其實，早在克洛德·孚羅洛在俄當學校求學時，他便已經深入研究了包括神學、文學、哲學、數學、醫學、天文、音樂等在內的各種學科，他的學問已經囊括了所有的一切。但是克洛德是這樣的人：隻要他覺得他還有所欠缺，那麽他便不會停下學習的腳步。對他而言，隻有知識這種食量才是最能填補他饑餓的食物，因此他必須讓自己不斷的強大起來。“自咬尾巴的蛇”，用這個古代的比喻來形容克洛德渴求知識的激情再恰當不過。很多德高望重的人非常肯定地說：克洛德已經榨盡了知識的“善良”，他現在又毫不猶豫地朝著“邪惡”進軍了。他真可謂是在知識的領域裏所向披靡了。還有人甚至說，他已經嚐遍了智慧樹上智慧果了，但也許是對智慧果的味道已經感到乏味了，因為他品嚐的太多了，所以他現在又想嚐一嚐“禁果”的味道了。其實，大家已經很明白了，隻要是神學院的講座，隻要是研討聖伊爾聖伊爾（約315—367）：基督教神父，曾任普瓦蒂埃（法國西部城市）主教，著有《三一論》，其神學在基督教西方教會都很有影響。的文學聚會，隻要是研討聖馬丁學說的教會法學家的辯論會，隻要是醫學家在聖母院聖泉邊的聚會，無一例外，克洛德從來都不會缺席。然而，這四大智慧所能調製出來的美味佳肴，克洛德已經嚐遍，而且他都已經吃了無數遍，甚至對這樣的佳肴都開始反胃了。於是，很自然的，我們這位“激情四射”的求知者便奮不顧身的轉向了另一個方向，這完全超出了有限的、狹隘的知識層麵，克洛德此時猶如一個孤獨的旅人一般，隻不過他也失去了正確的方向。他甚至不惜拿自己的靈魂做賭注，深入洞穴，坐在煉金術士、星相術士們那神秘可怕的桌子前，在這張桌子的另一端，中世紀時曾坐過阿威羅伊阿威羅伊（1126—1198）：最重要的伊斯蘭思想家之一，他將伊斯蘭的傳統學說和希臘哲學，特別是亞裏士多德的哲學，融合成一家之言。、巴黎的居約姆、尼古拉·弗拉梅爾，在東方一直延伸到所羅門、畢達哥拉斯畢達哥拉斯（公元前570—前480）：希臘哲學家和數學家。和佐羅阿斯特佐羅阿斯特（約公元前628—約前551）：波斯宗教改革家、先知、佐羅阿斯特教創始人。。這樣說，也許有些玄妙，但是，我們可以以這種方式來理解。
的確是這樣，從那以後，人們就經常會看見克洛德站在聖嬰墓地，1466年死於瘟疫的父母就葬在這裏。不過，說實話，他對父母並沒有那麽深的感情，因為他很小就外出求學了。也許他對那個墓穴上的十字架並不虔誠，甚至還不如他對旁邊的尼古拉·弗拉梅爾以及他的妻子克洛德·倍爾奈爾的墳墓的悼念之情。但即使如此，他仍然站在那裏默默沉思。
克洛德還會經常出現在倫巴第人街，並且神不知鬼不覺地溜進一棟房子裏，這棟房子就在作家街和馬裏莫街的交叉口。這也讓常常看到這一幕的人震驚不已，因為這棟房子是尼古拉·弗拉梅爾生前的住所，自從1417他死在這裏之後，這所房子再也沒有住過人，據說是怕染上黴運。不過，現在這所房子已經搖搖欲墜了。坊間曾流傳說，這所房子的牆壁上刻滿了各國術士和煉金士的名字。而我們的副主教經常出現在這所房子裏，並且親眼見過，他在兩間地窖裏拚命地挖土。而地窖的拱璧上有尼古拉生前寫在上麵的無數詩句和象形文字，於是人們又開始進行各種各樣的猜測，尼古拉的點金秘訣是不是就藏在這裏？也正如此，兩百多年來，從瑪吉斯特到太平神父，隻要稍有名氣的煉金術士，都曾到過這裏並挖掘過，他們不惜耗費體力找遍了整棟房子，仍然一無所獲。而這棟房子明顯已經不堪這麽多人的蹂躪，如今已經夷為平地了。
