鄧卡穀繼續了他的思想教育，從人類起源開始解釋今天他們這些革命者所要做的一切。
曆史不斷改變，人類也從一個個小社區形成了一個個部落，這時候的部落擁有了姓氏的製度，但是還是和最開始的那樣，部落的首領還是由人們選舉產生的，人們認為誰能夠有能力帶領這個部落不斷發展壯大，從個人的品性道德作為標準選舉，從能力的大小分配工作，這樣分工越來越明確，部落也形成了一個真正意義上的社會。
社會是不斷發展的，部落的生產力不斷提高，所產生生產資料，又或者說物資開始出現了盈餘，這個時候有的人認為自己的功勞比較大，不再願意和那些功勞小的人分配這些物資，最開始的表現則是首領的個人意識，他認為自己領導一整個部落，自己的功勞就是最大的，所以他開始在這些共同勞動下獲得的物資提取更多，而不再是傳統的平均分配，私有製開始出現。
私有製的出現又是打破最初的那個一的因素，而且是根本的因素，個人所擁有的越來越多，那些擁有少量物資或者是根本沒有物資的人開始附庸在這些擁有大量個人私有物資的人，這種附庸的交易物就是貨幣。
貨幣作為一種流通的等價交易物出現在人類社會當中，最開始是一些貝類甲殼，原先那種以物易物的方式被貨幣交易給取代，而以物易物也是私有製的一部分，部落之內當然還是平均製的，但是部落之間就不是了，在從這些群體變成個人的時候，私有製便不斷發展，而且落實到了每一個人的身上。
而且貨幣也在不斷發展，從最開始的貝類甲殼變成了貴重物品，比如黃金之類的東西，這時候誰擁有的貨幣更多，誰的財富也就越多，他可以交易的物品就越多。
私有製隨著貨幣的發展而發展，一些人開始從中被淘汰，財富不斷湧入擁有大量貨幣的人手中，而那些擁有少數或者沒有的人便成了這些人的附屬品。
個人的利益之心也隨之不斷發展，他們想要的更多，但是家庭製度的出現讓他們所想的也就越多，他們在這一生無法實現永生去享用這些財富，這時候人類還是像最初那樣為了繁衍生息而奮鬥勞動，他們也就為了後代不斷積累財富，貧富差距在家庭之間出現。m.qqxsnew
說到這又不得不再多說勞動，勞動就是人類發展的根本，人類的生存發展都是因為勞動，不勞動的人是得不到物資的，從最開始的那個一也好，到私有製也罷，勞動就是生產力發展的一個大因素，有科學技術的勞動就能夠更快地實現生產力發展，所以科學技術在現在又是第一生產力，但是科學技術也是勞動的一種，而勞動就是生產力的現實活動表現，勞動者是生產力的根本因素，所以勞動的重要性就顯現出來了。
財富也都是靠勞動所獲得，這就是功勞所在，勞動是一切財富的源泉。
一個人的勞動能力決定了這個人的發展如何，母係社會由女性主導再到父係社會由男性主導，換種直觀的說法就是男性的勞動能力比女性強，所以男性才主導了生產資料。
生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力，勞動力則是社會生產力的具體形式之一。
隨著個人財富的不斷累積和家庭製度的不斷完善，那些掌握了大量財富的人就不願意和自己毫無相幹的人一起分享自己的財富，而那些不得不附庸在這些人身上的勞動者開始出賣自己的勞動力在他們身上賺取財富，這也是另一種表現，因為個人的力量不夠強大，擁有附庸者的人社會地位不斷提高，個人勞動者也一樣生存在社會當中，有形無形之間都被那些擁有大量財富的人控製。
控製者主導了一個個部落，因為人口的大量增加和局限性，鄰近的部落之間開始蠶食土地和一切有用的物資，不過他們都是在同一個社會文明之間活動的人，雙方或者多方之間也有交流，為了增強人類的生存力量，部落之間出現了合並，這時候龐大的人口在局限的土地上出現了資源短缺，雙方或多方之間不斷被擠壓，部落之間開始了搶奪物資，控製生產資料，戰爭開始出現。
經過漫長的兼並和發展，控製者的地位越來越高，他領導的人口也就越來越多，東亞曾經有過禪讓製，不過確不確定就不知道了，但是基本上還是能夠說明領導者依舊是由多數人選舉產生的。
在漫長的曆史中，人類的思想也不斷地發展進步，那時候人們普遍相信有神的存在，他們所收獲的是神的賜予，他們所遭受的災難是因為他們觸犯了神，那就是神的懲罰。
我們作為後來者也不知道那個時候是不是真的有神，有的人可能認為雨水、雷電所產生的火焰，這些都是從天而降的東西，他們就認為這是上天的賜予。
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而有的人逐漸把神人性化，認為神和人一樣，不過他們擁有超凡的能力，他們決定了人類的發展。
有神論就開始主導了人類的大腦，但是唯物主義者所認為的，是物質早於思維出現，就算是真的有神，那也是由物質發展而來的，人類所無法探究的還很長，至於有沒有神鬼之說，現今我們人類無從探究，所以在此打上一個問號。
不過這是客觀唯心主義的表現，唯物主義和唯心主義爭辯了幾千年了，也沒分清楚一個誰對誰錯，畢竟人都有獨立思考的能力，現如今適合人類社會發展的，更貼近更適合人類的，是唯物主義，人類不能夠靠祈禱獲取，更應該為了今生的幸福而勞動獲取。
再迴歸到私有製和兼並的話題，隨著領導者的社會地位越來越高，為了長久地控製這一龐大的群體，領導者們想盡一切辦法保持自己的位置，這時候一個個利益集團也隨之出現，那些同樣擁有龐大財富的人凝聚在一起，並且他們按照層級分化，最上方的領導者所擁有的權力是最大的，這時候階級也就已經隨著財富的分配出現了。
