第四編《厚黑教主傳》
——張默生（李宗吾摯友）著
教主的家世
大概在南宋年間，廣東嘉應州長樂縣崛起一個姓李的人家，家長李子敏和他的兒子李上達，創家立業，慢慢家道興旺。子孫繁衍，就成了一方有名的氏族。後來代代相傳，傳到第十世上，有位名叫李潤唐的，於清代雍正三年，攜眷遷到四川來，先住隆昌蕭家橋，後遷富順自流井，遂在那裏落籍了。四川自明末連年戰爭蹂躪以後，地曠人稀，湖廣一帶的人民，都紛紛遷來居住；這個李姓人家的遷居，當亦不外此種原因。自李潤唐入川以來，家道又慢慢興旺，子孫繁衍，傳到第八代上，出了一顆思想界的彗星，讀書窮理，好立異說，那便是以“麵厚心黑”創教立宗的李宗吾氏；這人自民國以來，已成為四川的名人了。
我因為避寇入川，得讀李氏的許多著作，由彼此通信，而得相晤識，而結為好友，始盡知他的生平行事和言論思想。他並不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不麵厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦並不應該入地獄，耶穌並不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。”這又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。至於李氏的談教育、談政治、談學術思想等，都是一本正經的立論；不過他的思想有些奇僻，往往發前人之所未發，言近人之所未言，於是一般傳統的學者，就罵他是旁門外道罷了。如今李氏已作古人，再不要怕他放言高論了；可是他一生的行事，尚為世人所不盡知，生前的言論思想，也有許多是被忽略的。我為紀念這位亡友起見，不惜多費筆墨，作此《厚黑教主傳》，好教世人借以評定他的功罪。
李宗吾氏，生於光緒五年（一八八○年）正月十三日。“宗吾”二字，不是他的原名，這是他後來一再改定的。他的名號幾經改變：當他幼年的時候，脾氣非常蠻橫，毫不依理，見者唿為“人王”；他的父親就把“人王”二字，合為“全”字，加上輩名“世”字，名為世全。算命先生說他命中少“金”，就加上金旁，成為世銓。後來私塾先生又說他命中少“木”，並不少“金”。他也正嫌父親為他命的名不好，便自己改名世楷，字宗儒，這是表示信從孔子的意思。二十五歲時，思想大變，對於儒教頗不滿意，心想與其宗法孔子，不如宗法自己，因改字宗吾。他常說：“這‘宗吾’二字，是我思想獨立的旗幟。”以後宗吾字行，而世楷的名字，就幾乎無人知道了。
宗吾兄弟七人，姊妹二人。在兄弟中他是行六，三哥早死，其餘六房均得成立，他的父親命名為“六謙堂”。除他一人外，兄弟皆務農；惟他的七弟後來開機房，略具商業性質。宗吾是相信遺傳和胎教的，他說他之好讀書，是決定在先天的，因為生他的那幾年，正是他父親閉戶讀書的時候。並且他還引蘇氏父子為證，他說：“世稱蘇老泉二十七歲，才發憤讀書。考老泉生於宋真宗祥符二年己酉，仁宗明道二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生於丙子年十二月十九日，蘇子由生於己卯年二月二十日。他們弟兄二人，正是老泉發憤讀書時代生的。曆史上二十七歲才發憤讀書的，隻有老泉一人，生出兩位文豪；四十歲才發憤讀書的，隻有我父親一人，生出一位教主，豈非奇事？東坡才氣縱橫，文章豪邁；子由則人甚沉靜，好黃老之學，所著《老子解》，推為古今傑作。大約老泉發憤讀書，初時奮發踔厲，後則入理漸深，漸歸沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生於我父發憤讀書的末年，故我性沉靜，喜讀老子，頗類子由；惜我生於農家，為學不得門徑，未免有愧子由了。”他說他的奇怪思想，也是稟自他的父親；實則他家一連幾代，個性都有點特殊。我不妨先追溯到他的曾祖說起，來剖視一下他的血統看看。