我們的副主教大人不僅對尼古拉的房子有興趣，就連巴黎聖母院那扇極具象征意義的拱門，他都產生了濃厚的興趣，據說這扇拱門是巴黎主教居約姆用石頭刻寫的魔法書的一頁。本來，整個巴黎聖母院詠唱的都是聖潔高尚的聖詩，可是這位主教大人卻給它添設了如此邪惡的扉頁，毫無疑問，他最後被罰進了地獄。克洛德副主教投入了極大的熱情來研究這扇大門，不僅如此，據說，他還把聖克裏斯多夫的雕像扳倒，然後研究的通透無比。當時這座雕像就矗立在聖母院的廣場上，可是群眾都不知道他到底象征著什麽，隻是稱唿他為“灰先生”。但是，就是這樣一尊雕像，竟然引得副主教對它著了迷，他在廣場上一坐就是幾個小時，這對於我們的副主教大人來說簡直就是家常便飯。他時刻關注著這尊雕像：時而緊盯那些倒提燈籠的輕佻少女，時而注視提燈籠的莊重少女；再不就是使勁兒盯著左邊門道上的那隻黑烏鴉，也不知道一隻鳥到底有什麽值得研究的。總之，他好像陷入了一種無法自拔的怪圈，時不時會做出一些奇怪的舉動來。於是，很多人都這樣猜測：尊貴的副主教大人是不是神經出了問題？
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先不管克洛德是不是精神出了問題，現在來琢磨一個問題：克洛德這樣一個行為如此怪異的人，卻深得一個人的虔誠愛戴，這個人就是加西莫多。加西莫多對克洛德的愛戴已經到了一種唯命是從、俯首帖耳的地步。無論主仆二人之間有著多麽大的差別，但這二人之間仍然有一個共同點，那便是：他們都不約而同地愛著一個地方，巴黎聖母院。隻是兩人的方式完全不同，加西莫多喜歡主教堂的雄偉壯觀、優美和諧，幾乎與後者融為一體；而克洛德卻深愛主教堂的神秘和寓意，他不僅喜歡探究種種表征之下的深層內涵，還鍾情於挖掘這裏的一切黑暗，說到底，他愛主教堂向人類智慧提出的永恆的謎底。
為了自己在思考的時候不被打攪，於是，他在那個能夠俯視到河灘廣場的鍾樓裏，也就是木鍾的旁邊，他為自己專門開設了一間小屋，這是一個徹底隱蔽的空間，除了他自己，任何人如果沒有得到他的允許，絕對不許入內。原來雨果·德·貝尚鬆主教也曾在這裏為自己設立了一個獨立的神秘小房子，當時是為了施展巫術的。而現在克洛德也效仿了他。小屋其實並不大，可是到底是做什麽用的，裏麵到底有什麽東西，除了副主教以外沒有任何人進去過，因此我們也不得而知。隻是在深深的黑夜裏，人們經常能夠看到鍾樓上麵閃爍著紅色燈光，光線忽明忽暗，並且間隔的時間都是統一的，非常古怪。這種燈光好像跟唿吸是一個頻率的，因為它們會隨著唿氣和吸氣而明滅有序。其實，如果把這種燈光說成是某種火焰，也許更貼切一些，因為火焰更能顯示出它的神秘感。每當人們看見這種亮光，都會萬分恐懼地說：“快看呀！副主教又在施展巫術了，他的鬼火又點燃了！”
