公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰。
何居，我未之前聞也，趨而就子服伯子於門右，曰，仲子舍其孫而立其子，何也，伯子曰，仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也，夫仲子亦猶行古之道也，子遊問諸孔子，孔子曰否，立孫。
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年，事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之，入宮而不敢哭，武子曰，合葬，非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細，何居，命之哭。
子上之母死而不喪，門人問諸子思曰，昔者子之先君子喪出母乎，曰，然，子之不使白也喪之，何也，子思曰，昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道汙則從而汙，急則安能。
為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母，故孔氏之不喪出母，自子思始也孔子曰，拜而後稽顙，頹乎其順也，稽顙而後拜，頎乎其至也，三年之喪，吾從其至者。
孔子既得合葬於防，曰，吾聞之，古也墓而不墳，今丘也。
東西南北之人也，不可以弗識也，於是封之，崇四尺，孔子先反，門人後，雨甚至，孔子問焉，曰，爾來何遲也，曰，防墓崩，孔子不應，三，孔子泫然流涕曰，吾聞之，古不修墓。
孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進使者而問故，使者曰，醢之矣，遂命覆醢。
曾子曰，朋友之墓，有宿草而不哭焉。
子思曰，喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣，三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
喪三年，以為極亡，則弗之忘矣，故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢，人之見之者，皆以為葬也，其慎也，蓋殯也，問於郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相，裏有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏後氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣，周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄，殷人尚白。
大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白，周人尚赤，大事斂用日出。
戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問於曾子曰，如之何，對曰，申也聞諸申之父曰，哭泣之哀齊斬之情，饘粥之食，自天子達，布幕。
衛也，縿幕，魯也。
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰，子蓋言子之誌於公乎，世子曰，不可，君安驪姬，是我傷公之心也，曰，然則蓋行乎，世子曰，不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉，吾何行如之，使人辭於狐突曰，申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少。
國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死，再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰，由，爾責於人。
終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫，子路出，夫子曰，又多乎哉，踰月則其善也。
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父禦，卜國為右，馬驚敗績。
公隊，佐車授綏，公曰，末之卜也，縣賁父曰，他日不敗績。
而今敗績，是無勇也，遂死之，圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰，非其罪也，遂誄之，士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元，曾申，坐於足。
童子隅坐而執燭，童子曰，華而睆，大夫之簀與，子春曰，止。
曾子聞之，瞿然曰，唿，曰，華而睆，大夫之簀與，曾子曰。
然，斯季孫之賜也，我未之能易也，元起易簀，曾元曰，夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之，曾子曰，爾之愛我也不如彼，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息，吾何求哉，吾得正而斃焉，斯已矣，舉扶而易之，反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯，瞿瞿如有求而弗得，既葬，皇皇如有望而弗至，練而慨然，祥而廓然。
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也，魯婦人之髽而吊也。
自敗於台鮐始也。
南宮絛之妻之姑之喪，夫子誨之，髽曰，爾毋從從爾，爾毋扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺而總八寸。
孟獻子禫，縣而不樂，比禦而不入，夫子曰，獻子加於人一等矣。
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥，而絲屨組纓。
死而不吊者，三，畏，厭，溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰，何弗除也，子路曰，吾寡兄弟而弗忍也，孔子曰，先王製禮，行道之人，皆弗忍也，子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周，君子曰，樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰，誰與哭者，門人曰，鯉也，夫子曰，嘻，其甚也，伯魚聞之，遂除之。
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舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰，周公蓋祔。
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業，或曰，大功誦可也。
子張病，召申祥而語之曰，君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎。
曾子曰，始死之奠，其餘閣也與。
曾子曰，小功不為位也者，是委巷之禮也，子思之哭嫂也為位，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰，急，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。
子思曰，先王之製禮也，過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之，故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。
曾子曰，小功不稅，則是遠兄弟，終無服也，而可乎。
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰，異哉，徒使我不誠於伯高。
伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰，吾惡乎哭諸，兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友，吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野，於野則已疏，於寢則已重。
夫由賜也見我，吾哭諸賜氏，遂命子貢為之主，曰，為爾哭也。
來者拜之，知伯高而來者勿拜也。
曾子曰，喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰，吾聞之也，朋友喪明則哭之，曾子哭，子夏亦哭，曰，天乎，予之無罪也，曾子怒，曰，商，女何無罪也，吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也，喪爾親。
使民未有聞焉，爾罪二也，喪爾子，喪爾明，爾罪三也，而曰。
女何無罪與，子夏投其杖而拜，曰，吾過矣，吾過矣，吾離群而索居，亦已久矣。
夫晝居於內，問其疾可也，夜居於外，吊之可也，是故君子非有大故，不宿於外，非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嚐見齒，君子以為難。
衰與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢說驂而賻之，子貢曰，於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎，夫子曰，予鄉者入而哭之，遇於一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也，小子行之。
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰，善哉為喪乎，足以為法矣，小子識之，子貢曰，夫子何善爾也，曰，其往也如慕，其反也如疑，子貢曰，豈若速反而虞乎，子曰，小子識之。
我未之能行也。
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰，二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也，二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰，泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎，既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰。
泰山其頹，則吾將安仰梁木其壞，哲人其萎則吾將安放，夫子殆將病也，遂趨而入，夫子曰，賜，爾來何遲也，夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。
周人殯於西階之上，則猶賓之也，而丘也，殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也，蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服，子貢曰，昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然，請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為誌焉，飾棺牆，置翣，設披，周也。
設崇，殷也，綢練設旐，夏也。
子張之喪，公明儀為誌焉，褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰，居父母之仇，如之何，夫子曰，寢苫。
枕幹不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥，曰，請問居昆弟之仇，如之何，曰，仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥，曰，請問居從父昆弟之仇，如之何，曰，不為魁，主人能，則執兵而陪其後。
孔子之喪，二三子皆絰而出，群居則絰，出則否。
易墓，非古也。
