庾季才非常精準地判斷二月甲子是禪讓的黃道吉日。
因為這一天，是漢魏二代強盛王朝的立國之日，也正好碰上二十四節氣中的驚蟄之時，可謂春雷一響，萬物複蘇，符合新王朝滋潤生長萬物的氣魄。
新的王朝，自然需要萬象更新。
楊堅大喜，這是上天的吉兆。
第二步就需要“應人事”。
新王朝必須要得到朝野上下的大力支持和承認，耆老宿舊，功臣豪強就需要表態和效忠，以表示新王朝的建立深得民心。
要完成這一步不費吹灰之力。
幾大實權人物早已倒向楊堅，晉陽李穆家族，幽州於翼家族，北周帝國二大心腹要地的實權家族，早已把賭注，完全押到了楊堅身上。
楊堅的目光，投向了新**蜀的封疆大吏梁睿。
他的威惠和政績，聲名斐然於巴蜀大地，民夷悅服，但同時，他的聲望也讓楊堅頗為忌憚。
梁睿非常上道。
他立刻奉上勸進表，這雖然不是雪中送炭，但絕對是錦上添花。
梁睿的態度，同時也代表了北周朝廷中，絕大部分非楊堅核心圈子中人士的態度。
梁睿本人也曾經猶豫不決，但在當時名士薛道衡的勸說，“天下之望，已歸於隋”，才下定決心勸進。
有此三方麵封疆大吏的明確支持，再加上楊堅的核心死黨圈子，其餘次一級的傳統勢力，都是牆頭之草，他們有足夠的理由，去支持楊堅的改朝換代的大計。
禪讓的第三步就是“三讓”。
北周的舊皇帝照例要起草禪讓詔書，當然，這麽正規而重要的文件，肯定隻能由才名冠絕天下的文膽李德林操刀，楊堅也必須照例推辭三次，才有滿滿的儀式感。
然後周主遜位，隋主登基。
周靜帝沒有選擇的餘地，他隻能乖乖搬出皇宮，為新的皇帝挪出位置。
楊堅接受皇帝璽紱。
戴上遠遊冠，接受冊璽，改服紗帽，黃袍，著袞冕。
然後登基大赦，改元“開皇”。
祭天祭祖。
複雜的登基儀式終於完成。
楊堅走向前台，他是曆史名君，也是一代雄主，他叫隋文帝。
他是中國曆史上，最被低估的皇帝。