其實，人們稱之為妖術或巫術，也未免太言過其實了。但是，那裏的確是升騰起很多煙霧，人們那樣想，也在情理之中。說白了，我們應該承認，埃及邪術、魔鬼附身術、妖術之類，即使是其中最純潔的那種，在聖母院的主教法庭看來，都應該將其當做最大、最可怕的敵人看待。不管如何，聖母院的其他修士已經認定克洛德·孚羅洛是個完全懂得巫術的人了。當然，民眾更是這樣認為。因為有一個最有利的證明，那便是加西莫多。眾所周知，加西莫多是個可怕的魔鬼，而克洛德卻能毫不費力地控製他、擺布他，這是為何？原因很簡單，就是因為克洛德會巫術。因此，不管克洛德如何刻苦地鑽研學問，無論他是多麽的用功，在別人眼中，這一切的一切都是邪惡的，沒有人會相信他，更別說讓人理解他了。
如果說長時間的學習已經使克洛德的學問深不可測，那他的靈魂同樣也變得深不可測，他那長時間難得一笑、陰鬱至極的嚴肅臉孔就是最有力的證明。他那寬闊額頭上的頭發幾乎已經掉光，腦袋總是沉沉地垂下來，幾乎是深埋在胸前，就連他的眼睛都是出神凝目，歎息聲總是不斷地從他的胸腔中傳出來。這是什麽原因呢？難道副主教有什麽難言之隱？還是他的巫術失靈了？無論如何，他永遠都是如此的深邃，如此的讓人不敢靠近。
克洛德的內心一定在經曆著前所未有的巨大波動，他一直不停地在探索著，其實就是想為自己找到一條最佳的出路。也許就在我們記述的時候，他內心的劇烈波動已經達到了頂點。很多次，他那猶如鬼火般的目光嚇跑了教堂中正在唱聖詩的童子；很多次，在合唱中，靠近他的教士清楚聽到他在高唱“讚美巨大無比的力量”的時候，加進許多難以聽懂的詞語；還有很多次，在灘地為僧侶們洗衣服的婦女們，發現他的法衣中有很多深陷的指甲痕跡。於是，人們再次對此議論紛紛，克洛德再度成為人們議論的焦點之一。
但是，不管怎麽樣，克洛德變得比以前更加正派了，也更加道貌岸然了。比如說，他以前就不怎麽接觸女人，而現在更是將女人痛恨到了極點，甚至隻要他聽見一點關於女人的行動，他就會立刻拉下風貌遮住自己的眼睛，甚至連耳朵都會堵住。在這方麵，他絕對應該受到誇讚的。1481年12月，玉女波熱公主想要來巴黎聖母院探訪，可克洛德卻義正詞嚴、鐵麵無私地拒絕了，為此他還向主教正式提交了1334年聖巴特勒米日前夕發布的黑皮書，上麵明確規定：任何女人，無論老幼、貴賤，一律不準入內。主教為了說服他，苦口婆心地引用了教皇使節俄多的命令：某些貴婦可以除外。然而，副主教仍然是絲毫不讓步，不但如此，他還指出主教所引用的法令是在1207頒布的，早於他引述的法令。因此，不算數。就這樣，波熱公主被拒絕在了巴黎聖母院的大門外。
不僅如此，人們還發現，這位固執的副主教大人對吉卜賽女人和埃及女人特別討厭，到了一種簡直不可思議的地步。他甚至為此專門去請求主教大人頒布法令，嚴禁吉卜賽女子在聖母院前庭廣場上跳舞和表演雜技。與此同時，他還費盡力氣地去查閱主教法庭裏那些已經舊得快要爛掉，甚至發了黴的檔案，為的就是搜集男女巫師和公羊、母羊或其他牲畜勾結在一起施行蠱惑之術，被處以火刑或絞死的案例。
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六、大受討厭