子路曰，吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也，祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。
曾子吊於負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而後行禮，從者曰，禮與，曾子曰，夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也，從者又問諸子遊曰，禮與，子遊曰，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。
故喪事有進而無退，曾子聞之，曰，多矣乎，予出祖者。
曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊，曾子指子遊而示人曰，夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也，主人既小斂，袒括發，子遊趨而出，襲裘帶絰而入，曾子曰，我過矣，我過矣。
夫夫是也。
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。
作而曰，哀未忘也，先王製禮，而弗敢過也，子張既除喪而見。
予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰，先王製禮，不敢不至焉。
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司寇惠子之喪，子遊為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰，子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭，子遊曰，禮也，文子退。
反哭，子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰，子辱與彌牟之弟遊。
又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭，子遊曰，固以請，文子退。
扶適子南麵而立，曰，子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位，子遊趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子遊觀之曰，將軍文氏之子，其庶幾乎，亡於禮者之禮也，其動也中。
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。
絰也者，實也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出於大門。
殷道也，學者行之。
子柳之母死，子碩請具，子柳曰，何以哉，子碩曰，請粥庶弟之母，子柳曰，如之何其粥人之母，以葬其母也，不可。
既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器，子柳曰，不可，吾聞之也。
君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。
君子曰，謀人之軍師，敗則死之，謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從，文子曰，樂者斯丘也，死則我欲葬焉，蘧伯玉曰，吾子樂之，則瑗請前。
弁人有其母死，而孺子泣者，孔子曰，哀則哀矣，而難為繼也，夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠。
括發，子遊曰，知禮。
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也，或曰。
同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節。
吉事雖止不怠，故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也，嫂叔之無服也。
蓋推而遠之也，姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嚐飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨而出，曾子曰，爾將何之，曰。
吾父死，將出哭於巷，曰，反哭於爾次，曾子北麵而吊焉。
孔子曰，之死而致死之，不仁而不可為也，之死而致生之。
不知而不可為也，是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。
有子問於曾子曰，問喪於夫子乎，曰，聞之矣，喪欲速貧。
死欲速朽，有子曰，是非君子之言也，曾子曰，參也聞諸夫子也，有子又曰，是非君子之言也，曾子曰，參也與子遊聞之。
有子曰，然，然則夫子有為言之也，曾子以斯言告於子遊，子遊曰，甚哉，有子之言似夫子也，昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰，若是其靡也，死不如速朽之愈也，死之欲速朽，為桓司馬言之也，南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰，若是其貨也，喪不如速貧之愈也，喪之欲速貧。
為敬叔言之也，曾子以子遊之言告於有子，有子曰，然，吾固曰，非夫子之言也，曾子曰，子何以知之，有子曰，夫子製於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也，昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。
陳莊子死，赴於魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰，古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之。
今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭，且臣聞之。
哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之，公曰，然，然則如之何而可，縣子曰，請哭諸異姓之廟，於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰，夏後氏用明器，示民無知也，殷人用祭器，示民有知也，周人兼用之，示民疑也，曾子曰，其不然乎。
其不然乎，夫明器，鬼器也，祭器，人器也，夫古之人胡為而死其親乎。
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子遊，子遊曰，其大功乎，狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰，我未之前聞也，魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰，子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸，子思曰，吾何慎哉，吾聞之，有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也，吾何慎哉。
縣子瑣曰，吾聞之，古者不降，上下各以其親，滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。
後木曰，喪，吾聞諸縣子曰，夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然。
曾子曰，屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷，仲梁子曰，夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。
小斂之奠，子遊曰，於東方，曾子曰，於西方，斂斯席矣。
小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰，綌衰繐裳，非古也。
子蒲卒，哭者唿滅，子皋曰，若是野哉，哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰，始死，羔裘玄冠者，易之而已，羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰，稱家之有亡，子遊曰，有無惡乎齊。
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夫子曰，有，毋過禮，苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封。
人豈有非之者哉。
司士賁告於子遊曰，請襲於床，子遊曰，諾，縣子聞之。
曰，汰哉叔氏，專以禮許人。
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰，既曰明器矣，而又實之。
孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰，可也。
讀賵，曾子曰，非古也，是再告也。
成子高寢疾，慶遺入請曰，子之病革矣，如至乎大病，則如之何，子高曰，吾聞之也，生有益於人，死不害於人，吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉，我死，則擇不食之地而葬我焉。
子夏問諸夫子曰，居君之母，與妻之喪，居處言語飲食衎爾。
賓客至，無所館，夫子曰，生於我乎館，死於我乎殯。
國子高曰，葬也者，藏也，藏也者，欲人之弗得見也，是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰，聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉，昔者夫子言之曰，吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉，馬鬣封之謂也，今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之誌乎哉。
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
複楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，並作，父兄命赴者。
君複於小寢，大寢，小祖，大祖，庫門，四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃裏，縓，緣，葛要絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘。
衡長袪，袪，裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往，非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周，棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁絰，(糸才)衣，或曰，使有司哭之。
為之不以樂食。
天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰，天不遺耆老，莫相予位焉，嗚唿哀哉。
尼父。
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟三日，君不舉。
或曰，君舉而哭於後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月禫，徙月樂。
君於士有賜帟。
君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長杖。
君於大夫，將葬，吊於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰，斯道也，將亡矣。
