黃埔船政學堂的校長名叫張銓，本是湖南的舉子，喜好經世之學。一年前，張銓冒險來到南寧，進入暨南大學堂學習現代法律。
學業未成，上峰就看中了他，請張銓出任船政學堂校長。張銓有些苦笑不得，自己的興趣在於法律，所學也是法律，何以擔任船政學堂的校長呢？
張銓力辭不就。但上峰也不簡單，乃是軍政府宣教部部長曾錦歉。曾錦歉為了推動職業教育，親自到暨南大學堂挑人，一眼就相中了張銓。
軍政府曆來強調服從紀律。曾錦歉與張銓素不相識，卻抬舉他擔任校長。張銓不忍拒絕曾錦歉的好意，隻好硬著頭皮赴任。
這次，學堂邀請到楊烜過來剪彩。張銓心中也盤算了許久，覺得要趁機把自己的顧慮說給楊烜。最好是，讓楊烜體諒到自己的苦衷，放自己迴暨南大學堂讀書，以後從事法律行業。
楊烜趕到船政學堂時，時近下午三點半。雖是冬天，卻是一個晴朗的日子。黃埔地處南疆，太陽依然在天空中掛得老高。
大家都鬆了一口氣。海上風險大，凡是與船打交道的人，通常都比較迷信。雖說軍政府主張文明開化，大家也都心存忌諱：要是太陽落山了，或者將就落山，再剪彩就不吉利了。
於是，楊烜一到場，立馬開始剪彩儀式。
船政學堂位於柯拜船塢不遠處，征用了一處地主大院。
此時，學堂門口已經聚集了許多師生。軍政府尊崇軍隊，強調組織紀律，社會各行各業也都帶著軍事化管理的鮮明痕跡。
這所船政學堂，同樣實行軍事化管理，學生統一著學生裝。這種學生裝仿的是海軍軍服，筆挺、修身，把學生的精氣神襯托得十分昂揚。
楊烜看了心喜，覺得後生可畏，未來可期。他接過張銓遞來的剪刀，幹脆利落地剪掉了紅綢帶。
紅綢帶一分為二，落入地上。兩個靈巧的老師把握時機，抽掉了學堂門匾上的紅綢，露出了六個金光閃閃的大字：“黃埔船政學堂”。
底下掌聲雷動，經久不息。
楊烜發表了簡單的講話：“各位老師、學生，本王今日為黃埔船政學堂剪彩。從今之後，黃埔船政學堂正式宣告成立，諸位師生也要立即開始學習船政技術。
“船政學堂之設立，最重要的任務，自然是學習造船之術。但大家習造輪船，並非隻是為了造輪船，而要熟練掌握製造、駕駛輪船之技術。
“並非隻是為了培養幾個能製造、駕駛輪船的人，而要廣為傳播技術，使中國才藝日進，製造、駕駛之術展轉授受，傳習無窮也。
“學堂的章程，我已經看過了。學生們的待遇，可謂優渥矣。隻要能夠通過每月的月考，就能享受免費的教學、醫療、食宿，還有一元法幣的津貼。
“軍政府給予大家如此優渥的待遇，無非是期望大家成長成才，掌握造船技術，使中國掌握造船、技術之術，使中國人皆能揚眉吐氣。
“因此，希望大家珍惜機會，刻苦學習，遵守學堂紀律，努力掌握船政技術。希望大家腳踏實地，知行合一，不僅從課堂上學，還要到造船廠學，到艦艇上學……”
聽楊烜作此慷慨激昂的演說，張銓心裏百感交集。
當今世界，得海權者得天下。而欲得海權，前提是掌握先進的造船和駕船技術。船政學堂是軍政府發展船政技術的搖籃，地位不可謂不重要。
可自己一介書生，於造船技術一無所知，如何當船政學堂這個家？況且，自己誌在學習法律，與船政並無興趣，何必要當這個官？
張銓抱定了主意，要瞅準機會向楊烜進言，盡量辭去這個差使。
剪彩過後，楊烜召集校董會成員座談，一來聽取校董們的意見建議，二來研究學堂章程。
這本是一項象征性的工作，以示越王對船政學堂的重視，實際意義並不大。
第一屆校董會，共有七名成員：
校長張銓舉人出身，原在暨南大學堂學習法律；
總教習是英國造船專家費德羅，在黃埔造船廠兼任總工程師；
兩名士紳代表，在船政學堂中出力甚大，報效了大量資金；