宗吾的曾祖，名永枋，性格異常嚴肅，雖是一位開染房的老板，可是道貌岸然，無人不敬畏他。凡族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，如果走到他的店門，立即屏氣斂容，才敢經過。但他對人，並無疾言厲色，仍是具著一副慈祥溫和的態度。生平從未做過虧心事，享壽七十歲；臨死之前，命家人捧水進巾，自浴其麵，帽微不正，手自整理，然後憑幾而卒。
宗吾的祖父，名樂山，一生務農，兼種小菜出售；暇時，則販油燭及草鞋，沿街叫賣。身形魁偉，性情樸質，上街擔糞，有人和他說話，他必站立對答，糞擔在肩上，不知放下；遇見狡猾的人，就故意拿他開心，久談不止，他便左肩換右肩，右肩換左肩，引得滿街人捧腹大笑。他於晚飯後即睡，及至家人就寢時，他已睡醒了，以後即不再睡。睡熟時，唿亦不醒，如唿“強盜來了”即驚然而起。他於晚睡之後，即整理明日應賣小菜，整理完了，便手持一棍，往守菜圃。菜圃臨近大路，賊人偷得東西從此經過的，往往被他奪下，交還失主。所以賊人非常怕他，常常繞道而行。家中平日是舍不得吃肉的，到了年終，他才割肉十斤，準備醃起。自己持刀修削邊角，削下來的約有半斤，便命他的妻子去拔蘿卜做湯；並切切囑她道：“大的留著出售，小的留待長成，須擇一窩雙生和破裂不能賣的，才可拔來。”他的妻子找遍圃中，不得一枚，他才忍痛允許拔來使用了。湯熟，他親自持勺，盛入碗內，又倒在鍋中，再盛再倒，再倒再盛。他的妻子問道：“你這是幹什麽？”他說：“我想分給家人和工人，苦於不能公平普遍啊！”這事過了不久，即一病而死。他的妻子割肉一方，獻於靈前，一見即痛哭，自言“淚比肉多”！又因痛惜不已，即取他生前所用的扁擔珍藏起來，並且說：“後世子孫如昌達，當用紅綾包裹，懸掛正堂梁上，永留紀念！”據說這條扁擔經他的子孫保留到一九二○年被賊人毀壞了。他的妻子曾氏，是高山寨富家女兒，出嫁以後，終年陪著丈夫勞作，挑水擔糞，從無勞怨。有時歸寧，看見貓犬剩餘的食物，即暗暗想道，我家怎能得到這樣的剩飯而食呢？宗吾幼時，聽到他的父母屢次述及此事，告誡他們兄弟說：“先人這樣窮困，這般勤苦，一食之難，竟到如此地步，做兒孫的千萬不可忘記啊！”
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宗吾的父親名高仁，字靜安。他原是在外學生意的，自父親去世後，便歸家務農，與他的妻子共同操作、終日勤勞的情形，一如他的父母。常常取出他的父親遺留的扁擔，以作警戒，因而家道漸裕，得以購置田產，不幸在四十歲上，因勞致疾。醫生警告他說：“趕緊把家務丟下，安心靜養，否則非死不可！”他便把家務完全交付妻子，自己專心養病，三年之後，始得痊愈。他在養病期間，才得到看書的機會。先尋些《三國演義》、《列國演義》等書來看，以後就看起《四書》講章來，他一看再看，於是從中就看出道理來，便是“書即世事，世事即書”。他後來隻看三本書，其他各書全不看了。哪三本書呢？一是《聖諭廣訓》，這書是乾隆所著，頒行天下的，後附朱柏廬的《治家格言》。二是《劌心要覽》，還隻看全書中的一本，中載司馬光及唐翼修等名言，他唿之為格言書。三是楊繼盛參嚴嵩十惡五奸的奏折，後附遺囑（是椒山赴義前夕，書以訓子的，所言皆居家處世之道）。此外還有一本《三字經注解》，但不常看。就是那三大本書中，還隻有前二書是他手不釋卷的，臨死前數日，猶閱讀不忍放下。他常說：“書讀那樣多幹什麽？每一書中，自己覺得哪一章好，即把它死死記下，照著去行；其餘不合心意的，就不必看了。”