士唯公門說齊衰，武子曰，不亦善乎，君子表微，及其喪也。
曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉，吊於人，是日不樂，婦人不越疆而吊人，行吊之日，不飲酒食肉焉，吊於葬者必執引，若從柩，及壙，皆執紼。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州裏舍人可也，吊曰，寡君承事，主人曰臨，君遇柩於路，必使人吊之，大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於門外，告來者，狎則入哭，父在，哭於妻之室，非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室，無側室，哭於門內之右。
同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰，齊衰不以吊，曾子曰，我吊也與哉。
有若之喪，悼公吊焉，子遊擯由左。
齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰，由魯嫁，故為之服姊妹之服，或曰，外祖母也，故為之服。
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之，以告舅犯，舅犯曰，孺子其辭焉，喪人無寶，仁親以為寶，父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之，孺子其辭焉，公子重耳對客曰，君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何。
或敢有他誌，以辱君義，稽顙而不拜，哭而起，起而不私，子顯以致命於穆公，穆公曰，仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜，哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。
帷殯，非古也，自敬薑之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也，節哀，順變也，君子念始之者也，複。
盡愛之道也，有禱祠之心焉，望反諸幽，求諸鬼神之道也，北麵，求諸幽之義也，拜稽顙，哀戚之至隱也，稽顙，隱之甚也。
飯用米貝，弗忍虛也，不以食道，用美焉爾，銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳，重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器。
以生者有哀素之心也，唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也，辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括發，變也，慍，哀之變也，去飾去美也，袒括發。
去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也，弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉，周人弁而葬，殷人冔而葬，歠主人主婦室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也，主婦入於室，反諸其所養也，反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉。
失之矣，於是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰，殷已愨，吾從周，葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也，既封，主人贈，而祝宿虞屍，既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠於墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事，是日也以吉祭易喪祭，明日祔於祖父，其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也，殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也，其哀，離其室也，故至於祖考之廟而後行，殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也，哀哉，死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉，其曰明器，神明之也。
塗車芻靈，自古有之，明器之道也，孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。
穆公問於子思曰，為舊君反服，古與，子思曰，古之君子。
進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也，今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎，又何反服之禮之有。
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰，為君何食，敬子曰，食粥，天下之達禮也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣。
勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉，我則食食。
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往，子遊吊焉，主人既小斂，子遊出，絰反哭，子夏曰，聞之也與，曰。
聞諸夫子，主人未改服，則不絰。
曾子曰，晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉，有若曰，晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七個，遣車七乘。
大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮，曾子曰，國無道，君子恥盈禮焉，國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。
國昭子之母死，問於子張曰，葬及墓，男子婦人安位，子張曰，司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉，曰，噫。
毋，曰，我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。
穆伯之喪，敬薑晝哭，文伯之喪，晝夜哭，孔子曰，知禮矣。
文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰，昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嚐以就公室，今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子也，必多曠於禮矣夫。
季康子之母死，陳褻衣，敬薑曰，婦人不飾，不敢見舅姑。
將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯，命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰，予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣，情在於斯，其是也夫，子遊曰，禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍。
慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣，品節斯，斯之謂禮，人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣，是故製絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也，始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之。
未有見其饗之者也，自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰，是夫也多言，盍嚐問焉，師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何，大宰嚭曰，古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也，殺厲與，其不謂之殺厲之師與，曰，反爾地，歸爾子，則謂之何，曰，君王討敝邑之罪，又矜而赦之。
師與，有無名乎。
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得，及殯，望望焉，如有從而弗及，既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰，書雲，高宗三年不言，言乃讙，有諸，仲尼曰。
胡為其不然也，古者天子崩，王世子聽於塚宰三年。
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠，李調，侍鼓，鍾，杜蕢自外來，聞鍾聲，曰，安在，曰，在寢，杜蕢入寢，曆階而升，酌曰，曠飲斯，又酌曰，調飲斯，又酌堂上北麵坐飲之降。
趨而出，平公唿而進之，曰，蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言，爾飲曠何也，曰，子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子也大矣，曠也，大師也，不以詔，是以飲之也，爾飲調何也，曰。
調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也，爾飲何也，曰，蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也，平公曰，寡人亦有過焉，酌而飲寡人，杜蕢洗而揚觶。
公謂侍者曰，如我死，則必無廢斯爵也，至於今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰，日月有時，將葬矣。
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請所以易其名者，君曰，昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者。
是不亦惠乎，昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎。
天子聽衛國之政，修其班製，以與四鄰交，衛國之社稷不辱。
不亦文乎，故謂夫子貞惠文子。
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰，沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰，孰有執親之喪。
而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰，夫子疾，莫養於下，請以殉葬，子亢曰，以殉葬。
非禮也，雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰，得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也，於是弗果用。
子路曰，傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也，孔子曰。
啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝，斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入，柳莊曰，如皆守社稷，則孰執羈靮而從，如皆從，則孰守社稷，君反其國而有私也，毋乃不可乎，弗果班。
