第一百六十六章 殿試
穿越成範進，開局就中舉 作者：夏洛克莫裏亞蒂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第174章 殿試
周進搖了搖頭，告訴範進他已經像朝廷乞骸骨了，估計要不了多久朝廷的命令就會下來。
周進這大半生可以說是看慣了世間冷暖，從沒科舉之前被人人嘲諷，一個幾十歲的老童生真的是難混，到後麵商人的熱情幫助，讓他成為監生，再到現在不僅中了進士還成為國子監的祭酒。
隻能說世事無常，他發達之後自然是有過許多人來找他，就比如上次的嚴貢生這種人，還有之前對他有恩的人他自然都是一一迴報。
他當年自己也沒有想到自己之後竟然能到這個層次，對於一個信仰科舉的人來說，他這一輩子是值了！
現在他覺得他已經能功成身退了，從一個普普通通的小童生，到他現在這個地步，隻能說的上是非常非常的不容易。現在的養老退休也是一件好事情。
範進也是這樣覺得，在這個古代人均壽命如此之短的情況之下，周進的一生其實也是差不多了。
周進其實就是這個社會讀書人的真實寫照，如果單單是一個童生，就像周進和範進之前一樣，四處遭人嘲諷，被家裏人嫌棄。
但是一旦是中了舉人，周圍的麵貌直接就會煥然一新，而中了進士，對於普通老百姓來說就是光宗耀祖了。
範進告別了周進，決定待到周進離京的時候還是要去送一送他。
與現代不同的是，現代人可能到了周進這種層次，也就直接定居在京城了，畢竟人都想往大城市跑。
但是古代人不一樣
中國古代因為受儒家的思想影響，所以在這一點表現得很突出。以前儒家的思想就是在年少的時候出仕，一方麵為了兼濟天下，而付出自己的努力，一方麵為了讓自己取得成就，能夠在迴到家鄉光耀門楣。
甚至活者不能迴去，死後也要讓子孫將遺骸運迴家鄉，埋進祖墳，如神秘的湘西趕屍。如果死後被禁止葬入祖墳，那是將是他莫大的恥辱，子孫也會因此蒙羞。
所以包孝肅公有家訓雲:“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。“
落葉歸根的心理，其實是儒家文化的一個表象和外顯。在這裏我們要思考一下，為什麽作為世界四大文明古國隻有中國能夠延續至今，為什麽隻有中華文明，在不斷的式微過程中又能複興？
這有深層的原因，首先是從西漢時期確定的儒家文化作為中華文明延續的正統思想。而儒家文化就是提倡著，窮則獨善其身，達則兼濟天下的理念。
所以有無數的文人墨客吟者“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”、“男兒當死於沙場，以馬革裹屍還葬”……，共同築起者中國文明的脊梁，讓中華文明經久不衰。
落葉歸根的心理其實是孝道的產物。首先看，儒家文化的創始人及奠基者孔子所提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，以及儒家所提倡的三綱五常：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信。”其實在儒家的綱常倫理觀裏，規範著人人相處相交的方方麵麵，規範者中國人的言行。在儒家文化裏提倡的是忠君愛國孝祖敬宗。
而孝道卻是儒家文化結出來的果實。孝道是中國文化的根本，且這一根本是由儒家奠定和確立的。“孝親”是儒家重要內容。孔子說：“
入則孝，出則弟“。儒家倡導窮者獨善其身，達則兼濟天下，造福天下蒼生。如果不是沒有追求，僅僅是活著就是為了繁衍者子孫而活著，那麽就如樹葉青青就開始衰敗凋零，那就如沒有生機一般。
即使在現代，落葉歸根的思想其實也都是貫穿在老一輩人的心中。
離開了周進的府邸，範進微微的歎息了一聲，他不知道以後還能跟周進見幾次了，周進看起來身體並不是很好，甚至來說很差。
