自古以來，孔家都是作為吉祥物的形象存在的，魏晉以來，出現了士大夫與天子共天下的現象。
從唐朝開始，李世民為了擺脫前朝的束縛，走一條屬於自己的治國之道，直接就采納了魏征‘民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟’的理念。
這也是第一次君將自己的地位放在了民之下，李世民當時聽到這麽一個新穎的理論時，當即就是眼睛一亮，覺得這就是自己想要的效果。
畢竟當時士大夫在旁虎視眈眈，五姓七宗都在逼著皇上要向他們妥協，他要是想要鞏固自己皇權的鞏固，隻能取得下層百姓的支持，隻有三方勢力保持一定的平衡，大唐才能穩定發展。
那時候，沒有人在乎孔家的態度，也沒有覺得孔家有什麽該在意的，聖人後代？
你數數大唐朝廷裏有多少姓孔的，五姓七宗占據了大唐朝堂的大半江山，孔家，那是誰？
那時候，孔家是一點好處都沒有得到，更別說是厚待了。
曆史上，孔家之所以等在曆史的舞台上濃墨重彩，無非就是五代十國混亂時期，五姓七宗在彼此爭鬥之中徹底泯沒。
那段時期，朝廷更替，有才之士隨著朝代的更迭也一波一波赴死，很快，士大夫階級就被折騰空了。
等到宋太祖趙匡胤登基之後，朝堂上大量的官職閑置了下來，而寒門士子當時也沒有出現幾個話事人，在宋太祖特意的重文輕武默許下，現在就急需一個人率先站起來。
種種因素下，孔家這個頂著聖人光輝的大家族，就出現在了宋太祖的眼中。
於是，皇權開始扶持孔家，各地孔廟以及祭祀活動開始進行。
甚至，隨著兩宋皇權的更替，孔家的地位越來越高，族中不少子弟在朝廷當官，就連嫡子嫡孫都得到了皇權的禮待。
這種情況一直延續到明，孔家的地位逐漸升高，徹底地走上了巔峰。
特別是朱元璋想法設法將大明的丞相製度廢除之後，親自下旨表明：百官當以衍聖公聖裔為尊。
天下百官都要以衍聖公為首，孔家的聲望自然就來到了頂峰。
要是沒有朱雄英的幹預，孔訥這個衍聖公承襲爵位之後，在朱元璋的支持下，大肆新修孔廟，天下讀書人更是以孔家聖裔為首，一時之間，孔家的地位風光無兩。
今天之前，孔訥都是以自己是聖裔，百官要以聖裔為首而自豪的。
可今天之後，孔訥心裏隻有恨不得將那些滿嘴仁義道德的士大夫們痛斥一番。
你們臉皮這麽這麽厚啊，頂著我儒學的名義，卻暗自利用法家牟利。
最後要是東窗事發，就直接將儒學丟出去背鍋。
你們想的怎麽這麽美呢？！
孔訥年紀輕輕，現在卻有種氣急攻心的暈厥感。
他奶奶的，都不是好東西，一個個都是披著羊皮的狼，表麵上稱兄道弟，暗地裏卻連插兄弟幾刀。
虧得父親還讓我多多聽聽這些人的政治借鑒，什麽孔家畢竟遠離天都，朱元璋又不怎麽在乎他們，以後來到宮裏麵聖一定要萬加小心，謹言慎行。
我看皇上對我孔家還是很厚道的，名利好處一點也沒少給就算了，還好心地將這些士大夫的狼子野心給自己掰碎了解釋，生怕自己重新又陷入了那些士大夫的冠冕堂皇的詭計中。
孔訥這次的大禮行的心服口服，就連周渝民也是如此，兩人都是聖學子弟，現在聖學差點被法家思想多侵蝕，要不是朱雄英好心提醒，說不定天下人還會依然被蒙蔽下去。
朱元璋很滿意這種情況，我孫兒都救了你一大家族的命運，你磕兩下怎麽了？我還嫌不夠呢。
在場的四人，三個人都很自然，反而是接受大禮的朱雄英顯得很不適應。
這人好像比自己大好多歲，磕的這兩下也不知道會折多少壽。
