我們在努庫希瓦島的叢林中考察到，阿恩和岡薩羅率領發掘隊，忙著在希瓦奧阿島上的棕櫚林間進行發掘。希瓦奧阿島是這群島嶼中比較靠南的一個島。他們剛測量完萊瓦瓦，而我們已考察了太平洋島嶼上石像最集中的各個地方。他們已經登上希瓦奧阿島，以便通過發掘確定年代，也為了給馬克薩斯群島最大的石像製作模型。這座石像從頭到腳僅八英尺高，用復活節島上巨像的標準來衡量，可算是個侏儒了。他們帶了考察隊的最後幾袋熟石膏；在復活節島一個放滿石器的岩洞上，我們為了製作一個三十英尺高的巨像模型，準備以後把它陳列在奧斯陸的康提基博物館裏，把帶來的三噸熟石膏幾乎全用光了。
我躺在?爽的池塘裏，腦海中浮現出了這次考察的種種經歷。我突然意識到：復活節島這個偏遠之地，作為極其重要的文化中心，與玻裏尼西亞的其餘諸島相比，真算是鶴立雞群了。下麵山穀中十一個古怪的小石像，以及阿恩在希瓦奧阿島上的普阿馬奧山穀中考察過的少數石像—這是整個馬克薩斯群島上所能發現的全部石像，如果跟復活節島上最早兩個歷史時期裏豎立起來的大量巨像相比，它們就像富翁餐桌上落下的麵包屑，是次要的，無足輕重的。皮特克恩島和萊瓦瓦上為數不多的石像也是如此。復活節島源遠流長的文化，遙居群島之首，是東太平洋史前歷史的一塊基石，其他島嶼根本不可能享有“世界中心”這個足以自豪的稱號。
一位當代學者認為：復活節島的文明發展歸功於其得天獨厚的自然條件。他認為那裏比較?爽的天氣不易激起情慾和使人怠惰。由於缺少樹木做雕刻原料，當地居民隻得開採岩石，代替木料。關於復活節島上的愛情生活，我們船上某些水手則持有完全不同的見解。如果低溫和缺少樹木足以使人豎立起石製紀念碑的話，人們就會期望看到定居冰島的斯堪地那維亞人遺留下大量的石像。但在北美或歐洲的古老文化中心，並沒有豎立過任何巨大石製人像，連愛斯基摩人中也沒有。另一方麵，人們豎起石像的地方，是從墨西哥穿過中美洲的熱帶叢林直到秘魯這樣一個連綿不斷的地帶。
正文 土著居民
（ 本章字數：2896 更新時間：2008-7-10 13:22:09）
一個人無緣無故地手拿石器，走向最近的岩壁，著手開採堅硬的岩石，這似乎不大合乎情理。誰也沒見過玻裏尼西亞人這樣做過，甚至在紐西蘭最寒冷的地方也不曾見過有這種人。正常情況下，這種工程需要好幾代人的石刻經驗，而且光憑經驗還不夠，還需要能吃大苦和具有創作熱情的人才行，也就是像復活節島的市長那種人。這個迷信的市長，當然不屬於玻裏尼西亞類型的人。我的腦海中依然出現他的形象，他站在門旁，身後的地板上放滿怪誕的石像，他的左麵放著一個與他齊膝高的肉眼看不見的小阿古—阿古。
我冷得有點兒發抖，於是爬出冰?的池塘，在曬得火熱的石板上舒展一下身子。我躺在那裏，迷迷糊糊地睡著了。瀑布飛濺過來的霧狀水珠像甘露似地灑在身上，使我感到熱帶陽光下的生活真是快活如神仙。我仍舊懷念著復活節島。我的思想就是我的阿古—阿古；我可以隨心所欲地神遊世界各地，其速度之快，就像市長的阿古—阿古能遨遊智利或其他遙遠的海島一樣。
我試圖在頭腦中勾畫出市長的阿古—阿古的具體形象。市長本人是否對阿古—阿古外貌有個清晰的形象，也使人懷疑。但阿古—阿古一定是市長本人的思想、良心、直覺的化身，即某種超然不羈、沒有骨骼、人眼看不見的精神。當肉體還生存於世時，它可以驅使肉體做出世上最奇妙的事情。當人的肉體和骨骼不復存在時，它依然存在，獨自守護人們的洞穴。
市長向他的阿古—阿古求教時，靜默肅立，就像跟故世的祖母交談一樣。我張口一說話，這位老祖母隨同他的思緒一起消失了。他站著沉思，自我反省，聆聽自己的直覺在和自己的阿古—阿古交談。你愛怎麽稱唿它，就怎麽稱唿它，它是人體中無法用高度和重量單位來量度的東西。市長把它稱為自己的阿古—阿古。當找不到合適的地方安放它時，就讓它站在自己的左膝旁邊。為什麽不能放在那裏呢？它總是在一些最奇特的地方漫遊。
我為自己的阿古—阿古感到內疚。在與我相處的一年中，它總是不能自由自在地飛向那無邊無際的宇宙，我仿佛聽到了它的陣陣埋怨聲。
“你變得十分迂腐，太缺乏詩意了。”它說，“除了枯燥乏味的事實，你對什麽也不感興趣。多想一想從前這些島上富有浪漫色彩的生活吧！想一想整個人類的命運及你無法用泥刀從地下挖出來的所有東西吧！”
“這可是個科學考察隊。”我說，“我跟科學家一起度過了大半輩子，接受他們的最高信條：科學的任務是純研究，不能臆測，不能毫無根據地試圖證明某件事。”
“打破那種清規戒律。”我的阿古—阿古說，“要敢於向科學家挑戰。”