所以這也是他想要退休的另一個原因。
範進估計自己沒有這種想法，因為他的故鄉還在幾百年以後，現在是不可能迴去得了的。
。。。。。。
大概一個月之後，科舉的最後一關，殿試來了！
總體來說殿試的流程和上次他參加的，朱厚照主持的並沒有什麽太大的區別，估計最大的區別就是換了一個皇帝吧！
早上，先由禮部官引考生至奉天殿，並分列於丹墀的東、西兩側，麵朝北方站立，文武百官則按常儀穿戴侍立。
而有些第一次來這裏的人連腿都是在發抖，當然，範進不會，雖然奉天殿這裏他沒有來過，但是皇宮他經常來的。
百官及考生站定後，鴻臚寺官請升殿，陛下則身著常服禦殿，鳴鞭，百官及考生行叩頭禮後如常侍班。
皇帝頒賜策題，再由侍官傳送，放置於策題案上，然後執事官將策案搬置於奉天殿的中間通道。
鴻臚寺官引考生向皇帝行五拜三叩之禮，禮畢東西侍立。禮部官分發試題，諸考生跪受，行叩首禮，然後答卷。
這個過程雖然是皇帝在上麵坐著，你能看見他，但是反而你是不能看的，因為作為皇帝的威嚴性是無上的。
如果亂撇就會被周圍那些注視著你的記錄官作為失儀給記下來。
所以範進自然是沒有看到小嘉靖，甚至都沒有怎麽抬頭看一下，畢竟在場的人都比他的段位高。
現在範進還是官之力三段的級別，而今天能進殿的除了學子太監都是一群大佬。
不過小嘉靖倒是看見範進了，當然他也隻是多看了幾眼，並沒有生張。
小嘉靖不知道的是，其實現在大殿之中還有一個人對他來說也是非常重要，也就是給他提議可以尊奉自己的父母為父母的張璁。
當然，現在還不知道。
大殿之中，三月的天氣其實已經不冷了，甚至微風吹拂，還會讓人非常的舒服。
整個殿內是靜悄悄無聲的，隻有學子們的筆在紙上輕微的摩擦聲還有些許磨墨的聲音。
整個答題過程中，除監試官、巡綽官等考場官員外，其餘官員不得留在考場。遇到特殊情況，如下雨或大風天氣，考生將移至大殿兩側的廊道答題。
範進此時也並沒有太大的壓力，奮筆疾書的在紙上寫了起來，畢竟和會試一樣，大佬都是自己人，這次拍板決定的人都是自己的徒弟，隻要自己不太擺爛，或者文章之中寫了不該寫的東西，基本上沒有什麽問題。
中午吃了個飯之後，考生也就繼續迴來寫了，兩個饅頭一碗湯，不知道的還以為朝廷給不起呢！
當然範進也隻是隨便吐槽一下，吃其他的如果吃壞了肚子也是不好，所以還是饅頭這些最穩。
殿考一直到當日下午結束。《明會典》有載：
“諸舉人對策畢，詣東角門納卷而出。”
即殿考當日下午答策完畢，諸學子到東角門納卷，而後由此門而出。
這也就代表著殿試的結束，範進自始自終都沒有看到小嘉靖一眼，因為現在及時亂看了一下，都會被人記下來。
雖然這個無傷大雅，但是如果有人拿出來說事的話，範進這個狀元也會變得不好立。
所以把變量控製到最小其實也是比較合理的事情。
待到在宦官的指引之下，範進等學子出了宮門這才鬆了一口氣。
紫禁城修的時候都是比較的嚴謹的，主要突出皇權的莊嚴肅穆，而奉天殿，更多的是給人一種壓迫力，你如果想要抬頭看著上麵端坐著的皇帝，那麽也是需要很大的勇氣的。
設計出來就是讓皇帝居高臨下的看著這些臣子，而且給人一種非常強大的壓迫感。
其實在哪裏考試，也是很難發揮出實力的，一些小動作也是有人紀錄，自己不敢亂動，還害怕上麵端坐著的皇上看到你。
當然，他們不知道的是，皇帝一般在上麵端坐一會也就溜了，沒有真正坐在哪裏一整天的，大都都是自己不敢抬頭看的時候，皇帝早就溜了。’
畢竟沒有皇帝閑著有心看他們這群人看一天，答題有什麽意思？
森嚴等級性的殿試儀式目的在於皇帝向考生彰顯天威的同時，潛移默化地向考生強調了天子的至高地位。殿試酒飯的安排又向考生與考官們展現了人性化的一麵。
而這次考了之後，範進這群人也可以說自己是天子門生了，不過這個天子門生可能有點多，而這些也是小嘉靖新勢力的補充。