衛有大史曰，柳莊寢疾，公曰，若疾革，雖當祭必告，公再拜稽首請於屍曰，有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。
聞之死，請往，不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏，書而納諸棺曰，世世萬子孫無變也。
陳幹昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰，如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我，陳幹昔死，其子曰，以殉葬。
非禮也，況又同棺乎，弗果殺。
仲遂卒於垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰，非禮也，卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之。
公肩假曰，不可，夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般。
爾以人之母嚐巧，則豈不得以，其母以嚐巧者乎，則病者乎。
噫，弗果從。
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰，使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣。
與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼，仲尼曰，能執幹戈，以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎。
子路去魯，謂顏淵曰，何以贈我，曰，吾聞之也，去國。
則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入，謂子路曰，何以處我，子路曰，吾聞之也，過墓則式，過祀則下。
工尹商陽，與陳棄疾，追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰，王事也，子手弓而可，手弓，子射諸，射之，斃一人，韔弓，又及，謂之，又斃二人，每斃一人，揜其目，止其禦曰。
朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣，孔子曰，殺人之中。
又有禮焉。
諸侯伐秦，曹桓公卒於會，諸侯請含，使之襲。
襄公朝於荊，康王卒，荊人曰，必請襲，魯人曰，非禮也。
荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介，及郊。
為懿伯之忌不入，惠伯曰，政也，不可以叔父之私，不將公事。
遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉，曾子曰，蕢尚不如杞梁之妻之知禮也，齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。
其妻迎其柩於路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰，君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執，君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。
孺子之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰，其可也。
君之三臣猶設之，顏柳曰，天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬。
為榆沈，故設撥，三臣者廢輴，而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。
悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰，為妾齊衰，禮與。
公曰，吾得已乎哉，魯人以妻我。
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰，請庚之，子皋曰，孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。
買道而葬，後難繼也。
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨。
弗為服也。
虞而立屍，有幾筵。
卒哭而諱，生事畢而鬼事始已，既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰，舍故而諱新，自寢門至於庫門。
二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。
有焚其先人之室，則三日哭，故曰，新宮火，亦三日哭。
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰，子之哭也，壹似重有憂者，而曰然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，夫子曰，何為不去也，曰。
無苛政，夫子曰，小子識之，苛政猛於虎也。
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰不可，公曰，我其已夫，使人問焉，曰，有虞氏未施信於民而民信之，夏後氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也，對曰，墟墓之間。
未施哀於民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑，苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎。
喪不慮居，毀不危身，喪不慮居，為無廟也，毀不危身。
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為無後也。
延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間，孔子曰，延陵季子，吳之習於禮者也，往而觀其葬焉，其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也，既封，左袒，右還其封，且號者三，曰，骨肉歸複於土，命也。
若魂氣則無不之也，無不之也，而遂行，孔子曰，延陵季子之於禮也，其合矣乎。
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰，寡君使容居坐含。
進侯玉，其使容居以含，有司曰，諸侯之來辱敝邑者，易則易。
於則於，易於雜者，未之有也，容居對曰，容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖，昔我先君駒王，西討濟於河，無所不用斯言也，容居魯人也，不敢忘其祖。
子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟，門人至曰，庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎，子思曰，吾過矣，吾過矣。
遂哭於他室。
天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月天下服，虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之，有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲，曰，嗟來食，揚其目而視之，曰，予唯不食嗟來之食，以至於斯也，從而謝焉，終不食而死，曾子聞之曰，微與，其嗟也可去，其謝也可食。
邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰。
是寡人之罪也，曰，寡人嚐學斷斯獄矣，臣弒君，凡在官者。
殺無赦，子弒父，凡在宮者殺無赦，殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉，蓋君踰月而後舉爵。
晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰，美哉輪焉，美哉奐焉，歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，文子曰，武也，得歌於斯。
哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也，北麵再拜稽首，君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之曰，吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也，敝蓋不棄，為埋狗也，丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉，路馬死，埋之以帷。
季孫之母死哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也，曾子與子貢入於其廄而修容焉，子貢先入，閽人曰，鄉者已告矣，曾子後入，閽人避之，涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之，君子言之曰，盡飾之道，斯其行者遠矣。
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者，反報於晉侯曰，陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也，孔子聞之曰，善哉覘國乎，詩雲，凡民有喪，扶服救之雖微晉而已，天下其孰能當之。
魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰。
久矣予之不托於音也，歌曰，狸首之班然，執女手之卷然，夫子為弗聞也者而過之，從者曰，子未可以已乎，夫子曰，丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。
趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰，死者如可作也，吾誰與歸，叔譽曰，其陽處父乎，文子曰，行幷植於晉國，不沒其身。
其知不足稱也，其舅犯乎，文子曰，見利不顧其君，其仁不足稱也，我則隨武子乎，利其君，不忘其身，謀其身，不遺其友。
晉人謂文子知人，文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉於晉國，管庫之士，七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學子柳，叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰，叔仲衍以吉，請繐衰而環絰，曰，昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也，退使其妻繐衰而環絰。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰，成人曰，蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。
樂正子春之母死，五日而不食，曰，吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。
歲旱，穆公召縣子而問然，曰，天久不雨，吾欲暴尪而奚若，曰，天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與，然則吾欲暴巫而奚若，曰，天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若，曰，天子崩，巷市七日，諸侯薨，巷市三日，為之徙市，不亦可乎。