那個時候人類的領導者們開始利用精神世界去控製被管理者，他們用神鬼之說鞏固自己的地位，後來產生的君權神授的思想就是這種手段的普遍跡象。
我們所知曉的四大文明，華夏文明、古埃及文明、古巴比倫文明以及古印度文明相繼出現了兼並之間產生的奴隸製度，這時候那個一走得越來越偏，人生而平等已經在人類的思想當中漸行漸遠，逐漸淡化。
控製者擁有大量的財富控製一個個地方的人口，最高級別的人開始為了保持自己的家族能夠長久如此的發展，而他們的後代也希望能夠像自己的父輩一般成為了領導者管理者，世襲製開始出現。
這一切都是因為私有製的不斷發展產生的，他們開始了以家庭為單位主導一整個群體，並且按照層級分配權力，權力最大者就是最高領導者，君主製隨著世襲製的產生而產生。
曆史的車輪繼續前行，人類不斷地發展創造了一個個輝煌的文明。在東亞，黃河長江流域的發展是迅猛的，這個稱之為華夏文明的文明迄今為止仍然延綿不絕，甚至在今天又發展到了一個新的高度。
在中亞，有江河文明的存在，古巴比倫的文明給現今的阿拉伯人留下了絢麗多彩的文化，可是這個文明已然消失。
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同樣的，還有南亞的恆河文明，同樣消失在曆史長河之中。在東非，還有尼羅河文明，龐大的埃及金字塔是這個文明留在這顆星球上最大的象征。
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社會是不斷發展的，部落的生產力不斷提高，所產生生產資料，又或者說物資開始出現了盈餘，這個時候有的人認為自己的功勞比較大，不再願意和那些功勞小的人分配這些物資，最開始的表現則是首領的個人意識，他認為自己領導一整個部落，自己的功勞就是最大的，所以他開始在這些共同勞動下獲得的物資提取更多，而不再是傳統的平均分配，私有製開始出現。
私有製的出現又是打破最初的那個一的因素，而且是根本的因素，個人所擁有的越來越多，那些擁有少量物資或者是根本沒有物資的人開始附庸在這些擁有大量個人私有物資的人，這種附庸的交易物就是貨幣。
貨幣作為一種流通的等價交易物出現在人類社會當中，最開始是一些貝類甲殼，原先那種以物易物的方式被貨幣交易給取代，而以物易物也是私有製的一部分，部落之內當然還是平均製的，但是部落之間就不是了，在從這些群體變成個人的時候，私有製便不斷發展，而且落實到了每一個人的身上。
而且貨幣也在不斷發展，從最開始的貝類甲殼變成了貴重物品，比如黃金之類的東西，這時候誰擁有的貨幣更多，誰的財富也就越多，他可以交易的物品就越多。
私有製隨著貨幣的發展而發展，一些人開始從中被淘汰，財富不斷湧入擁有大量貨幣的人手中，而那些擁有少數或者沒有的人便成了這些人的附屬品。
個人的利益之心也隨之不斷發展，他們想要的更多，但是家庭製度的出現讓他們所想的也就越多，他們在這一生無法實現永生去享用這些財富，這時候人類還是像最初那樣為了繁衍生息而奮鬥勞動，他們也就為了後代不斷積累財富，貧富差距在家庭之間出現。m.qqxsnew
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財富也都是靠勞動所獲得，這就是功勞所在，勞動是一切財富的源泉。
一個人的勞動能力決定了這個人的發展如何，母係社會由女性主導再到父係社會由男性主導，換種直觀的說法就是男性的勞動能力比女性強，所以男性才主導了生產資料。
生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力，勞動力則是社會生產力的具體形式之一。
隨著個人財富的不斷累積和家庭製度的不斷完善，那些掌握了大量財富的人就不願意和自己毫無相幹的人一起分享自己的財富，而那些不得不附庸在這些人身上的勞動者開始出賣自己的勞動力在他們身上賺取財富，這也是另一種表現，因為個人的力量不夠強大，擁有附庸者的人社會地位不斷提高，個人勞動者也一樣生存在社會當中，有形無形之間都被那些擁有大量財富的人控製。
控製者主導了一個個部落，因為人口的大量增加和局限性，鄰近的部落之間開始蠶食土地和一切有用的物資，不過他們都是在同一個社會文明之間活動的人，雙方或者多方之間也有交流，為了增強人類的生存力量，部落之間出現了合並，這時候龐大的人口在局限的土地上出現了資源短缺，雙方或多方之間不斷被擠壓，部落之間開始了搶奪物資，控製生產資料，戰爭開始出現。
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在漫長的曆史中，人類的思想也不斷地發展進步，那時候人們普遍相信有神的存在，他們所收獲的是神的賜予，他們所遭受的災難是因為他們觸犯了神，那就是神的懲罰。
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控製者擁有大量的財富控製一個個地方的人口，最高級別的人開始為了保持自己的家族能夠長久如此的發展，而他們的後代也希望能夠像自己的父輩一般成為了領導者管理者，世襲製開始出現。
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