他最愛高聲朗誦的，在《聖諭廣訓》中，有這兩句：“人子不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？”在《劌心要覽》中，有這幾句：“貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫逸，淫逸又生貧賤。”他讀書固然是如此之少，而平生從未寫過一個字，尤是稀奇。當宗吾七八歲時，發生一件急事，他父親便叫他拿筆墨來，想要寫信；等他拿來了，他父親又說不寫了。但是宗吾偏說：“我的奇怪思想，是發源於我父；讀書的方式，也取法於我父。”這事，入後當加以證明。
宗吾的父親自大病之後，即不敢再做笨重的工作，不過偶爾扯扯甘蔗葉，或種胡豆時蓋蓋灰罷了；但有暇即看書，自然是他心愛的那幾本書。每當工人到田裏做工時，他便攜著葉煙杆，或火籠（一種烤手爐），挾著書，坐在田邊，時而同工人談天，時而自己看書。他對於農事，異常內行，每晨必巡視田壟一次，常說：“我睡在家中，工人在田間工作的情形，我都知道。”當家人自田間歸來，他常問：“工人做到何處了？”如果因未留心，對答得不確實，他便笑著道：“不要瞎說！”他一生注重早起，他說曾讀過三個人的治家格言，都是主張早起的。朱柏廬雲：“黎明即起。”唐翼修雲：“早眠早起，勤理家務。”韓魏公雲：“治家早起，百務自然舒展；縱樂夜歸，凡事恐有疏虞。”因此，他雖不像父親那樣早起，但他總是雞鳴即起，無一日間斷，就是隆冬大雪，亦無不如此。那時還沒有火柴，他每晨起來，便用火鐮敲火石，將燈燃著，隨即以木炭生著火籠，溫酒獨酌，然後口含葉煙，一直坐到天明。這時，便將工人應做的工作，及自己應辦的事，一一規劃妥當了。所以他處理家務，都是有條有理；工人做工，時間也無片刻的浪費。他怕工人起晚了，耽誤工作；而每晨唿喊他們，又覺得討厭；於是他把堂屋門做得很緊，一見窗上發了白色，即把堂屋門砰一聲打開，工人自然也就驚醒了。
他因為愛早起，好思考，所以生平與人交涉，沒有一次失敗。他常說：“凡與人交涉，必須將他如何來，我如何應，四麵八方都想過，臨到交涉時，任他從哪麵來，我都可以應付。”當他病愈之後，鄰居有一宅院想要賣給他，他也很想買，但是苦於索價太高，就故意對賣主說：“價錢太高，我買不起。”可是彼此鉤心鬥角，牽牽連連，總不肯把此事放過。鄰人怨他當買不買，聲言要到官府控告，他也不理；甚至把他家的出路掘了，他就由屋後繞道而行，也不與鄰人計較。結果，那處宅院，還是賣給了他；買時又生種種糾葛，他仍收到最後的勝利。宗吾對我說，他的七弟世本，便是他父親與鄰人鉤心鬥角時生的。果然世本為人處世，精幹機警，後來他的父母死、哥嫂死，喪事都由他一人包辦，辦得條條有理。世本還對人說：“我無事，坐起就打瞌睡；有事辦，則精神百倍。這幾年，幸而家中死了幾個人，還算有事可辦；不然，這日子真難過啊！”於是宗吾又據以證明他的遺傳及胎教之說，他希望科學家研究一下。他的父親死時，享壽六十九歲，那時已成小康之家了。
廣東人的祖宗觀念、鄉土觀念，以及團結的精神，是很強的。李家自遷蜀以來，對於原籍的先人墳墓，和同族的安全，仍是深深地紀念著的。所以有時他們還派人赴粵掃墓，並慰問同族的父老子弟。在四川更是設有宗祠。宗祠的設立，據說是外省人來川，常被本地人欺淩，於是他們相約：凡廣東姓李的人家，成立一會，叫做“棒棒會”，有來欺淩的，就一齊同他們拚命。以後有人說棒棒會是違法的，才改立宗祠。廣東人入川的，嫁女娶媳，必擇廣東人；偶然破例娶本地女子入門也必須學說廣東話。家庭及親戚往來，更要說廣東話，否則就叫賣祖宗。李家自潤唐至宗吾一輩，已遷來八世了；但他兄弟姊妹九人，都是和廣東人結親的。有這樣強烈的民族性格，再加以代代相傳的個性血統，假若我們相信遺傳學的話，則產生出一位富有奇怪思想的李宗吾，就是不足為奇的事了。