兩名教師代表，一個教造船技術，一個教駕船技術；
一名監督，原是海軍退役軍官，因傷退役，負責指導、督促學校加強課程教育。
校董們坐在楊烜身旁，頗有些拘謹，也沒講出什麽有建設性的意見。倒是有個士紳董事，壯著膽子問起了學員分配的事。
這件事看似功利，實際關涉極大。地方士紳之所以願意資助船政學堂，無非想要保送本地子弟入學。待學生畢業時，再保證他們能夠“有個差使”，也就是“有官做”。
這關係到士紳的切身利益，若是處置不當，很容易打擊士紳辦學的積極性。
但實際上，船政學堂章程草稿已有規定，實務學堂已有先例可循。學生畢業後，隻要考試合格，即可“獲得差使”，通常到海軍或者造船廠任職。
士紳董事還要詢問，無法是想讓楊烜親口說出，形成“王諭”，心裏方能踏實。
楊烜知道他的意思，微笑道：“照規矩，學生隻要認真學習，通過畢業考試，都能獲得差使。或者到海軍擔任技術軍官，或者到造船廠擔任工程師，都是件有前程的事。”
士紳董事吃下了這顆定心丸，滿臉堆笑，說道：“有殿下這句話，我們就放心了。迴頭一定教育好自家子弟，讓他們好好讀書，跟著軍政府幹，日後必是前程似錦。”
接下來研究學堂章程。
學堂章程極嚴，課程抓得極緊。例如第四條規定：
“自開學之日起，每月考試一次，由教員分別等第。其學有進境考列一等者，賞法幣三元；二等者，無賞無罰；三等者，記惰一次，兩次連考三等者，戒責，三次連考三等者斥出。”
校董們都是讀書人，深知做學問的艱難，對章程無不同意。唯有第九條，規定父母亡故情形，學生可酌情請假，但不許守孝三年，引發校董爭議。
華夏傳統製度，父母亡故，兒子需守孝三年。即便是在朝為官，也要迴籍守製三年。
此舉雖然宏揚孝道，卻與工業社會不相適應。軍政府主張移風易俗，雖然保留了孝道，卻並不鼓勵為去世父母“守孝三年”。
最後，楊烜一錘定音，維護了學堂章程。
學業未成，上峰就看中了他，請張銓出任船政學堂校長。張銓有些苦笑不得，自己的興趣在於法律，所學也是法律，何以擔任船政學堂的校長呢？
張銓力辭不就。但上峰也不簡單，乃是軍政府宣教部部長曾錦歉。曾錦歉為了推動職業教育，親自到暨南大學堂挑人，一眼就相中了張銓。
軍政府曆來強調服從紀律。曾錦歉與張銓素不相識，卻抬舉他擔任校長。張銓不忍拒絕曾錦歉的好意，隻好硬著頭皮赴任。
這次，學堂邀請到楊烜過來剪彩。張銓心中也盤算了許久，覺得要趁機把自己的顧慮說給楊烜。最好是，讓楊烜體諒到自己的苦衷，放自己迴暨南大學堂讀書，以後從事法律行業。
楊烜趕到船政學堂時，時近下午三點半。雖是冬天，卻是一個晴朗的日子。黃埔地處南疆，太陽依然在天空中掛得老高。
大家都鬆了一口氣。海上風險大，凡是與船打交道的人，通常都比較迷信。雖說軍政府主張文明開化，大家也都心存忌諱：要是太陽落山了，或者將就落山，再剪彩就不吉利了。
於是，楊烜一到場，立馬開始剪彩儀式。
船政學堂位於柯拜船塢不遠處，征用了一處地主大院。
此時，學堂門口已經聚集了許多師生。軍政府尊崇軍隊，強調組織紀律，社會各行各業也都帶著軍事化管理的鮮明痕跡。
這所船政學堂，同樣實行軍事化管理，學生統一著學生裝。這種學生裝仿的是海軍軍服，筆挺、修身，把學生的精氣神襯托得十分昂揚。
楊烜看了心喜，覺得後生可畏，未來可期。他接過張銓遞來的剪刀，幹脆利落地剪掉了紅綢帶。
紅綢帶一分為二，落入地上。兩個靈巧的老師把握時機，抽掉了學堂門匾上的紅綢，露出了六個金光閃閃的大字：“黃埔船政學堂”。
底下掌聲雷動，經久不息。