殿試結束後，受卷官收取、匯總所有考生的試卷，再送至彌封官處進行彌封。與鄉試、會試不同，殿試試卷彌封畢，不需要謄錄官朱筆謄錄，而是由掌卷官直接轉送至東閣讀卷官處閱卷。
讀卷官閱卷時，
將試卷分為一、二、三等，並將一等試卷向皇帝進讀，供皇帝進行鼎甲排名。
這個其實還是非常有講究的。如果你沒有被放在一等之中，那麽很大可能你也就與前三無緣了。
因為這個試卷一般來說讀卷官都隻是會將一甲候選試卷到文華殿，按照儀製依次向皇帝進讀。
而其他的沒被選上的試卷基本上都不會到皇帝的桌子上去。
讀卷的地點在文華殿，讀卷官進殿後，依次跪至禦前向皇帝朗讀所持試卷。朗讀完畢，將試卷交給司禮監官，再由司禮監官將試卷放到禦案之上，以便皇帝禦覽親批。
讀滿三卷後，皇帝或將此三卷直接選為一甲人選，確定名次，或由皇帝決定再進讀幾卷，當然這種情況很少。禦筆欽定一甲三人後，將其餘試卷發出，由內閣官領收。
讀卷完畢，皇帝賜讀卷官宴於文華殿，以慰勞讀卷官的辛苦，同時彰顯聖恩。讀卷官宴也由光祿寺造辦。
光祿寺的飯菜，懂得都懂。
怎麽說呢，最開始皇帝吃的就是光祿寺做的，實在吃不下去了後來變成了太監做。
至於那些電視劇裏麵出現的禦膳房，“禦膳房”這個專司皇家膳食的機構直到清朝才設立。在明朝前期，一般由光祿寺為皇上做飯，到了後期，則是由太監們來做，稱為“內庖”。
明朝人謝肇淛曾經說：“今大官進禦飲食之屬；皆無珍錯殊味；不過魚肉牲牢；以燔炙釀厚為勝耳。”也就代表著光祿寺的飯菜沒什麽稀奇的，也就比其他的料多了一點。
古代的調料這些還是非常珍貴的。
就連當時的京城百姓都知道光祿寺的飯難吃，《萬曆野獲編》中記載了當時北京城流行的諺語“京城四大不靠譜”：翰林院文章，武庫司刀槍；光祿寺茶湯，太醫院藥方。
翰林院文章：華而不實，沒有什麽具體策略，或者就是那種不可能實施的，隻是寫得看起來蕩氣迴腸，但是空談救不了國家。
武庫司刀槍：多年不用，而且粗製爛糙，因為明朝貪汙軍費是非常嚴重的，裝備質量參差不齊。
光祿寺茶湯：如上麵說的。
太醫院藥方：管你得了什麽病，大概率都是給你開補藥，因為不求有功，但求無過，如果開藥出了問題，還要給什麽皇帝，妃子之類的一群人賠命，而補藥正好。
文華殿內，小嘉靖正等著官員們將考卷送上來呢，想想還有一點小激動呢，誰還不是第一次當皇帝呢~！
現在的小嘉靖看到這樣感覺到其實也還不錯，畢竟現在的皇帝也是不好當的。
待到讀卷官進來的將試卷讀完，小嘉靖迫不及待的就看起了送上來的試卷：主要是看看有沒有範進的，沒有的話他今天的工作量又要增加了。
當然，事情沒有出乎意料，不得不說範進這些天在家裏自己的學問還是有進步的，就算上次，雖然有些周進的小幫助，但是範進考了會元，這個周進是幫助不了吧。
所以範進對儒學還是有點東西的。
小嘉靖看到範進的之後，也就從範進那份先開著走，邊看邊不由得點了點頭，隻能說對於策論這些，範進的眼光還是非常先進的
周進搖了搖頭，告訴範進他已經像朝廷乞骸骨了，估計要不了多久朝廷的命令就會下來。
周進這大半生可以說是看慣了世間冷暖，從沒科舉之前被人人嘲諷，一個幾十歲的老童生真的是難混，到後麵商人的熱情幫助，讓他成為監生，再到現在不僅中了進士還成為國子監的祭酒。
隻能說世事無常，他發達之後自然是有過許多人來找他，就比如上次的嚴貢生這種人，還有之前對他有恩的人他自然都是一一迴報。
他當年自己也沒有想到自己之後竟然能到這個層次，對於一個信仰科舉的人來說，他這一輩子是值了！
現在他覺得他已經能功成身退了，從一個普普通通的小童生，到他現在這個地步，隻能說的上是非常非常的不容易。現在的養老退休也是一件好事情。
範進也是這樣覺得，在這個古代人均壽命如此之短的情況之下，周進的一生其實也是差不多了。