或許因為副主教大人怪異的舉動，也或許是因為加西莫多那魔鬼般的模樣和性情，這主仆二人在巴黎市區，尤其是在巴黎聖母院四周的群眾中極不受歡迎，群眾會公然的叫他們魔鬼。隻要這主仆二人出現在巴黎街頭，隻要人們看見他們的身影，人們都會破口大罵、諷刺、挖苦，甚至是詛咒他們，像這樣的事情，對於這二人來說，簡直就是家常便飯。可是克洛德根本不在乎別人到底怎麽議論他、看待他，因為他有著自己崇高的信仰，豈是這種刁民能夠理解的？因此，他每次走在街上的時候都是挺胸抬頭，威嚴自如。而加西莫多隻知道跟隨自己的養父，別的事情根本就與他無關。
這幅情景就像法國詩人所說的那樣：
各種各樣的人緊緊跟著他們，
好像貓頭鷹追趕著黃道眉。
然而，也會有一些時候，一些小家夥們因為淘氣，玩得失去了分寸，他們會小心翼翼地接近加西莫多，然後用一根小別針紮進他的駝背，以此來獲得更大的歡樂。有時，一個非常漂亮的小姑娘會十分勇敢地碰了一下克洛德的黑袍，並且衝著他高聲大喊：“趕緊跑啊，魔鬼來了！”有時，一群邋遢的老太婆也會坐在門前陰暗的台階上，衝著他們兩人大聲說：“來了，來了，兩個人一起來了，一個人的靈魂就像另一個人的身體那樣扭曲。”不僅如此，她們還會故意拍手掌，以示歡迎。除了以上這些人外，學生們和當兵的也以嘲笑他們為樂趣，也都紛紛衝著他們大喊道：“克洛德和瘸子，一個巫師，一個魔鬼。”
但是，街頭群眾的這些叫罵簡直就是白費力氣，因為街上行走的兩個人根本就不理會。
的確是這樣，從那以後，人們就經常會看見克洛德站在聖嬰墓地，1466年死於瘟疫的父母就葬在這裏。不過，說實話，他對父母並沒有那麽深的感情，因為他很小就外出求學了。也許他對那個墓穴上的十字架並不虔誠，甚至還不如他對旁邊的尼古拉·弗拉梅爾以及他的妻子克洛德·倍爾奈爾的墳墓的悼念之情。但即使如此，他仍然站在那裏默默沉思。
克洛德還會經常出現在倫巴第人街，並且神不知鬼不覺地溜進一棟房子裏，這棟房子就在作家街和馬裏莫街的交叉口。這也讓常常看到這一幕的人震驚不已，因為這棟房子是尼古拉·弗拉梅爾生前的住所，自從1417他死在這裏之後，這所房子再也沒有住過人，據說是怕染上黴運。不過，現在這所房子已經搖搖欲墜了。坊間曾流傳說，這所房子的牆壁上刻滿了各國術士和煉金士的名字。而我們的副主教經常出現在這所房子裏，並且親眼見過，他在兩間地窖裏拚命地挖土。而地窖的拱璧上有尼古拉生前寫在上麵的無數詩句和象形文字，於是人們又開始進行各種各樣的猜測，尼古拉的點金秘訣是不是就藏在這裏？也正如此，兩百多年來，從瑪吉斯特到太平神父，隻要稍有名氣的煉金術士，都曾到過這裏並挖掘過，他們不惜耗費體力找遍了整棟房子，仍然一無所獲。而這棟房子明顯已經不堪這麽多人的蹂躪，如今已經夷為平地了。