楊烜發表了簡單的講話：“各位老師、學生，本王今日為黃埔船政學堂剪彩。從今之後，黃埔船政學堂正式宣告成立，諸位師生也要立即開始學習船政技術。
“船政學堂之設立，最重要的任務，自然是學習造船之術。但大家習造輪船，並非隻是為了造輪船，而要熟練掌握製造、駕駛輪船之技術。
“並非隻是為了培養幾個能製造、駕駛輪船的人，而要廣為傳播技術，使中國才藝日進，製造、駕駛之術展轉授受，傳習無窮也。
“學堂的章程，我已經看過了。學生們的待遇，可謂優渥矣。隻要能夠通過每月的月考，就能享受免費的教學、醫療、食宿，還有一元法幣的津貼。
“軍政府給予大家如此優渥的待遇，無非是期望大家成長成才，掌握造船技術，使中國掌握造船、技術之術，使中國人皆能揚眉吐氣。
“因此，希望大家珍惜機會，刻苦學習，遵守學堂紀律，努力掌握船政技術。希望大家腳踏實地，知行合一，不僅從課堂上學，還要到造船廠學，到艦艇上學……”
聽楊烜作此慷慨激昂的演說，張銓心裏百感交集。
當今世界，得海權者得天下。而欲得海權，前提是掌握先進的造船和駕船技術。船政學堂是軍政府發展船政技術的搖籃，地位不可謂不重要。
可自己一介書生，於造船技術一無所知，如何當船政學堂這個家？況且，自己誌在學習法律，與船政並無興趣，何必要當這個官？
張銓抱定了主意，要瞅準機會向楊烜進言，盡量辭去這個差使。
剪彩過後，楊烜召集校董會成員座談，一來聽取校董們的意見建議，二來研究學堂章程。
這本是一項象征性的工作，以示越王對船政學堂的重視，實際意義並不大。
第一屆校董會，共有七名成員：
校長張銓舉人出身，原在暨南大學堂學習法律；
總教習是英國造船專家費德羅，在黃埔造船廠兼任總工程師；
兩名士紳代表，在船政學堂中出力甚大，報效了大量資金；
兩名教師代表，一個教造船技術，一個教駕船技術；
一名監督，原是海軍退役軍官，因傷退役，負責指導、督促學校加強課程教育。
校董們坐在楊烜身旁，頗有些拘謹，也沒講出什麽有建設性的意見。倒是有個士紳董事，壯著膽子問起了學員分配的事。
這件事看似功利，實際關涉極大。地方士紳之所以願意資助船政學堂，無非想要保送本地子弟入學。待學生畢業時，再保證他們能夠“有個差使”，也就是“有官做”。
這關係到士紳的切身利益，若是處置不當，很容易打擊士紳辦學的積極性。
但實際上，船政學堂章程草稿已有規定，實務學堂已有先例可循。學生畢業後，隻要考試合格，即可“獲得差使”，通常到海軍或者造船廠任職。
士紳董事還要詢問，無法是想讓楊烜親口說出，形成“王諭”，心裏方能踏實。
楊烜知道他的意思，微笑道：“照規矩，學生隻要認真學習，通過畢業考試，都能獲得差使。或者到海軍擔任技術軍官，或者到造船廠擔任工程師，都是件有前程的事。”
士紳董事吃下了這顆定心丸，滿臉堆笑，說道：“有殿下這句話，我們就放心了。迴頭一定教育好自家子弟，讓他們好好讀書，跟著軍政府幹，日後必是前程似錦。”
接下來研究學堂章程。
學堂章程極嚴，課程抓得極緊。例如第四條規定：
“自開學之日起，每月考試一次，由教員分別等第。其學有進境考列一等者，賞法幣三元；二等者，無賞無罰；三等者，記惰一次，兩次連考三等者，戒責，三次連考三等者斥出。”
校董們都是讀書人，深知做學問的艱難，對章程無不同意。唯有第九條，規定父母亡故情形，學生可酌情請假，但不許守孝三年，引發校董爭議。
華夏傳統製度，父母亡故，兒子需守孝三年。即便是在朝為官，也要迴籍守製三年。
此舉雖然宏揚孝道，卻與工業社會不相適應。軍政府主張移風易俗，雖然保留了孝道，卻並不鼓勵為去世父母“守孝三年”。
最後，楊烜一錘定音，維護了學堂章程。