——張默生（李宗吾摯友）著
教主的家世
大概在南宋年間，廣東嘉應州長樂縣崛起一個姓李的人家，家長李子敏和他的兒子李上達，創家立業，慢慢家道興旺。子孫繁衍，就成了一方有名的氏族。後來代代相傳，傳到第十世上，有位名叫李潤唐的，於清代雍正三年，攜眷遷到四川來，先住隆昌蕭家橋，後遷富順自流井，遂在那裏落籍了。四川自明末連年戰爭蹂躪以後，地曠人稀，湖廣一帶的人民，都紛紛遷來居住；這個李姓人家的遷居，當亦不外此種原因。自李潤唐入川以來，家道又慢慢興旺，子孫繁衍，傳到第八代上，出了一顆思想界的彗星，讀書窮理，好立異說，那便是以“麵厚心黑”創教立宗的李宗吾氏；這人自民國以來，已成為四川的名人了。
我因為避寇入川，得讀李氏的許多著作，由彼此通信，而得相晤識，而結為好友，始盡知他的生平行事和言論思想。他並不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不麵厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦並不應該入地獄，耶穌並不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。”這又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。至於李氏的談教育、談政治、談學術思想等，都是一本正經的立論；不過他的思想有些奇僻，往往發前人之所未發，言近人之所未言，於是一般傳統的學者，就罵他是旁門外道罷了。如今李氏已作古人，再不要怕他放言高論了；可是他一生的行事，尚為世人所不盡知，生前的言論思想，也有許多是被忽略的。我為紀念這位亡友起見，不惜多費筆墨，作此《厚黑教主傳》，好教世人借以評定他的功罪。
李宗吾氏，生於光緒五年（一八八○年）正月十三日。“宗吾”二字，不是他的原名，這是他後來一再改定的。他的名號幾經改變：當他幼年的時候，脾氣非常蠻橫，毫不依理，見者唿為“人王”；他的父親就把“人王”二字，合為“全”字，加上輩名“世”字，名為世全。算命先生說他命中少“金”，就加上金旁，成為世銓。後來私塾先生又說他命中少“木”，並不少“金”。他也正嫌父親為他命的名不好，便自己改名世楷，字宗儒，這是表示信從孔子的意思。二十五歲時，思想大變，對於儒教頗不滿意，心想與其宗法孔子，不如宗法自己，因改字宗吾。他常說：“這‘宗吾’二字，是我思想獨立的旗幟。”以後宗吾字行，而世楷的名字，就幾乎無人知道了。
宗吾兄弟七人，姊妹二人。在兄弟中他是行六，三哥早死，其餘六房均得成立，他的父親命名為“六謙堂”。除他一人外，兄弟皆務農；惟他的七弟後來開機房，略具商業性質。宗吾是相信遺傳和胎教的，他說他之好讀書，是決定在先天的，因為生他的那幾年，正是他父親閉戶讀書的時候。並且他還引蘇氏父子為證，他說：“世稱蘇老泉二十七歲，才發憤讀書。考老泉生於宋真宗祥符二年己酉，仁宗明道二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生於丙子年十二月十九日，蘇子由生於己卯年二月二十日。他們弟兄二人，正是老泉發憤讀書時代生的。曆史上二十七歲才發憤讀書的，隻有老泉一人，生出兩位文豪；四十歲才發憤讀書的，隻有我父親一人，生出一位教主，豈非奇事？東坡才氣縱橫，文章豪邁；子由則人甚沉靜，好黃老之學，所著《老子解》，推為古今傑作。大約老泉發憤讀書，初時奮發踔厲，後則入理漸深，漸歸沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生於我父發憤讀書的末年，故我性沉靜，喜讀老子，頗類子由；惜我生於農家，為學不得門徑，未免有愧子由了。”他說他的奇怪思想，也是稟自他的父親；實則他家一連幾代，個性都有點特殊。我不妨先追溯到他的曾祖說起，來剖視一下他的血統看看。
