曲禮曰，毋不敬，儼若思，安定辭安民哉。
敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝。
分毋求多，疑事毋質，直而勿有。
若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也，禮不妄說人，不辭費，禮不踰節，不侵侮，不好狎，修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質也，禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辨訟。
非禮不決，君臣，上下，父子，兄弟，非禮不定，宦學事師。
非禮不親，班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行，禱祠，祭祀。
供給鬼神，非禮不誠不莊，是以君子恭敬撙節，退讓以明，鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮。
雖能言，不亦禽獸之心乎，夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。
來而不往，亦非禮也，人有禮則安，無禮則危，故曰，禮者不可不學也，夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎，富貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而知好禮，則誌不懾。
人生十年曰幼，學，二十曰弱，冠，三十曰壯，有室，四十曰強，而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使，七十曰老，而傳，八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉，百年曰期頤，大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，於其國則稱名，越國而問焉，必告之以其製。
謀於長者，必操幾杖以從之，長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進，不敢進，不謂之退，不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。
夫為人子者，出必告，反必麵，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老，年長以倍，則父事之，十年以長，則兄事之，五年以長，則肩隨之，群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不為概，祭祀不為屍，聽於無聲，視於無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也，父母存，不許友以死。
不有私財。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽，長者與之提攜，則兩手奉長者之手，負劍辟咡詔之，則掩口而對。
從於先生，不越路而與人言，遭先生於道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退，從長者而上丘陵。
則必鄉長者所視，登城不指，城上不唿，將適舍，求毋固，將上堂，聲必揚，戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入，將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋迴，戶開亦開，戶闔亦闔，有後入者，闔而勿遂，毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席。
然後出迎客，客固辭，主人肅客而入，主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客複就西階，主人與客讓登，主人先登，客從之。
拾級聚足，連步以上，上於東階，則先右足，上於西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武，室中不翔，並坐不橫肱，授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之，奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。
席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席，席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐，主人不問，客不先舉，將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越，虛坐盡後，食坐盡前，坐必安，執爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭。
毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王，侍坐於先生，先生問焉。
終則對，請業則起，請益則起，父召無諾，先生召無諾，唯而起，侍坐於所尊，敬毋餘席，見同等不起，燭至起，食至起。
上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣，侍坐於君子，君子問更端，則起而對，侍坐於君子，若有告者曰，少間願有複也，則左右屏而待。
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒，遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階，就屨，跪而舉之，屏於側，鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授，嫂叔不通問。
諸母不漱裳，外言不入於捆，內言不出於捆，女子許嫁，纓。
非有大故，不入其門，姑，姊，妹，女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食，父子不同席，男女非有行媒。
不相知名，非受幣，不交不親，故日月以告君，齊戒以告鬼神。
為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也，取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之，寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者曰，某子使某，聞子有客，使某羞。
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長，男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，女子許嫁，笄而字。
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右，膾炙處外，醯醬處內，蔥渿處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末，客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐，主人延客祭，祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然後辯殽，主人未辯，客不虛口，侍食於長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食，共食不飽，共飯不澤手，毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉。
毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹。
毋刺齒，毋歠醢，客絮羹，主人辭不能亨，客歠醢，主人辭以窶，濡肉齒決，幹肉不齒決，毋嘬炙，卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者，主人興辭於客，然後客坐，侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲，長者賜，少者賤者不敢辭，賜果於君前，其有核者懷其核，禦食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫，餕餘不祭，父不祭子，夫不祭妻，禦同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭，羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜，為天子削瓜者副之。
巾以絺，為國君者華之，巾以綌，為大夫累之，士疐之，庶人齕之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不禦，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止複故。
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也，獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂。