孔子曰，衛人之祔也離之，魯人之祔也合之，善夫。
何居，我未之前聞也，趨而就子服伯子於門右，曰，仲子舍其孫而立其子，何也，伯子曰，仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也，夫仲子亦猶行古之道也，子遊問諸孔子，孔子曰否，立孫。
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年，事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之，入宮而不敢哭，武子曰，合葬，非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細，何居，命之哭。
子上之母死而不喪，門人問諸子思曰，昔者子之先君子喪出母乎，曰，然，子之不使白也喪之，何也，子思曰，昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道汙則從而汙，急則安能。
為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母，故孔氏之不喪出母，自子思始也孔子曰，拜而後稽顙，頹乎其順也，稽顙而後拜，頎乎其至也，三年之喪，吾從其至者。
孔子既得合葬於防，曰，吾聞之，古也墓而不墳，今丘也。
東西南北之人也，不可以弗識也，於是封之，崇四尺，孔子先反，門人後，雨甚至，孔子問焉，曰，爾來何遲也，曰，防墓崩，孔子不應，三，孔子泫然流涕曰，吾聞之，古不修墓。
孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進使者而問故，使者曰，醢之矣，遂命覆醢。
曾子曰，朋友之墓，有宿草而不哭焉。
子思曰，喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣，三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
喪三年，以為極亡，則弗之忘矣，故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢，人之見之者，皆以為葬也，其慎也，蓋殯也，問於郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相，裏有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏後氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣，周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄，殷人尚白。
大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白，周人尚赤，大事斂用日出。
戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問於曾子曰，如之何，對曰，申也聞諸申之父曰，哭泣之哀齊斬之情，饘粥之食，自天子達，布幕。
衛也，縿幕，魯也。
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰，子蓋言子之誌於公乎，世子曰，不可，君安驪姬，是我傷公之心也，曰，然則蓋行乎，世子曰，不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉，吾何行如之，使人辭於狐突曰，申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少。
國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死，再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰，由，爾責於人。
終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫，子路出，夫子曰，又多乎哉，踰月則其善也。
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父禦，卜國為右，馬驚敗績。
公隊，佐車授綏，公曰，末之卜也，縣賁父曰，他日不敗績。
而今敗績，是無勇也，遂死之，圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰，非其罪也，遂誄之，士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元，曾申，坐於足。
童子隅坐而執燭，童子曰，華而睆，大夫之簀與，子春曰，止。
曾子聞之，瞿然曰，唿，曰，華而睆，大夫之簀與，曾子曰。
然，斯季孫之賜也，我未之能易也，元起易簀，曾元曰，夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之，曾子曰，爾之愛我也不如彼，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息，吾何求哉，吾得正而斃焉，斯已矣，舉扶而易之，反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯，瞿瞿如有求而弗得，既葬，皇皇如有望而弗至，練而慨然，祥而廓然。
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也，魯婦人之髽而吊也。
自敗於台鮐始也。
南宮絛之妻之姑之喪，夫子誨之，髽曰，爾毋從從爾，爾毋扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺而總八寸。
孟獻子禫，縣而不樂，比禦而不入，夫子曰，獻子加於人一等矣。
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥，而絲屨組纓。
死而不吊者，三，畏，厭，溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰，何弗除也，子路曰，吾寡兄弟而弗忍也，孔子曰，先王製禮，行道之人，皆弗忍也，子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周，君子曰，樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰，誰與哭者，門人曰，鯉也，夫子曰，嘻，其甚也，伯魚聞之，遂除之。
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舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰，周公蓋祔。
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業，或曰，大功誦可也。
子張病，召申祥而語之曰，君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎。
曾子曰，始死之奠，其餘閣也與。
曾子曰，小功不為位也者，是委巷之禮也，子思之哭嫂也為位，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰，急，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。
子思曰，先王之製禮也，過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之，故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。
曾子曰，小功不稅，則是遠兄弟，終無服也，而可乎。
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰，異哉，徒使我不誠於伯高。
伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰，吾惡乎哭諸，兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友，吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野，於野則已疏，於寢則已重。
夫由賜也見我，吾哭諸賜氏，遂命子貢為之主，曰，為爾哭也。
來者拜之，知伯高而來者勿拜也。
曾子曰，喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰，吾聞之也，朋友喪明則哭之，曾子哭，子夏亦哭，曰，天乎，予之無罪也，曾子怒，曰，商，女何無罪也，吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也，喪爾親。
使民未有聞焉，爾罪二也，喪爾子，喪爾明，爾罪三也，而曰。
女何無罪與，子夏投其杖而拜，曰，吾過矣，吾過矣，吾離群而索居，亦已久矣。
夫晝居於內，問其疾可也，夜居於外，吊之可也，是故君子非有大故，不宿於外，非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嚐見齒，君子以為難。
衰與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢說驂而賻之，子貢曰，於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎，夫子曰，予鄉者入而哭之，遇於一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也，小子行之。
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰，善哉為喪乎，足以為法矣，小子識之，子貢曰，夫子何善爾也，曰，其往也如慕，其反也如疑，子貢曰，豈若速反而虞乎，子曰，小子識之。
我未之能行也。
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰，二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也，二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰，泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎，既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰。
泰山其頹，則吾將安仰梁木其壞，哲人其萎則吾將安放，夫子殆將病也，遂趨而入，夫子曰，賜，爾來何遲也，夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。
周人殯於西階之上，則猶賓之也，而丘也，殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也，蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服，子貢曰，昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然，請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為誌焉，飾棺牆，置翣，設披，周也。
設崇，殷也，綢練設旐，夏也。
子張之喪，公明儀為誌焉，褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰，居父母之仇，如之何，夫子曰，寢苫。
枕幹不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥，曰，請問居昆弟之仇，如之何，曰，仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥，曰，請問居從父昆弟之仇，如之何，曰，不為魁，主人能，則執兵而陪其後。
孔子之喪，二三子皆絰而出，群居則絰，出則否。
易墓，非古也。