宗吾的曾祖，名永枋，性格異常嚴肅，雖是一位開染房的老板，可是道貌岸然，無人不敬畏他。凡族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，如果走到他的店門，立即屏氣斂容，才敢經過。但他對人，並無疾言厲色，仍是具著一副慈祥溫和的態度。生平從未做過虧心事，享壽七十歲；臨死之前，命家人捧水進巾，自浴其麵，帽微不正，手自整理，然後憑幾而卒。
宗吾的祖父，名樂山，一生務農，兼種小菜出售；暇時，則販油燭及草鞋，沿街叫賣。身形魁偉，性情樸質，上街擔糞，有人和他說話，他必站立對答，糞擔在肩上，不知放下；遇見狡猾的人，就故意拿他開心，久談不止，他便左肩換右肩，右肩換左肩，引得滿街人捧腹大笑。他於晚飯後即睡，及至家人就寢時，他已睡醒了，以後即不再睡。睡熟時，唿亦不醒，如唿“強盜來了”即驚然而起。他於晚睡之後，即整理明日應賣小菜，整理完了，便手持一棍，往守菜圃。菜圃臨近大路，賊人偷得東西從此經過的，往往被他奪下，交還失主。所以賊人非常怕他，常常繞道而行。家中平日是舍不得吃肉的，到了年終，他才割肉十斤，準備醃起。自己持刀修削邊角，削下來的約有半斤，便命他的妻子去拔蘿卜做湯；並切切囑她道：“大的留著出售，小的留待長成，須擇一窩雙生和破裂不能賣的，才可拔來。”他的妻子找遍圃中，不得一枚，他才忍痛允許拔來使用了。湯熟，他親自持勺，盛入碗內，又倒在鍋中，再盛再倒，再倒再盛。他的妻子問道：“你這是幹什麽？”他說：“我想分給家人和工人，苦於不能公平普遍啊！”這事過了不久，即一病而死。他的妻子割肉一方，獻於靈前，一見即痛哭，自言“淚比肉多”！又因痛惜不已，即取他生前所用的扁擔珍藏起來，並且說：“後世子孫如昌達，當用紅綾包裹，懸掛正堂梁上，永留紀念！”據說這條扁擔經他的子孫保留到一九二○年被賊人毀壞了。他的妻子曾氏，是高山寨富家女兒，出嫁以後，終年陪著丈夫勞作，挑水擔糞，從無勞怨。有時歸寧，看見貓犬剩餘的食物，即暗暗想道，我家怎能得到這樣的剩飯而食呢？宗吾幼時，聽到他的父母屢次述及此事，告誡他們兄弟說：“先人這樣窮困，這般勤苦，一食之難，竟到如此地步，做兒孫的千萬不可忘記啊！”
這章沒有結束^.^，請點擊下一頁繼續閱讀！
宗吾的父親名高仁，字靜安。他原是在外學生意的，自父親去世後，便歸家務農，與他的妻子共同操作、終日勤勞的情形，一如他的父母。常常取出他的父親遺留的扁擔，以作警戒，因而家道漸裕，得以購置田產，不幸在四十歲上，因勞致疾。醫生警告他說：“趕緊把家務丟下，安心靜養，否則非死不可！”他便把家務完全交付妻子，自己專心養病，三年之後，始得痊愈。他在養病期間，才得到看書的機會。先尋些《三國演義》、《列國演義》等書來看，以後就看起《四書》講章來，他一看再看，於是從中就看出道理來，便是“書即世事，世事即書”。他後來隻看三本書，其他各書全不看了。哪三本書呢？一是《聖諭廣訓》，這書是乾隆所著，頒行天下的，後附朱柏廬的《治家格言》。二是《劌心要覽》，還隻看全書中的一本，中載司馬光及唐翼修等名言，他唿之為格言書。三是楊繼盛參嚴嵩十惡五奸的奏折，後附遺囑（是椒山赴義前夕，書以訓子的，所言皆居家處世之道）。此外還有一本《三字經注解》，但不常看。就是那三大本書中，還隻有前二書是他手不釋卷的，臨死前數日，猶閱讀不忍放下。他常說：“書讀那樣多幹什麽？每一書中，自己覺得哪一章好，即把它死死記下，照著去行；其餘不合心意的，就不必看了。”