我們的副主教大人不僅對尼古拉的房子有興趣，就連巴黎聖母院那扇極具象征意義的拱門，他都產生了濃厚的興趣，據說這扇拱門是巴黎主教居約姆用石頭刻寫的魔法書的一頁。本來，整個巴黎聖母院詠唱的都是聖潔高尚的聖詩，可是這位主教大人卻給它添設了如此邪惡的扉頁，毫無疑問，他最後被罰進了地獄。克洛德副主教投入了極大的熱情來研究這扇大門，不僅如此，據說，他還把聖克裏斯多夫的雕像扳倒，然後研究的通透無比。當時這座雕像就矗立在聖母院的廣場上，可是群眾都不知道他到底象征著什麽，隻是稱唿他為“灰先生”。但是，就是這樣一尊雕像，竟然引得副主教對它著了迷，他在廣場上一坐就是幾個小時，這對於我們的副主教大人來說簡直就是家常便飯。他時刻關注著這尊雕像：時而緊盯那些倒提燈籠的輕佻少女，時而注視提燈籠的莊重少女；再不就是使勁兒盯著左邊門道上的那隻黑烏鴉，也不知道一隻鳥到底有什麽值得研究的。總之，他好像陷入了一種無法自拔的怪圈，時不時會做出一些奇怪的舉動來。於是，很多人都這樣猜測：尊貴的副主教大人是不是神經出了問題？
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為了自己在思考的時候不被打攪，於是，他在那個能夠俯視到河灘廣場的鍾樓裏，也就是木鍾的旁邊，他為自己專門開設了一間小屋，這是一個徹底隱蔽的空間，除了他自己，任何人如果沒有得到他的允許，絕對不許入內。原來雨果·德·貝尚鬆主教也曾在這裏為自己設立了一個獨立的神秘小房子，當時是為了施展巫術的。而現在克洛德也效仿了他。小屋其實並不大，可是到底是做什麽用的，裏麵到底有什麽東西，除了副主教以外沒有任何人進去過，因此我們也不得而知。隻是在深深的黑夜裏，人們經常能夠看到鍾樓上麵閃爍著紅色燈光，光線忽明忽暗，並且間隔的時間都是統一的，非常古怪。這種燈光好像跟唿吸是一個頻率的，因為它們會隨著唿氣和吸氣而明滅有序。其實，如果把這種燈光說成是某種火焰，也許更貼切一些，因為火焰更能顯示出它的神秘感。每當人們看見這種亮光，都會萬分恐懼地說：“快看呀！副主教又在施展巫術了，他的鬼火又點燃了！”
其實，人們稱之為妖術或巫術，也未免太言過其實了。但是，那裏的確是升騰起很多煙霧，人們那樣想，也在情理之中。說白了，我們應該承認，埃及邪術、魔鬼附身術、妖術之類，即使是其中最純潔的那種，在聖母院的主教法庭看來，都應該將其當做最大、最可怕的敵人看待。不管如何，聖母院的其他修士已經認定克洛德·孚羅洛是個完全懂得巫術的人了。當然，民眾更是這樣認為。因為有一個最有利的證明，那便是加西莫多。眾所周知，加西莫多是個可怕的魔鬼，而克洛德卻能毫不費力地控製他、擺布他，這是為何？原因很簡單，就是因為克洛德會巫術。因此，不管克洛德如何刻苦地鑽研學問，無論他是多麽的用功，在別人眼中，這一切的一切都是邪惡的，沒有人會相信他，更別說讓人理解他了。
如果說長時間的學習已經使克洛德的學問深不可測，那他的靈魂同樣也變得深不可測，他那長時間難得一笑、陰鬱至極的嚴肅臉孔就是最有力的證明。他那寬闊額頭上的頭發幾乎已經掉光，腦袋總是沉沉地垂下來，幾乎是深埋在胸前，就連他的眼睛都是出神凝目，歎息聲總是不斷地從他的胸腔中傳出來。這是什麽原因呢？難道副主教有什麽難言之隱？還是他的巫術失靈了？無論如何，他永遠都是如此的深邃，如此的讓人不敢靠近。
