子言之，君子之道，辟則坊與，坊民之所不足者也，大為之坊，民猶踰之，故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
子雲，小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂，禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也，故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。
子雲，貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。
詩雲，民之貪亂，寧為荼毒，故製國不過千乘，都城不過百雉。
家富不過百乘，以此坊民，諸侯猶有畔者。
子雲，夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也，故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。
子雲，天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也，春秋不稱楚越之王喪，禮，君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也，詩雲，相彼盍旦，尚猶患之。
子雲，君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。
以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
子雲，君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡，故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。
子雲，觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒，衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴，朝延之位，讓而就賤，民猶犯君，詩雲，民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於已斯亡。
子雲，君子貴人而賤已，先人而後己，則民作讓故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。
子雲，利祿先死者而後生者，則民不偝，先亡者而後存者。
則民可以托，詩雲，先君之思，以畜寡人，以此坊民，民猶偝死而號無告。
子雲，有國家者，貴人而賤祿，則民興讓，尚技而賤車。
則民興藝，故君子約言，小人先言。
子雲，上酌民言，則下天上施，上不酌民言，則犯也，下不天上施，則亂也，故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重，詩雲，先民有言，詢於芻蕘。
子雲，善則稱人，過則稱己，則民不爭，善則稱人，過則稱己，則怨益亡，詩雲，爾卜爾筮，履無咎言，子雲，善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩雲，考卜惟王，度是鎬京，惟龜正之，武王成之，子雲，善則稱君，過則稱己，則民作忠，君陳曰，爾有嘉謀嘉猷，入告爾君於內，女乃順之於外曰，此謀此猷，惟我君之德，於乎是惟良顯哉，子雲，善則稱親，過則稱己，則民作孝，大誓曰，予克紂，非予武，惟朕文考無罪。
紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。
子雲，君子弛其親之過，而敬其美，論語曰，三年無改於父之道，可謂孝矣，高宗雲，三年其惟不言，言乃讙。
子雲，從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣，詩雲。
孝子不匱。
子雲，睦於父母之黨，可謂孝矣，故君子因睦以合族，詩雲，此令兄弟，綽綽有裕，不令兄弟，交相為愈。
子雲，於父之執，可以乘其車，不可以衣其衣，君子以廣孝也。
子雲，小人皆能養其親，君子不敬何以辨。
子雲，父子不同位，以厚敬也，書雲，厥辟不辟，忝厥祖。
子雲，父母在，不稱老，言孝不言慈，閨門之內，戲而不歎，君子以此坊民，民猶薄於孝而厚於慈。
子雲，長民者，朝廷敬老則民作孝。
子雲，祭祀之有屍也，宗廟之主也，示民有事也，修宗廟。
敬祀事，教民追孝也，以此坊民，民猶忘其親。
子雲，敬則用祭器，故君子不以菲廢禮，不以美沒禮，故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭，故君子苟無禮。
雖美不食焉，易曰，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，寔受其福。
詩雲，既醉以酒，既飽以德，以此示民，民猶爭利而忘義。
子雲，七日戒，三日齊，承一人焉以為屍，過之者趨走。
以教敬也，醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也，屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也，因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也，故堂上觀乎室，堂下觀乎上，詩雲，禮儀卒度，笑語卒獲。
子雲，賓禮每進以讓，喪禮每加以遠，浴於中溜，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示遠也，殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也，子雲，死。
民之卒事也，吾從周，以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。
子雲，升自客階，受吊於賓位，教民追孝也，未沒喪，不稱君，示民不爭也，故魯春秋記晉喪曰，殺其君之子奚齊，及其君卓，以此坊民，子猶有弒其父者。
子雲，孝以事君，弟以事長，示民不貳也，故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君，喪父三年，喪君三年，示民不疑也。
父母在不敢有其身，不敢私其財，示民有上下也，故天子四海之內，無客禮莫敢為主焉，故君適其臣，升自阼階，即位於堂。
示民不敢有其室也，父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。
以此坊民，民猶忘其親而貳其君。
子雲，禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也，先財而後禮。
則民利，無辭而行情，則民爭，故君子於有饋者，弗能見，則不視其饋，易曰，不耕獲，不菑畬，兇，以此坊民，民猶貴祿而賤行。
子雲，君子不盡利以遺民，詩雲，彼有遺秉，此有不斂穧。
伊寡婦之利，故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬，詩雲，采葑采菲，無以下體，德音莫違。
及爾同死，以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身。
子雲，夫禮坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也，故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也，以此坊民，民猶有自獻其身，詩雲，伐柯如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得，蓺麻如之何橫從其畝，取妻如之何，必告父母。
子雲，取妻不取同姓，以厚別也，故買妾不知其姓，則卜之，以此坊民，魯春秋猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。
子雲，禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽侯猶殺繆侯。
而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
子雲，寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。
故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門，以此坊民。
民猶以色厚於德。
子雲，好德如好色，諸侯不下漁色，故君子遠色以為民紀。
故男女授受不親，禦婦人則進左手，姑姊妹女子子已嫁而反。
男子不與同席而坐，寡婦不夜哭，婦人疾，問之，不問其疾。
以此坊民，民猶淫泆而亂於族。