獻粟者執右契，獻米者操量鼓，獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致，凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承弣，尊卑垂帨，若主人拜，則客還辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受，進劍者左首，進戈者前其鐏，後其刃，進矛戟者前其鐓，進幾杖者拂之，效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮，凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命君，言不宿於家，君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送於門外，若使人於君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰，君子抱孫不抱子，此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍，為君屍者，大夫士見之，則下之，君知所以為屍者。
則自下之，屍必式，乘必以幾，齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。
疾止複初，不勝喪，乃比於不慈不孝，五十不致毀，六十不毀。
七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內，生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊，吊喪弗能賻，不問其所費，問疾弗能遺。
不問其所欲，見人弗能館，不問其所舍，賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執紼，臨喪不笑，揖人必違其位，望柩不歌，入臨不翔，當食不歎，鄰有喪，舂不相，裏有殯，不巷歌，適墓不歌，哭日不歌，送喪不由徑，送葬不辟塗潦，臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎，介胄則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色於人。
國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側。
兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言，前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸。
則載貔貅，行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天，兄弟之讎，不反兵，交遊之讎，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也，地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
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臨祭不惰，祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之。
牲死則埋之，凡祭於公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱，禮不諱嫌名，二名不偏諱，逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母，君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱，夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也，婦諱不出門，大功小功不諱，入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日，凡卜筮日，旬之外曰遠某日。
旬之內曰近某日，喪事先遠日，吉事先近日，曰，為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常，卜筮不過三，卜筮不相襲，龜為卜。
筴為筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也，所以使民決嫌疑，定猶與也，故曰，疑而筮之，則弗非也。
日而行事，則必踐之。
君車將駕，則仆執策立於馬前，已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立，君出就車，則仆幷轡授綏，左右攘辟，車驅而騶，至於大門，君撫仆之手，而顧命車右就車，門閭溝渠必步，凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否，若仆者降等，則撫仆之手。
不然則自下拘之，客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上於堂。
故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入裏必式，君命召，雖賤人，大夫士必自禦之，介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左。
乘君之乘車，不敢曠左，左必式，仆禦婦人，則進左手，後右手，禦國君，則進右手，後左手而俯，國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指，立視五巂，式視馬尾，顧不過轂，國中以策彗恤勿驅，塵不出軌，國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬，乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式，步路馬。
必中道，以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當心，提者當帶，執天子之器則上衡，國君則平衡。
大夫則綏之，士則提之，凡執主器，執輕如不克，執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩，主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委，執玉，其有借者則裼。
無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰餘小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰，某有負薪之憂。
侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗，祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位。
皆如其國之故，謹修其法而審行之，去國三世，爵祿有列於朝。
出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後，去國三世。
爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作諡。
居喪未葬，讀喪禮，既葬，讀祭禮，喪複常，讀樂章，居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書於君前，有誅，倒筴側龜於君前，有誅，龜筴。
幾杖，席，蓋，重素，袗絺綌，不入公門，苞屨，扱衽，厭冠。
不入公門，書方，衰，兇器，不以告，不入公門，公事不私議。
君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後，無田祿者，不設祭器，有田祿者，先為祭服，君子雖貧，不粥祭器，雖寒。
不衣祭服，為宮室，不斬於丘木，大夫士去國，祭器不踰竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭，素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當禦，三月而複服。
大夫士見於國君，君若勞之，則還辟再拜稽首，君若迎拜。
則還辟不敢答拜，大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人，凡非吊喪，非見國君，無不答拜者，大夫見於國君，國君拜其辱，士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱，君於士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之，大夫於其臣，雖賤必答拜之，男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日君問之曰，安取彼，再拜稽首而後對。
大夫私行，出疆必請，反必有獻，士私行，出疆必請，反必告。
君勞之則拜，問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰，奈何去社稷也，大夫曰，奈何去宗廟也，士曰，奈何去墳墓也，國君死社稷，大夫死眾，士死製。
君天下曰天子，朝諸侯，分職授政任功，曰予一人，踐阼。
臨祭祀，內事曰，孝王某，外事曰，嗣王某，臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫，崩，曰天王崩，複，曰天子複矣，告喪。