克洛德的內心一定在經曆著前所未有的巨大波動，他一直不停地在探索著，其實就是想為自己找到一條最佳的出路。也許就在我們記述的時候，他內心的劇烈波動已經達到了頂點。很多次，他那猶如鬼火般的目光嚇跑了教堂中正在唱聖詩的童子；很多次，在合唱中，靠近他的教士清楚聽到他在高唱“讚美巨大無比的力量”的時候，加進許多難以聽懂的詞語；還有很多次，在灘地為僧侶們洗衣服的婦女們，發現他的法衣中有很多深陷的指甲痕跡。於是，人們再次對此議論紛紛，克洛德再度成為人們議論的焦點之一。
但是，不管怎麽樣，克洛德變得比以前更加正派了，也更加道貌岸然了。比如說，他以前就不怎麽接觸女人，而現在更是將女人痛恨到了極點，甚至隻要他聽見一點關於女人的行動，他就會立刻拉下風貌遮住自己的眼睛，甚至連耳朵都會堵住。在這方麵，他絕對應該受到誇讚的。1481年12月，玉女波熱公主想要來巴黎聖母院探訪，可克洛德卻義正詞嚴、鐵麵無私地拒絕了，為此他還向主教正式提交了1334年聖巴特勒米日前夕發布的黑皮書，上麵明確規定：任何女人，無論老幼、貴賤，一律不準入內。主教為了說服他，苦口婆心地引用了教皇使節俄多的命令：某些貴婦可以除外。然而，副主教仍然是絲毫不讓步，不但如此，他還指出主教所引用的法令是在1207頒布的，早於他引述的法令。因此，不算數。就這樣，波熱公主被拒絕在了巴黎聖母院的大門外。
不僅如此，人們還發現，這位固執的副主教大人對吉卜賽女人和埃及女人特別討厭，到了一種簡直不可思議的地步。他甚至為此專門去請求主教大人頒布法令，嚴禁吉卜賽女子在聖母院前庭廣場上跳舞和表演雜技。與此同時，他還費盡力氣地去查閱主教法庭裏那些已經舊得快要爛掉，甚至發了黴的檔案，為的就是搜集男女巫師和公羊、母羊或其他牲畜勾結在一起施行蠱惑之術，被處以火刑或絞死的案例。
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或許因為副主教大人怪異的舉動，也或許是因為加西莫多那魔鬼般的模樣和性情，這主仆二人在巴黎市區，尤其是在巴黎聖母院四周的群眾中極不受歡迎，群眾會公然的叫他們魔鬼。隻要這主仆二人出現在巴黎街頭，隻要人們看見他們的身影，人們都會破口大罵、諷刺、挖苦，甚至是詛咒他們，像這樣的事情，對於這二人來說，簡直就是家常便飯。可是克洛德根本不在乎別人到底怎麽議論他、看待他，因為他有著自己崇高的信仰，豈是這種刁民能夠理解的？因此，他每次走在街上的時候都是挺胸抬頭，威嚴自如。而加西莫多隻知道跟隨自己的養父，別的事情根本就與他無關。
這幅情景就像法國詩人所說的那樣：
各種各樣的人緊緊跟著他們，
好像貓頭鷹追趕著黃道眉。
然而，也會有一些時候，一些小家夥們因為淘氣，玩得失去了分寸，他們會小心翼翼地接近加西莫多，然後用一根小別針紮進他的駝背，以此來獲得更大的歡樂。有時，一個非常漂亮的小姑娘會十分勇敢地碰了一下克洛德的黑袍，並且衝著他高聲大喊：“趕緊跑啊，魔鬼來了！”有時，一群邋遢的老太婆也會坐在門前陰暗的台階上，衝著他們兩人大聲說：“來了，來了，兩個人一起來了，一個人的靈魂就像另一個人的身體那樣扭曲。”不僅如此，她們還會故意拍手掌，以示歡迎。除了以上這些人外，學生們和當兵的也以嘲笑他們為樂趣，也都紛紛衝著他們大喊道：“克洛德和瘸子，一個巫師，一個魔鬼。”
但是，街頭群眾的這些叫罵簡直就是白費力氣，因為街上行走的兩個人根本就不理會。