禮畢，孔訥與周渝民兩人沒有返迴座位，反而是微微鞠躬，很是誠懇地詢問：
“殿下，現在儒學已經被法家思想改的麵目全非，不知怎麽變法才能挽救百姓。”
變法，必須要變，將那些法家思想都給我剔除出去，誰也別想趴在我孔家身上吸血。
“一國之言，並不應該掌握在一個學派手裏，想必皇爺爺一定有所感悟，要是沒有儒學，天下眾人就得不到教化，沒有法家，天下就沒有秩序，沒有墨家，世間就不會有各類工藝。
這些學派，能衍生多年不息其中必有它的道理，所以，要想更好地變法，無非就是取優去粕。”
“殿下，不知大明現在的情況要怎麽變法才好？”
周渝民比較關心現在的大明怎麽辦，他就是單純的心懷天下思想。
“世間萬物，不過一個度字，月滿則虧，水滿則溢，任何事情過了一個界限都是不好的，儒學現在就是這個情況，天下人全在推崇，盛極必衰。
依我看，不如參考一些道家的思想，道家講究陰陽平衡，辯證思想，剛好可以緩解現在的儒學的境地。”
既然這些士大夫為了自己的利益，可以厚顏無恥地使用外儒內法欺騙世人，那朝廷為何不可選擇外儒內道的理念教化眾民？
士大夫在一千多年發展中選擇了儒學，自然說明選擇儒學進行掩飾更加冠冕堂皇一點，朝廷為何不可？
百姓才是天下之主，一切權利事務想要長久地存在，隻能讓百姓們知道，這個東西是對他們好的，為了自己的美好生活，百姓們自然會主動擁護。
“英兒，道家？你的意思是無為而治？”
曆史上，漢文漢景帝不就是奉行休養生息，無為而治才創下了文景之治的盛世？
難道，英兒也有這樣的想法？
“爺爺，是也不是，表麵上朝廷放權，讓民間商賈百姓自我發展，但事實上，為了穩定局勢，皇家要在暗地裏發展自己的勢力，在必要時候要引導民間發展方向。”
這就是大名鼎鼎的宏觀調控
從唐朝開始，李世民為了擺脫前朝的束縛，走一條屬於自己的治國之道，直接就采納了魏征‘民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟’的理念。
這也是第一次君將自己的地位放在了民之下，李世民當時聽到這麽一個新穎的理論時，當即就是眼睛一亮，覺得這就是自己想要的效果。
畢竟當時士大夫在旁虎視眈眈，五姓七宗都在逼著皇上要向他們妥協，他要是想要鞏固自己皇權的鞏固，隻能取得下層百姓的支持，隻有三方勢力保持一定的平衡，大唐才能穩定發展。
那時候，沒有人在乎孔家的態度，也沒有覺得孔家有什麽該在意的，聖人後代？
你數數大唐朝廷裏有多少姓孔的，五姓七宗占據了大唐朝堂的大半江山，孔家，那是誰？
那時候，孔家是一點好處都沒有得到，更別說是厚待了。
曆史上，孔家之所以等在曆史的舞台上濃墨重彩，無非就是五代十國混亂時期，五姓七宗在彼此爭鬥之中徹底泯沒。
那段時期，朝廷更替，有才之士隨著朝代的更迭也一波一波赴死，很快，士大夫階級就被折騰空了。
等到宋太祖趙匡胤登基之後，朝堂上大量的官職閑置了下來，而寒門士子當時也沒有出現幾個話事人，在宋太祖特意的重文輕武默許下，現在就急需一個人率先站起來。
種種因素下，孔家這個頂著聖人光輝的大家族，就出現在了宋太祖的眼中。
於是，皇權開始扶持孔家，各地孔廟以及祭祀活動開始進行。
甚至，隨著兩宋皇權的更替，孔家的地位越來越高，族中不少子弟在朝廷當官，就連嫡子嫡孫都得到了皇權的禮待。
這種情況一直延續到明，孔家的地位逐漸升高，徹底地走上了巔峰。