曰天王登假，措之廟，立之主，曰帝，天子未除喪，曰予小子。
生名之，死亦名之。
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天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾，天子建天官，先六大，曰大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，典司六典，天子之五官，曰司徒，司馬，司空，司士，司寇，典司五眾，天子之六府，曰司土，司木，司水，司草，司器，司貨，典司六職，天子之六工，曰土工，金工，石工，木工，獸工，草工，典製六材，五官致貢曰享。
五官之長曰伯，是職方，其擯於天子也，曰，天子之吏。
天子同姓，謂之伯父，異姓，謂之伯舅，自稱於諸侯，曰天子之老，於外，曰公，於其國，曰君，九州之長，入天子之國。
曰牧，天子同姓，謂之叔父，異姓，謂之叔舅，於外，曰侯。
於其國，曰君，其在東夷，北狄，西戎，南蠻，雖大曰子，於內，自稱曰不穀，於外，自稱曰王老，庶方小侯，入天子之國。
曰某人，於外，曰子，自稱曰孤。
天子當依而立，諸侯北麵而見天子，曰覲，天子當寧而公。
諸公東麵，諸侯西麵，曰朝。
諸侯未及期相見，曰遇，相見於卻地，曰會，諸侯使大夫問於諸侯，曰聘，約信，曰誓，蒞牲，曰盟。
諸侯見天子，曰臣某侯某，其與民言，自稱曰寡人，其在兇服，曰適子孤，臨祭祀，內事，曰孝子某侯某，外事，曰曾孫某侯某，死曰薨，複，曰某甫複矣，既葬，見天子，曰類見。
言諡曰類，諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰，寡君之老。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。
天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻，公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，夫人自稱於天子。
曰老婦，自稱於諸侯，曰寡小君，自稱於其君，曰小童，自世婦以下，自稱曰婢子，子於父母，則自名也，列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，於外曰子，於其國，曰寡君之老，使者自稱曰某。
天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡，諸侯失地，名。
滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫，三諫而不聽，則逃之，子之事親也。
三諫而不聽，則號泣而隨之。
君有疾飲藥，臣先嚐之，親有疾飲藥，子先嚐之，醫不三世，不服其藥。
儗人必於其倫。
問天子之年，對曰，聞之始服衣若幹尺矣，問國君之年。
長，曰能從宗廟社稷之事矣，幼，曰未能從宗廟社稷之事也。
問大夫之子，長，曰能禦矣，幼，曰未能禦也，問士之子，長。
曰能典謁矣，幼，曰未能典謁也，問庶人之子，長，曰能負薪矣，幼，曰未能負薪也。
問國君之富，數地以對，山澤之所出，問大夫之富，曰。
有宰食力，祭器衣服不假，問士之富，以車數對，問庶人之富。
數畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍，諸侯方祀。
祭山川，祭五祀，歲遍，大夫祭五祀，歲遍，士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也，非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕，支子不祭，祭必告於宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺。
玉曰嘉玉，幣曰量幣。
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
在床曰屍，在棺曰柩，羽鳥曰降，四足曰漬，死寇曰兵，祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，壽考曰卒，短折曰不祿。
天子視不上於袷，不下於帶，國君綏視，大夫衡視，士視五步，凡視，上於麵則敖，下於帶則憂，傾則奸。
君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝，朝言不及犬馬，輟朝而顧，不有異事，必有異慮，故輟朝而顧，君子謂之固，在朝言禮，問禮對以禮。
大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉，庶人之摯匹。
童子委摯而退，野外軍中無摯，以纓。
拾，矢，可也，婦人之摯，椇，榛，脯，修，棗，栗。
納女於天子，曰備百姓，於國君，曰備酒漿，於大夫，曰備埽灑。
敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝。
分毋求多，疑事毋質，直而勿有。
若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也，禮不妄說人，不辭費，禮不踰節，不侵侮，不好狎，修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質也，禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辨訟。
非禮不決，君臣，上下，父子，兄弟，非禮不定，宦學事師。
非禮不親，班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行，禱祠，祭祀。
供給鬼神，非禮不誠不莊，是以君子恭敬撙節，退讓以明，鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮。
雖能言，不亦禽獸之心乎，夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。
來而不往，亦非禮也，人有禮則安，無禮則危，故曰，禮者不可不學也，夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎，富貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而知好禮，則誌不懾。
人生十年曰幼，學，二十曰弱，冠，三十曰壯，有室，四十曰強，而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使，七十曰老，而傳，八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉，百年曰期頤，大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，於其國則稱名，越國而問焉，必告之以其製。
謀於長者，必操幾杖以從之，長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進，不敢進，不謂之退，不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。
夫為人子者，出必告，反必麵，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老，年長以倍，則父事之，十年以長，則兄事之，五年以長，則肩隨之，群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不為概，祭祀不為屍，聽於無聲，視於無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也，父母存，不許友以死。
不有私財。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽，長者與之提攜，則兩手奉長者之手，負劍辟咡詔之，則掩口而對。
從於先生，不越路而與人言，遭先生於道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退，從長者而上丘陵。
則必鄉長者所視，登城不指，城上不唿，將適舍，求毋固，將上堂，聲必揚，戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入，將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋迴，戶開亦開，戶闔亦闔，有後入者，闔而勿遂，毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席。
然後出迎客，客固辭，主人肅客而入，主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客複就西階，主人與客讓登，主人先登，客從之。
拾級聚足，連步以上，上於東階，則先右足，上於西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武，室中不翔，並坐不橫肱，授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之，奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。
席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席，席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐，主人不問，客不先舉，將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越，虛坐盡後，食坐盡前，坐必安，執爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭。
毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王，侍坐於先生，先生問焉。
終則對，請業則起，請益則起，父召無諾，先生召無諾，唯而起，侍坐於所尊，敬毋餘席，見同等不起，燭至起，食至起。
上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣，侍坐於君子，君子問更端，則起而對，侍坐於君子，若有告者曰，少間願有複也，則左右屏而待。
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒，遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階，就屨，跪而舉之，屏於側，鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授，嫂叔不通問。
諸母不漱裳，外言不入於捆，內言不出於捆，女子許嫁，纓。
非有大故，不入其門，姑，姊，妹，女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食，父子不同席，男女非有行媒。
不相知名，非受幣，不交不親，故日月以告君，齊戒以告鬼神。
為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也，取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之，寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者曰，某子使某，聞子有客，使某羞。
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長，男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，女子許嫁，笄而字。
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右，膾炙處外，醯醬處內，蔥渿處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末，客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐，主人延客祭，祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然後辯殽，主人未辯，客不虛口，侍食於長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食，共食不飽，共飯不澤手，毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉。
毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹。
毋刺齒，毋歠醢，客絮羹，主人辭不能亨，客歠醢，主人辭以窶，濡肉齒決，幹肉不齒決，毋嘬炙，卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者，主人興辭於客，然後客坐，侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲，長者賜，少者賤者不敢辭，賜果於君前，其有核者懷其核，禦食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫，餕餘不祭，父不祭子，夫不祭妻，禦同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭，羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜，為天子削瓜者副之。
巾以絺，為國君者華之，巾以綌，為大夫累之，士疐之，庶人齕之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不禦，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止複故。
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也，獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂。
獻粟者執右契，獻米者操量鼓，獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致，凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承弣，尊卑垂帨，若主人拜，則客還辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受，進劍者左首，進戈者前其鐏，後其刃，進矛戟者前其鐓，進幾杖者拂之，效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮，凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命君，言不宿於家，君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送於門外，若使人於君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰，君子抱孫不抱子，此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍，為君屍者，大夫士見之，則下之，君知所以為屍者。
則自下之，屍必式，乘必以幾，齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。
疾止複初，不勝喪，乃比於不慈不孝，五十不致毀，六十不毀。
七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內，生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊，吊喪弗能賻，不問其所費，問疾弗能遺。
不問其所欲，見人弗能館，不問其所舍，賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執紼，臨喪不笑，揖人必違其位，望柩不歌，入臨不翔，當食不歎，鄰有喪，舂不相，裏有殯，不巷歌，適墓不歌，哭日不歌，送喪不由徑，送葬不辟塗潦，臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎，介胄則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色於人。
國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側。
兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言，前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸。
則載貔貅，行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天，兄弟之讎，不反兵，交遊之讎，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也，地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
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臨祭不惰，祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之。
牲死則埋之，凡祭於公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱，禮不諱嫌名，二名不偏諱，逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母，君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱，夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也，婦諱不出門，大功小功不諱，入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日，凡卜筮日，旬之外曰遠某日。
旬之內曰近某日，喪事先遠日，吉事先近日，曰，為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常，卜筮不過三，卜筮不相襲，龜為卜。
筴為筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也，所以使民決嫌疑，定猶與也，故曰，疑而筮之，則弗非也。
日而行事，則必踐之。
君車將駕，則仆執策立於馬前，已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立，君出就車，則仆幷轡授綏，左右攘辟，車驅而騶，至於大門，君撫仆之手，而顧命車右就車，門閭溝渠必步，凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否，若仆者降等，則撫仆之手。