子雲，昏禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也，以此坊民，婦猶有不至者。
子雲，小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂，禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也，故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。
子雲，貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。
詩雲，民之貪亂，寧為荼毒，故製國不過千乘，都城不過百雉。
家富不過百乘，以此坊民，諸侯猶有畔者。
子雲，夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也，故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。
子雲，天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也，春秋不稱楚越之王喪，禮，君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也，詩雲，相彼盍旦，尚猶患之。
子雲，君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。
以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
子雲，君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡，故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。
子雲，觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒，衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴，朝延之位，讓而就賤，民猶犯君，詩雲，民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於已斯亡。
子雲，君子貴人而賤已，先人而後己，則民作讓故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。
子雲，利祿先死者而後生者，則民不偝，先亡者而後存者。
則民可以托，詩雲，先君之思，以畜寡人，以此坊民，民猶偝死而號無告。
子雲，有國家者，貴人而賤祿，則民興讓，尚技而賤車。
則民興藝，故君子約言，小人先言。
子雲，上酌民言，則下天上施，上不酌民言，則犯也，下不天上施，則亂也，故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重，詩雲，先民有言，詢於芻蕘。
子雲，善則稱人，過則稱己，則民不爭，善則稱人，過則稱己，則怨益亡，詩雲，爾卜爾筮，履無咎言，子雲，善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩雲，考卜惟王，度是鎬京，惟龜正之，武王成之，子雲，善則稱君，過則稱己，則民作忠，君陳曰，爾有嘉謀嘉猷，入告爾君於內，女乃順之於外曰，此謀此猷，惟我君之德，於乎是惟良顯哉，子雲，善則稱親，過則稱己，則民作孝，大誓曰，予克紂，非予武，惟朕文考無罪。
紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。
子雲，君子弛其親之過，而敬其美，論語曰，三年無改於父之道，可謂孝矣，高宗雲，三年其惟不言，言乃讙。
子雲，從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣，詩雲。
孝子不匱。
子雲，睦於父母之黨，可謂孝矣，故君子因睦以合族，詩雲，此令兄弟，綽綽有裕，不令兄弟，交相為愈。
子雲，於父之執，可以乘其車，不可以衣其衣，君子以廣孝也。
子雲，小人皆能養其親，君子不敬何以辨。
子雲，父子不同位，以厚敬也，書雲，厥辟不辟，忝厥祖。
子雲，父母在，不稱老，言孝不言慈，閨門之內，戲而不歎，君子以此坊民，民猶薄於孝而厚於慈。
子雲，長民者，朝廷敬老則民作孝。
子雲，祭祀之有屍也，宗廟之主也，示民有事也，修宗廟。
敬祀事，教民追孝也，以此坊民，民猶忘其親。
子雲，敬則用祭器，故君子不以菲廢禮，不以美沒禮，故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭，故君子苟無禮。
雖美不食焉，易曰，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，寔受其福。
詩雲，既醉以酒，既飽以德，以此示民，民猶爭利而忘義。
子雲，七日戒，三日齊，承一人焉以為屍，過之者趨走。
以教敬也，醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也，屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也，因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也，故堂上觀乎室，堂下觀乎上，詩雲，禮儀卒度，笑語卒獲。
子雲，賓禮每進以讓，喪禮每加以遠，浴於中溜，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示遠也，殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也，子雲，死。
民之卒事也，吾從周，以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。
子雲，升自客階，受吊於賓位，教民追孝也，未沒喪，不稱君，示民不爭也，故魯春秋記晉喪曰，殺其君之子奚齊，及其君卓，以此坊民，子猶有弒其父者。
子雲，孝以事君，弟以事長，示民不貳也，故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君，喪父三年，喪君三年，示民不疑也。
父母在不敢有其身，不敢私其財，示民有上下也，故天子四海之內，無客禮莫敢為主焉，故君適其臣，升自阼階，即位於堂。
示民不敢有其室也，父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。
以此坊民，民猶忘其親而貳其君。
子雲，禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也，先財而後禮。
則民利，無辭而行情，則民爭，故君子於有饋者，弗能見，則不視其饋，易曰，不耕獲，不菑畬，兇，以此坊民，民猶貴祿而賤行。
子雲，君子不盡利以遺民，詩雲，彼有遺秉，此有不斂穧。
伊寡婦之利，故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬，詩雲，采葑采菲，無以下體，德音莫違。
及爾同死，以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身。
子雲，夫禮坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也，故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也，以此坊民，民猶有自獻其身，詩雲，伐柯如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得，蓺麻如之何橫從其畝，取妻如之何，必告父母。
子雲，取妻不取同姓，以厚別也，故買妾不知其姓，則卜之，以此坊民，魯春秋猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。
子雲，禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽侯猶殺繆侯。
而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
子雲，寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。
故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門，以此坊民。
民猶以色厚於德。
子雲，好德如好色，諸侯不下漁色，故君子遠色以為民紀。
故男女授受不親，禦婦人則進左手，姑姊妹女子子已嫁而反。
男子不與同席而坐，寡婦不夜哭，婦人疾，問之，不問其疾。
以此坊民，民猶淫泆而亂於族。
子雲，昏禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也，以此坊民，婦猶有不至者。