周進其實就是這個社會讀書人的真實寫照，如果單單是一個童生，就像周進和範進之前一樣，四處遭人嘲諷，被家裏人嫌棄。
但是一旦是中了舉人，周圍的麵貌直接就會煥然一新，而中了進士，對於普通老百姓來說就是光宗耀祖了。
範進告別了周進，決定待到周進離京的時候還是要去送一送他。
與現代不同的是，現代人可能到了周進這種層次，也就直接定居在京城了，畢竟人都想往大城市跑。
但是古代人不一樣
中國古代因為受儒家的思想影響，所以在這一點表現得很突出。以前儒家的思想就是在年少的時候出仕，一方麵為了兼濟天下，而付出自己的努力，一方麵為了讓自己取得成就，能夠在迴到家鄉光耀門楣。
甚至活者不能迴去，死後也要讓子孫將遺骸運迴家鄉，埋進祖墳，如神秘的湘西趕屍。如果死後被禁止葬入祖墳，那是將是他莫大的恥辱，子孫也會因此蒙羞。
所以包孝肅公有家訓雲:“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。“
落葉歸根的心理，其實是儒家文化的一個表象和外顯。在這裏我們要思考一下，為什麽作為世界四大文明古國隻有中國能夠延續至今，為什麽隻有中華文明，在不斷的式微過程中又能複興？
這有深層的原因，首先是從西漢時期確定的儒家文化作為中華文明延續的正統思想。而儒家文化就是提倡著，窮則獨善其身，達則兼濟天下的理念。
所以有無數的文人墨客吟者“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”、“男兒當死於沙場，以馬革裹屍還葬”……，共同築起者中國文明的脊梁，讓中華文明經久不衰。
落葉歸根的心理其實是孝道的產物。首先看，儒家文化的創始人及奠基者孔子所提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，以及儒家所提倡的三綱五常：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信。”其實在儒家的綱常倫理觀裏，規範著人人相處相交的方方麵麵，規範者中國人的言行。在儒家文化裏提倡的是忠君愛國孝祖敬宗。
而孝道卻是儒家文化結出來的果實。孝道是中國文化的根本，且這一根本是由儒家奠定和確立的。“孝親”是儒家重要內容。孔子說：“
入則孝，出則弟“。儒家倡導窮者獨善其身，達則兼濟天下，造福天下蒼生。如果不是沒有追求，僅僅是活著就是為了繁衍者子孫而活著，那麽就如樹葉青青就開始衰敗凋零，那就如沒有生機一般。
即使在現代，落葉歸根的思想其實也都是貫穿在老一輩人的心中。
離開了周進的府邸，範進微微的歎息了一聲，他不知道以後還能跟周進見幾次了，周進看起來身體並不是很好，甚至來說很差。
所以這也是他想要退休的另一個原因。
範進估計自己沒有這種想法，因為他的故鄉還在幾百年以後，現在是不可能迴去得了的。
。。。。。。
大概一個月之後，科舉的最後一關，殿試來了！
總體來說殿試的流程和上次他參加的，朱厚照主持的並沒有什麽太大的區別，估計最大的區別就是換了一個皇帝吧！
早上，先由禮部官引考生至奉天殿，並分列於丹墀的東、西兩側，麵朝北方站立，文武百官則按常儀穿戴侍立。
而有些第一次來這裏的人連腿都是在發抖，當然，範進不會，雖然奉天殿這裏他沒有來過，但是皇宮他經常來的。
百官及考生站定後，鴻臚寺官請升殿，陛下則身著常服禦殿，鳴鞭，百官及考生行叩頭禮後如常侍班。
皇帝頒賜策題，再由侍官傳送，放置於策題案上，然後執事官將策案搬置於奉天殿的中間通道。
鴻臚寺官引考生向皇帝行五拜三叩之禮，禮畢東西侍立。禮部官分發試題，諸考生跪受，行叩首禮，然後答卷。
這個過程雖然是皇帝在上麵坐著，你能看見他，但是反而你是不能看的，因為作為皇帝的威嚴性是無上的。
如果亂撇就會被周圍那些注視著你的記錄官作為失儀給記下來。