子路曰，吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也，祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。
曾子吊於負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而後行禮，從者曰，禮與，曾子曰，夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也，從者又問諸子遊曰，禮與，子遊曰，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。
故喪事有進而無退，曾子聞之，曰，多矣乎，予出祖者。
曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊，曾子指子遊而示人曰，夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也，主人既小斂，袒括發，子遊趨而出，襲裘帶絰而入，曾子曰，我過矣，我過矣。
夫夫是也。
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。
作而曰，哀未忘也，先王製禮，而弗敢過也，子張既除喪而見。
予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰，先王製禮，不敢不至焉。
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司寇惠子之喪，子遊為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰，子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭，子遊曰，禮也，文子退。
反哭，子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰，子辱與彌牟之弟遊。
又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭，子遊曰，固以請，文子退。
扶適子南麵而立，曰，子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位，子遊趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子遊觀之曰，將軍文氏之子，其庶幾乎，亡於禮者之禮也，其動也中。
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。
絰也者，實也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出於大門。
殷道也，學者行之。
子柳之母死，子碩請具，子柳曰，何以哉，子碩曰，請粥庶弟之母，子柳曰，如之何其粥人之母，以葬其母也，不可。
既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器，子柳曰，不可，吾聞之也。
君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。
君子曰，謀人之軍師，敗則死之，謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從，文子曰，樂者斯丘也，死則我欲葬焉，蘧伯玉曰，吾子樂之，則瑗請前。
弁人有其母死，而孺子泣者，孔子曰，哀則哀矣，而難為繼也，夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠。
括發，子遊曰，知禮。
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也，或曰。
同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節。
吉事雖止不怠，故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也，嫂叔之無服也。
蓋推而遠之也，姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嚐飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨而出，曾子曰，爾將何之，曰。
吾父死，將出哭於巷，曰，反哭於爾次，曾子北麵而吊焉。
孔子曰，之死而致死之，不仁而不可為也，之死而致生之。
不知而不可為也，是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。
有子問於曾子曰，問喪於夫子乎，曰，聞之矣，喪欲速貧。
死欲速朽，有子曰，是非君子之言也，曾子曰，參也聞諸夫子也，有子又曰，是非君子之言也，曾子曰，參也與子遊聞之。
有子曰，然，然則夫子有為言之也，曾子以斯言告於子遊，子遊曰，甚哉，有子之言似夫子也，昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰，若是其靡也，死不如速朽之愈也，死之欲速朽，為桓司馬言之也，南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰，若是其貨也，喪不如速貧之愈也，喪之欲速貧。
為敬叔言之也，曾子以子遊之言告於有子，有子曰，然，吾固曰，非夫子之言也，曾子曰，子何以知之，有子曰，夫子製於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也，昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。
陳莊子死，赴於魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰，古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之。
今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭，且臣聞之。
哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之，公曰，然，然則如之何而可，縣子曰，請哭諸異姓之廟，於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰，夏後氏用明器，示民無知也，殷人用祭器，示民有知也，周人兼用之，示民疑也，曾子曰，其不然乎。
其不然乎，夫明器，鬼器也，祭器，人器也，夫古之人胡為而死其親乎。
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子遊，子遊曰，其大功乎，狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰，我未之前聞也，魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰，子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸，子思曰，吾何慎哉，吾聞之，有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也，吾何慎哉。
縣子瑣曰，吾聞之，古者不降，上下各以其親，滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。
後木曰，喪，吾聞諸縣子曰，夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然。
曾子曰，屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷，仲梁子曰，夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。
小斂之奠，子遊曰，於東方，曾子曰，於西方，斂斯席矣。
小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰，綌衰繐裳，非古也。
子蒲卒，哭者唿滅，子皋曰，若是野哉，哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰，始死，羔裘玄冠者，易之而已，羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰，稱家之有亡，子遊曰，有無惡乎齊。
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夫子曰，有，毋過禮，苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封。
人豈有非之者哉。
司士賁告於子遊曰，請襲於床，子遊曰，諾，縣子聞之。
曰，汰哉叔氏，專以禮許人。
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰，既曰明器矣，而又實之。
孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰，可也。
讀賵，曾子曰，非古也，是再告也。
成子高寢疾，慶遺入請曰，子之病革矣，如至乎大病，則如之何，子高曰，吾聞之也，生有益於人，死不害於人，吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉，我死，則擇不食之地而葬我焉。
子夏問諸夫子曰，居君之母，與妻之喪，居處言語飲食衎爾。
賓客至，無所館，夫子曰，生於我乎館，死於我乎殯。
國子高曰，葬也者，藏也，藏也者，欲人之弗得見也，是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰，聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉，昔者夫子言之曰，吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉，馬鬣封之謂也，今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之誌乎哉。
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
複楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，並作，父兄命赴者。
君複於小寢，大寢，小祖，大祖，庫門，四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃裏，縓，緣，葛要絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘。
衡長袪，袪，裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往，非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周，棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁絰，(糸才)衣，或曰，使有司哭之。
為之不以樂食。
天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰，天不遺耆老，莫相予位焉，嗚唿哀哉。
尼父。
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟三日，君不舉。
或曰，君舉而哭於後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月禫，徙月樂。
君於士有賜帟。
君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長杖。
君於大夫，將葬，吊於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰，斯道也，將亡矣。
士唯公門說齊衰，武子曰，不亦善乎，君子表微，及其喪也。
曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉，吊於人，是日不樂，婦人不越疆而吊人，行吊之日，不飲酒食肉焉，吊於葬者必執引，若從柩，及壙，皆執紼。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州裏舍人可也，吊曰，寡君承事，主人曰臨，君遇柩於路，必使人吊之，大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於門外，告來者，狎則入哭，父在，哭於妻之室，非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室，無側室，哭於門內之右。
同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰，齊衰不以吊，曾子曰，我吊也與哉。
有若之喪，悼公吊焉，子遊擯由左。
齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰，由魯嫁，故為之服姊妹之服，或曰，外祖母也，故為之服。
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之，以告舅犯，舅犯曰，孺子其辭焉，喪人無寶，仁親以為寶，父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之，孺子其辭焉，公子重耳對客曰，君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何。
或敢有他誌，以辱君義，稽顙而不拜，哭而起，起而不私，子顯以致命於穆公，穆公曰，仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜，哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。
帷殯，非古也，自敬薑之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也，節哀，順變也，君子念始之者也，複。
盡愛之道也，有禱祠之心焉，望反諸幽，求諸鬼神之道也，北麵，求諸幽之義也，拜稽顙，哀戚之至隱也，稽顙，隱之甚也。
飯用米貝，弗忍虛也，不以食道，用美焉爾，銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳，重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器。
以生者有哀素之心也，唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也，辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括發，變也，慍，哀之變也，去飾去美也，袒括發。
去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也，弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉，周人弁而葬，殷人冔而葬，歠主人主婦室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也，主婦入於室，反諸其所養也，反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉。
失之矣，於是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰，殷已愨，吾從周，葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也，既封，主人贈，而祝宿虞屍，既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠於墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事，是日也以吉祭易喪祭，明日祔於祖父，其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也，殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也，其哀，離其室也，故至於祖考之廟而後行，殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也，哀哉，死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉，其曰明器，神明之也。
塗車芻靈，自古有之，明器之道也，孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。
穆公問於子思曰，為舊君反服，古與，子思曰，古之君子。
進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也，今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎，又何反服之禮之有。
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰，為君何食，敬子曰，食粥，天下之達禮也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣。
勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉，我則食食。
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往，子遊吊焉，主人既小斂，子遊出，絰反哭，子夏曰，聞之也與，曰。
聞諸夫子，主人未改服，則不絰。
曾子曰，晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉，有若曰，晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七個，遣車七乘。
大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮，曾子曰，國無道，君子恥盈禮焉，國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。
國昭子之母死，問於子張曰，葬及墓，男子婦人安位，子張曰，司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉，曰，噫。
毋，曰，我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。
穆伯之喪，敬薑晝哭，文伯之喪，晝夜哭，孔子曰，知禮矣。
文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰，昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嚐以就公室，今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子也，必多曠於禮矣夫。
季康子之母死，陳褻衣，敬薑曰，婦人不飾，不敢見舅姑。
將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯，命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰，予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣，情在於斯，其是也夫，子遊曰，禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍。
慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣，品節斯，斯之謂禮，人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣，是故製絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也，始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之。
未有見其饗之者也，自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰，是夫也多言，盍嚐問焉，師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何，大宰嚭曰，古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也，殺厲與，其不謂之殺厲之師與，曰，反爾地，歸爾子，則謂之何，曰，君王討敝邑之罪，又矜而赦之。
師與，有無名乎。
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得，及殯，望望焉，如有從而弗及，既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰，書雲，高宗三年不言，言乃讙，有諸，仲尼曰。
胡為其不然也，古者天子崩，王世子聽於塚宰三年。
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠，李調，侍鼓，鍾，杜蕢自外來，聞鍾聲，曰，安在，曰，在寢，杜蕢入寢，曆階而升，酌曰，曠飲斯，又酌曰，調飲斯，又酌堂上北麵坐飲之降。
趨而出，平公唿而進之，曰，蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言，爾飲曠何也，曰，子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子也大矣，曠也，大師也，不以詔，是以飲之也，爾飲調何也，曰。
調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也，爾飲何也，曰，蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也，平公曰，寡人亦有過焉，酌而飲寡人，杜蕢洗而揚觶。
公謂侍者曰，如我死，則必無廢斯爵也，至於今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰，日月有時，將葬矣。
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請所以易其名者，君曰，昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者。
是不亦惠乎，昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎。
天子聽衛國之政，修其班製，以與四鄰交，衛國之社稷不辱。
不亦文乎，故謂夫子貞惠文子。
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰，沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰，孰有執親之喪。
而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰，夫子疾，莫養於下，請以殉葬，子亢曰，以殉葬。
非禮也，雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰，得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也，於是弗果用。
子路曰，傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也，孔子曰。
啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝，斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入，柳莊曰，如皆守社稷，則孰執羈靮而從，如皆從，則孰守社稷，君反其國而有私也，毋乃不可乎，弗果班。