不然則自下拘之，客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上於堂。
故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入裏必式，君命召，雖賤人，大夫士必自禦之，介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左。
乘君之乘車，不敢曠左，左必式，仆禦婦人，則進左手，後右手，禦國君，則進右手，後左手而俯，國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指，立視五巂，式視馬尾，顧不過轂，國中以策彗恤勿驅，塵不出軌，國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬，乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式，步路馬。
必中道，以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當心，提者當帶，執天子之器則上衡，國君則平衡。
大夫則綏之，士則提之，凡執主器，執輕如不克，執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩，主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委，執玉，其有借者則裼。
無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰餘小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰，某有負薪之憂。
侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗，祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位。
皆如其國之故，謹修其法而審行之，去國三世，爵祿有列於朝。
出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後，去國三世。
爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作諡。
居喪未葬，讀喪禮，既葬，讀祭禮，喪複常，讀樂章，居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書於君前，有誅，倒筴側龜於君前，有誅，龜筴。
幾杖，席，蓋，重素，袗絺綌，不入公門，苞屨，扱衽，厭冠。
不入公門，書方，衰，兇器，不以告，不入公門，公事不私議。
君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後，無田祿者，不設祭器，有田祿者，先為祭服，君子雖貧，不粥祭器，雖寒。
不衣祭服，為宮室，不斬於丘木，大夫士去國，祭器不踰竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭，素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當禦，三月而複服。
大夫士見於國君，君若勞之，則還辟再拜稽首，君若迎拜。
則還辟不敢答拜，大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人，凡非吊喪，非見國君，無不答拜者，大夫見於國君，國君拜其辱，士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱，君於士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之，大夫於其臣，雖賤必答拜之，男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日君問之曰，安取彼，再拜稽首而後對。
大夫私行，出疆必請，反必有獻，士私行，出疆必請，反必告。
君勞之則拜，問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰，奈何去社稷也，大夫曰，奈何去宗廟也，士曰，奈何去墳墓也，國君死社稷，大夫死眾，士死製。
君天下曰天子，朝諸侯，分職授政任功，曰予一人，踐阼。
臨祭祀，內事曰，孝王某，外事曰，嗣王某，臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫，崩，曰天王崩，複，曰天子複矣，告喪。
曰天王登假，措之廟，立之主，曰帝，天子未除喪，曰予小子。
生名之，死亦名之。
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天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾，天子建天官，先六大，曰大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，典司六典，天子之五官，曰司徒，司馬，司空，司士，司寇，典司五眾，天子之六府，曰司土，司木，司水，司草，司器，司貨，典司六職，天子之六工，曰土工，金工，石工，木工，獸工，草工，典製六材，五官致貢曰享。
五官之長曰伯，是職方，其擯於天子也，曰，天子之吏。
天子同姓，謂之伯父，異姓，謂之伯舅，自稱於諸侯，曰天子之老，於外，曰公，於其國，曰君，九州之長，入天子之國。
曰牧，天子同姓，謂之叔父，異姓，謂之叔舅，於外，曰侯。
於其國，曰君，其在東夷，北狄，西戎，南蠻，雖大曰子，於內，自稱曰不穀，於外，自稱曰王老，庶方小侯，入天子之國。
曰某人，於外，曰子，自稱曰孤。
天子當依而立，諸侯北麵而見天子，曰覲，天子當寧而公。
諸公東麵，諸侯西麵，曰朝。
諸侯未及期相見，曰遇，相見於卻地，曰會，諸侯使大夫問於諸侯，曰聘，約信，曰誓，蒞牲，曰盟。
諸侯見天子，曰臣某侯某，其與民言，自稱曰寡人，其在兇服，曰適子孤，臨祭祀，內事，曰孝子某侯某，外事，曰曾孫某侯某，死曰薨，複，曰某甫複矣，既葬，見天子，曰類見。
言諡曰類，諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰，寡君之老。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。
天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻，公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，夫人自稱於天子。
曰老婦，自稱於諸侯，曰寡小君，自稱於其君，曰小童，自世婦以下，自稱曰婢子，子於父母，則自名也，列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，於外曰子，於其國，曰寡君之老，使者自稱曰某。
天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡，諸侯失地，名。
滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫，三諫而不聽，則逃之，子之事親也。
三諫而不聽，則號泣而隨之。
君有疾飲藥，臣先嚐之，親有疾飲藥，子先嚐之，醫不三世，不服其藥。
儗人必於其倫。
問天子之年，對曰，聞之始服衣若幹尺矣，問國君之年。
長，曰能從宗廟社稷之事矣，幼，曰未能從宗廟社稷之事也。
問大夫之子，長，曰能禦矣，幼，曰未能禦也，問士之子，長。
曰能典謁矣，幼，曰未能典謁也，問庶人之子，長，曰能負薪矣，幼，曰未能負薪也。
問國君之富，數地以對，山澤之所出，問大夫之富，曰。
有宰食力，祭器衣服不假，問士之富，以車數對，問庶人之富。
數畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍，諸侯方祀。
祭山川，祭五祀，歲遍，大夫祭五祀，歲遍，士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也，非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕，支子不祭，祭必告於宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺。
玉曰嘉玉，幣曰量幣。
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
在床曰屍，在棺曰柩，羽鳥曰降，四足曰漬，死寇曰兵，祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，壽考曰卒，短折曰不祿。
天子視不上於袷，不下於帶，國君綏視，大夫衡視，士視五步，凡視，上於麵則敖，下於帶則憂，傾則奸。
君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝，朝言不及犬馬，輟朝而顧，不有異事，必有異慮，故輟朝而顧，君子謂之固，在朝言禮，問禮對以禮。
大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉，庶人之摯匹。
童子委摯而退，野外軍中無摯，以纓。
拾，矢，可也，婦人之摯，椇，榛，脯，修，棗，栗。
納女於天子，曰備百姓，於國君，曰備酒漿，於大夫，曰備埽灑。