特別是朱元璋想法設法將大明的丞相製度廢除之後，親自下旨表明：百官當以衍聖公聖裔為尊。
天下百官都要以衍聖公為首，孔家的聲望自然就來到了頂峰。
要是沒有朱雄英的幹預，孔訥這個衍聖公承襲爵位之後，在朱元璋的支持下，大肆新修孔廟，天下讀書人更是以孔家聖裔為首，一時之間，孔家的地位風光無兩。
今天之前，孔訥都是以自己是聖裔，百官要以聖裔為首而自豪的。
可今天之後，孔訥心裏隻有恨不得將那些滿嘴仁義道德的士大夫們痛斥一番。
你們臉皮這麽這麽厚啊，頂著我儒學的名義，卻暗自利用法家牟利。
最後要是東窗事發，就直接將儒學丟出去背鍋。
你們想的怎麽這麽美呢？！
孔訥年紀輕輕，現在卻有種氣急攻心的暈厥感。
他奶奶的，都不是好東西，一個個都是披著羊皮的狼，表麵上稱兄道弟，暗地裏卻連插兄弟幾刀。
虧得父親還讓我多多聽聽這些人的政治借鑒，什麽孔家畢竟遠離天都，朱元璋又不怎麽在乎他們，以後來到宮裏麵聖一定要萬加小心，謹言慎行。
我看皇上對我孔家還是很厚道的，名利好處一點也沒少給就算了，還好心地將這些士大夫的狼子野心給自己掰碎了解釋，生怕自己重新又陷入了那些士大夫的冠冕堂皇的詭計中。
孔訥這次的大禮行的心服口服，就連周渝民也是如此，兩人都是聖學子弟，現在聖學差點被法家思想多侵蝕，要不是朱雄英好心提醒，說不定天下人還會依然被蒙蔽下去。
朱元璋很滿意這種情況，我孫兒都救了你一大家族的命運，你磕兩下怎麽了？我還嫌不夠呢。
在場的四人，三個人都很自然，反而是接受大禮的朱雄英顯得很不適應。
這人好像比自己大好多歲，磕的這兩下也不知道會折多少壽。
禮畢，孔訥與周渝民兩人沒有返迴座位，反而是微微鞠躬，很是誠懇地詢問：
“殿下，現在儒學已經被法家思想改的麵目全非，不知怎麽變法才能挽救百姓。”
變法，必須要變，將那些法家思想都給我剔除出去，誰也別想趴在我孔家身上吸血。
“一國之言，並不應該掌握在一個學派手裏，想必皇爺爺一定有所感悟，要是沒有儒學，天下眾人就得不到教化，沒有法家，天下就沒有秩序，沒有墨家，世間就不會有各類工藝。
這些學派，能衍生多年不息其中必有它的道理，所以，要想更好地變法，無非就是取優去粕。”
“殿下，不知大明現在的情況要怎麽變法才好？”
周渝民比較關心現在的大明怎麽辦，他就是單純的心懷天下思想。
“世間萬物，不過一個度字，月滿則虧，水滿則溢，任何事情過了一個界限都是不好的，儒學現在就是這個情況，天下人全在推崇，盛極必衰。
依我看，不如參考一些道家的思想，道家講究陰陽平衡，辯證思想，剛好可以緩解現在的儒學的境地。”
既然這些士大夫為了自己的利益，可以厚顏無恥地使用外儒內法欺騙世人，那朝廷為何不可選擇外儒內道的理念教化眾民？
士大夫在一千多年發展中選擇了儒學，自然說明選擇儒學進行掩飾更加冠冕堂皇一點，朝廷為何不可？
百姓才是天下之主，一切權利事務想要長久地存在，隻能讓百姓們知道，這個東西是對他們好的，為了自己的美好生活，百姓們自然會主動擁護。
“英兒，道家？你的意思是無為而治？”
曆史上，漢文漢景帝不就是奉行休養生息，無為而治才創下了文景之治的盛世？
難道，英兒也有這樣的想法？
“爺爺，是也不是，表麵上朝廷放權，讓民間商賈百姓自我發展，但事實上，為了穩定局勢，皇家要在暗地裏發展自己的勢力，在必要時候要引導民間發展方向。”
這就是大名鼎鼎的宏觀調控