“不行！”我斬釘截鐵地迴答，“我們上次乘木筏來到這些島嶼時，我倒是那樣想的，不過這次可是個考古隊。”
“呸！”我的阿古—阿古說，“考古學家也是人！真的，我見過他們。”
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我躺在?爽的池塘裏，腦海中浮現出了這次考察的種種經歷。我突然意識到：復活節島這個偏遠之地，作為極其重要的文化中心，與玻裏尼西亞的其餘諸島相比，真算是鶴立雞群了。下麵山穀中十一個古怪的小石像，以及阿恩在希瓦奧阿島上的普阿馬奧山穀中考察過的少數石像—這是整個馬克薩斯群島上所能發現的全部石像，如果跟復活節島上最早兩個歷史時期裏豎立起來的大量巨像相比，它們就像富翁餐桌上落下的麵包屑，是次要的，無足輕重的。皮特克恩島和萊瓦瓦上為數不多的石像也是如此。復活節島源遠流長的文化，遙居群島之首，是東太平洋史前歷史的一塊基石，其他島嶼根本不可能享有“世界中心”這個足以自豪的稱號。
一位當代學者認為：復活節島的文明發展歸功於其得天獨厚的自然條件。他認為那裏比較?爽的天氣不易激起情慾和使人怠惰。由於缺少樹木做雕刻原料，當地居民隻得開採岩石，代替木料。關於復活節島上的愛情生活，我們船上某些水手則持有完全不同的見解。如果低溫和缺少樹木足以使人豎立起石製紀念碑的話，人們就會期望看到定居冰島的斯堪地那維亞人遺留下大量的石像。但在北美或歐洲的古老文化中心，並沒有豎立過任何巨大石製人像，連愛斯基摩人中也沒有。另一方麵，人們豎起石像的地方，是從墨西哥穿過中美洲的熱帶叢林直到秘魯這樣一個連綿不斷的地帶。
正文 土著居民
（ 本章字數：2896 更新時間：2008-7-10 13:22:09）
一個人無緣無故地手拿石器，走向最近的岩壁，著手開採堅硬的岩石，這似乎不大合乎情理。誰也沒見過玻裏尼西亞人這樣做過，甚至在紐西蘭最寒冷的地方也不曾見過有這種人。正常情況下，這種工程需要好幾代人的石刻經驗，而且光憑經驗還不夠，還需要能吃大苦和具有創作熱情的人才行，也就是像復活節島的市長那種人。這個迷信的市長，當然不屬於玻裏尼西亞類型的人。我的腦海中依然出現他的形象，他站在門旁，身後的地板上放滿怪誕的石像，他的左麵放著一個與他齊膝高的肉眼看不見的小阿古—阿古。
我冷得有點兒發抖，於是爬出冰?的池塘，在曬得火熱的石板上舒展一下身子。我躺在那裏，迷迷糊糊地睡著了。瀑布飛濺過來的霧狀水珠像甘露似地灑在身上，使我感到熱帶陽光下的生活真是快活如神仙。我仍舊懷念著復活節島。我的思想就是我的阿古—阿古；我可以隨心所欲地神遊世界各地，其速度之快，就像市長的阿古—阿古能遨遊智利或其他遙遠的海島一樣。
我試圖在頭腦中勾畫出市長的阿古—阿古的具體形象。市長本人是否對阿古—阿古外貌有個清晰的形象，也使人懷疑。但阿古—阿古一定是市長本人的思想、良心、直覺的化身，即某種超然不羈、沒有骨骼、人眼看不見的精神。當肉體還生存於世時，它可以驅使肉體做出世上最奇妙的事情。當人的肉體和骨骼不復存在時，它依然存在，獨自守護人們的洞穴。
市長向他的阿古—阿古求教時，靜默肅立，就像跟故世的祖母交談一樣。我張口一說話，這位老祖母隨同他的思緒一起消失了。他站著沉思，自我反省，聆聽自己的直覺在和自己的阿古—阿古交談。你愛怎麽稱唿它，就怎麽稱唿它，它是人體中無法用高度和重量單位來量度的東西。市長把它稱為自己的阿古—阿古。當找不到合適的地方安放它時，就讓它站在自己的左膝旁邊。為什麽不能放在那裏呢？它總是在一些最奇特的地方漫遊。
我為自己的阿古—阿古感到內疚。在與我相處的一年中，它總是不能自由自在地飛向那無邊無際的宇宙，我仿佛聽到了它的陣陣埋怨聲。
“你變得十分迂腐，太缺乏詩意了。”它說，“除了枯燥乏味的事實，你對什麽也不感興趣。多想一想從前這些島上富有浪漫色彩的生活吧！想一想整個人類的命運及你無法用泥刀從地下挖出來的所有東西吧！”
“這可是個科學考察隊。”我說，“我跟科學家一起度過了大半輩子，接受他們的最高信條：科學的任務是純研究，不能臆測，不能毫無根據地試圖證明某件事。”
“打破那種清規戒律。”我的阿古—阿古說，“要敢於向科學家挑戰。”
“不行！”我斬釘截鐵地迴答，“我們上次乘木筏來到這些島嶼時，我倒是那樣想的，不過這次可是個考古隊。”
“呸！”我的阿古—阿古說，“考古學家也是人！真的，我見過他們。”
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