他最愛高聲朗誦的，在《聖諭廣訓》中，有這兩句：“人子不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？”在《劌心要覽》中，有這幾句：“貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫逸，淫逸又生貧賤。”他讀書固然是如此之少，而平生從未寫過一個字，尤是稀奇。當宗吾七八歲時，發生一件急事，他父親便叫他拿筆墨來，想要寫信；等他拿來了，他父親又說不寫了。但是宗吾偏說：“我的奇怪思想，是發源於我父；讀書的方式，也取法於我父。”這事，入後當加以證明。
宗吾的父親自大病之後，即不敢再做笨重的工作，不過偶爾扯扯甘蔗葉，或種胡豆時蓋蓋灰罷了；但有暇即看書，自然是他心愛的那幾本書。每當工人到田裏做工時，他便攜著葉煙杆，或火籠（一種烤手爐），挾著書，坐在田邊，時而同工人談天，時而自己看書。他對於農事，異常內行，每晨必巡視田壟一次，常說：“我睡在家中，工人在田間工作的情形，我都知道。”當家人自田間歸來，他常問：“工人做到何處了？”如果因未留心，對答得不確實，他便笑著道：“不要瞎說！”他一生注重早起，他說曾讀過三個人的治家格言，都是主張早起的。朱柏廬雲：“黎明即起。”唐翼修雲：“早眠早起，勤理家務。”韓魏公雲：“治家早起，百務自然舒展；縱樂夜歸，凡事恐有疏虞。”因此，他雖不像父親那樣早起，但他總是雞鳴即起，無一日間斷，就是隆冬大雪，亦無不如此。那時還沒有火柴，他每晨起來，便用火鐮敲火石，將燈燃著，隨即以木炭生著火籠，溫酒獨酌，然後口含葉煙，一直坐到天明。這時，便將工人應做的工作，及自己應辦的事，一一規劃妥當了。所以他處理家務，都是有條有理；工人做工，時間也無片刻的浪費。他怕工人起晚了，耽誤工作；而每晨唿喊他們，又覺得討厭；於是他把堂屋門做得很緊，一見窗上發了白色，即把堂屋門砰一聲打開，工人自然也就驚醒了。
他因為愛早起，好思考，所以生平與人交涉，沒有一次失敗。他常說：“凡與人交涉，必須將他如何來，我如何應，四麵八方都想過，臨到交涉時，任他從哪麵來，我都可以應付。”當他病愈之後，鄰居有一宅院想要賣給他，他也很想買，但是苦於索價太高，就故意對賣主說：“價錢太高，我買不起。”可是彼此鉤心鬥角，牽牽連連，總不肯把此事放過。鄰人怨他當買不買，聲言要到官府控告，他也不理；甚至把他家的出路掘了，他就由屋後繞道而行，也不與鄰人計較。結果，那處宅院，還是賣給了他；買時又生種種糾葛，他仍收到最後的勝利。宗吾對我說，他的七弟世本，便是他父親與鄰人鉤心鬥角時生的。果然世本為人處世，精幹機警，後來他的父母死、哥嫂死，喪事都由他一人包辦，辦得條條有理。世本還對人說：“我無事，坐起就打瞌睡；有事辦，則精神百倍。這幾年，幸而家中死了幾個人，還算有事可辦；不然，這日子真難過啊！”於是宗吾又據以證明他的遺傳及胎教之說，他希望科學家研究一下。他的父親死時，享壽六十九歲，那時已成小康之家了。
廣東人的祖宗觀念、鄉土觀念，以及團結的精神，是很強的。李家自遷蜀以來，對於原籍的先人墳墓，和同族的安全，仍是深深地紀念著的。所以有時他們還派人赴粵掃墓，並慰問同族的父老子弟。在四川更是設有宗祠。宗祠的設立，據說是外省人來川，常被本地人欺淩，於是他們相約：凡廣東姓李的人家，成立一會，叫做“棒棒會”，有來欺淩的，就一齊同他們拚命。以後有人說棒棒會是違法的，才改立宗祠。廣東人入川的，嫁女娶媳，必擇廣東人；偶然破例娶本地女子入門也必須學說廣東話。家庭及親戚往來，更要說廣東話，否則就叫賣祖宗。李家自潤唐至宗吾一輩，已遷來八世了；但他兄弟姊妹九人，都是和廣東人結親的。有這樣強烈的民族性格，再加以代代相傳的個性血統，假若我們相信遺傳學的話，則產生出一位富有奇怪思想的李宗吾，就是不足為奇的事了。