衛有大史曰，柳莊寢疾，公曰，若疾革，雖當祭必告，公再拜稽首請於屍曰，有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。
聞之死，請往，不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏，書而納諸棺曰，世世萬子孫無變也。
陳幹昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰，如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我，陳幹昔死，其子曰，以殉葬。
非禮也，況又同棺乎，弗果殺。
仲遂卒於垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰，非禮也，卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之。
公肩假曰，不可，夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般。
爾以人之母嚐巧，則豈不得以，其母以嚐巧者乎，則病者乎。
噫，弗果從。
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰，使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣。
與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼，仲尼曰，能執幹戈，以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎。
子路去魯，謂顏淵曰，何以贈我，曰，吾聞之也，去國。
則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入，謂子路曰，何以處我，子路曰，吾聞之也，過墓則式，過祀則下。
工尹商陽，與陳棄疾，追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰，王事也，子手弓而可，手弓，子射諸，射之，斃一人，韔弓，又及，謂之，又斃二人，每斃一人，揜其目，止其禦曰。
朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣，孔子曰，殺人之中。
又有禮焉。
諸侯伐秦，曹桓公卒於會，諸侯請含，使之襲。
襄公朝於荊，康王卒，荊人曰，必請襲，魯人曰，非禮也。
荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介，及郊。
為懿伯之忌不入，惠伯曰，政也，不可以叔父之私，不將公事。
遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉，曾子曰，蕢尚不如杞梁之妻之知禮也，齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。
其妻迎其柩於路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰，君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執，君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。
孺子之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰，其可也。
君之三臣猶設之，顏柳曰，天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬。
為榆沈，故設撥，三臣者廢輴，而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。
悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰，為妾齊衰，禮與。
公曰，吾得已乎哉，魯人以妻我。
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰，請庚之，子皋曰，孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。
買道而葬，後難繼也。
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨。
弗為服也。
虞而立屍，有幾筵。
卒哭而諱，生事畢而鬼事始已，既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰，舍故而諱新，自寢門至於庫門。
二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。
有焚其先人之室，則三日哭，故曰，新宮火，亦三日哭。
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰，子之哭也，壹似重有憂者，而曰然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，夫子曰，何為不去也，曰。
無苛政，夫子曰，小子識之，苛政猛於虎也。
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰不可，公曰，我其已夫，使人問焉，曰，有虞氏未施信於民而民信之，夏後氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也，對曰，墟墓之間。
未施哀於民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑，苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎。
喪不慮居，毀不危身，喪不慮居，為無廟也，毀不危身。
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為無後也。
延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間，孔子曰，延陵季子，吳之習於禮者也，往而觀其葬焉，其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也，既封，左袒，右還其封，且號者三，曰，骨肉歸複於土，命也。
若魂氣則無不之也，無不之也，而遂行，孔子曰，延陵季子之於禮也，其合矣乎。
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰，寡君使容居坐含。
進侯玉，其使容居以含，有司曰，諸侯之來辱敝邑者，易則易。
於則於，易於雜者，未之有也，容居對曰，容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖，昔我先君駒王，西討濟於河，無所不用斯言也，容居魯人也，不敢忘其祖。
子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟，門人至曰，庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎，子思曰，吾過矣，吾過矣。
遂哭於他室。
天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月天下服，虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之，有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲，曰，嗟來食，揚其目而視之，曰，予唯不食嗟來之食，以至於斯也，從而謝焉，終不食而死，曾子聞之曰，微與，其嗟也可去，其謝也可食。
邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰。
是寡人之罪也，曰，寡人嚐學斷斯獄矣，臣弒君，凡在官者。
殺無赦，子弒父，凡在宮者殺無赦，殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉，蓋君踰月而後舉爵。
晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰，美哉輪焉，美哉奐焉，歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，文子曰，武也，得歌於斯。
哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也，北麵再拜稽首，君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之曰，吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也，敝蓋不棄，為埋狗也，丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉，路馬死，埋之以帷。
季孫之母死哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也，曾子與子貢入於其廄而修容焉，子貢先入，閽人曰，鄉者已告矣，曾子後入，閽人避之，涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之，君子言之曰，盡飾之道，斯其行者遠矣。
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者，反報於晉侯曰，陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也，孔子聞之曰，善哉覘國乎，詩雲，凡民有喪，扶服救之雖微晉而已，天下其孰能當之。
魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰。
久矣予之不托於音也，歌曰，狸首之班然，執女手之卷然，夫子為弗聞也者而過之，從者曰，子未可以已乎，夫子曰，丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。
趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰，死者如可作也，吾誰與歸，叔譽曰，其陽處父乎，文子曰，行幷植於晉國，不沒其身。
其知不足稱也，其舅犯乎，文子曰，見利不顧其君，其仁不足稱也，我則隨武子乎，利其君，不忘其身，謀其身，不遺其友。
晉人謂文子知人，文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉於晉國，管庫之士，七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學子柳，叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰，叔仲衍以吉，請繐衰而環絰，曰，昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也，退使其妻繐衰而環絰。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰，成人曰，蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。
樂正子春之母死，五日而不食，曰，吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。
歲旱，穆公召縣子而問然，曰，天久不雨，吾欲暴尪而奚若，曰，天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與，然則吾欲暴巫而奚若，曰，天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若，曰，天子崩，巷市七日，諸侯薨，巷市三日，為之徙市，不亦可乎。
孔子曰，衛人之祔也離之，魯人之祔也合之，善夫。