所以範進自然是沒有看到小嘉靖，甚至都沒有怎麽抬頭看一下，畢竟在場的人都比他的段位高。
現在範進還是官之力三段的級別，而今天能進殿的除了學子太監都是一群大佬。
不過小嘉靖倒是看見範進了，當然他也隻是多看了幾眼，並沒有生張。
小嘉靖不知道的是，其實現在大殿之中還有一個人對他來說也是非常重要，也就是給他提議可以尊奉自己的父母為父母的張璁。
當然，現在還不知道。
大殿之中，三月的天氣其實已經不冷了，甚至微風吹拂，還會讓人非常的舒服。
整個殿內是靜悄悄無聲的，隻有學子們的筆在紙上輕微的摩擦聲還有些許磨墨的聲音。
整個答題過程中，除監試官、巡綽官等考場官員外，其餘官員不得留在考場。遇到特殊情況，如下雨或大風天氣，考生將移至大殿兩側的廊道答題。
範進此時也並沒有太大的壓力，奮筆疾書的在紙上寫了起來，畢竟和會試一樣，大佬都是自己人，這次拍板決定的人都是自己的徒弟，隻要自己不太擺爛，或者文章之中寫了不該寫的東西，基本上沒有什麽問題。
中午吃了個飯之後，考生也就繼續迴來寫了，兩個饅頭一碗湯，不知道的還以為朝廷給不起呢！
當然範進也隻是隨便吐槽一下，吃其他的如果吃壞了肚子也是不好，所以還是饅頭這些最穩。
殿考一直到當日下午結束。《明會典》有載：
“諸舉人對策畢，詣東角門納卷而出。”
即殿考當日下午答策完畢，諸學子到東角門納卷，而後由此門而出。
這也就代表著殿試的結束，範進自始自終都沒有看到小嘉靖一眼，因為現在及時亂看了一下，都會被人記下來。
雖然這個無傷大雅，但是如果有人拿出來說事的話，範進這個狀元也會變得不好立。
所以把變量控製到最小其實也是比較合理的事情。
待到在宦官的指引之下，範進等學子出了宮門這才鬆了一口氣。
紫禁城修的時候都是比較的嚴謹的，主要突出皇權的莊嚴肅穆，而奉天殿，更多的是給人一種壓迫力，你如果想要抬頭看著上麵端坐著的皇帝，那麽也是需要很大的勇氣的。
設計出來就是讓皇帝居高臨下的看著這些臣子，而且給人一種非常強大的壓迫感。
其實在哪裏考試，也是很難發揮出實力的，一些小動作也是有人紀錄，自己不敢亂動，還害怕上麵端坐著的皇上看到你。
當然，他們不知道的是，皇帝一般在上麵端坐一會也就溜了，沒有真正坐在哪裏一整天的，大都都是自己不敢抬頭看的時候，皇帝早就溜了。’
畢竟沒有皇帝閑著有心看他們這群人看一天，答題有什麽意思？
森嚴等級性的殿試儀式目的在於皇帝向考生彰顯天威的同時，潛移默化地向考生強調了天子的至高地位。殿試酒飯的安排又向考生與考官們展現了人性化的一麵。
而這次考了之後，範進這群人也可以說自己是天子門生了，不過這個天子門生可能有點多，而這些也是小嘉靖新勢力的補充。
殿試結束後，受卷官收取、匯總所有考生的試卷，再送至彌封官處進行彌封。與鄉試、會試不同，殿試試卷彌封畢，不需要謄錄官朱筆謄錄，而是由掌卷官直接轉送至東閣讀卷官處閱卷。
讀卷官閱卷時，
將試卷分為一、二、三等，並將一等試卷向皇帝進讀，供皇帝進行鼎甲排名。
這個其實還是非常有講究的。如果你沒有被放在一等之中，那麽很大可能你也就與前三無緣了。
因為這個試卷一般來說讀卷官都隻是會將一甲候選試卷到文華殿，按照儀製依次向皇帝進讀。
而其他的沒被選上的試卷基本上都不會到皇帝的桌子上去。
讀卷的地點在文華殿，讀卷官進殿後，依次跪至禦前向皇帝朗讀所持試卷。朗讀完畢，將試卷交給司禮監官，再由司禮監官將試卷放到禦案之上，以便皇帝禦覽親批。
讀滿三卷後，皇帝或將此三卷直接選為一甲人選，確定名次，或由皇帝決定再進讀幾卷，當然這種情況很少。禦筆欽定一甲三人後，將其餘試卷發出，由內閣官領收。
讀卷完畢，皇帝賜讀卷官宴於文華殿，以慰勞讀卷官的辛苦，同時彰顯聖恩。讀卷官宴也由光祿寺造辦。
光祿寺的飯菜，懂得都懂。
怎麽說呢，最開始皇帝吃的就是光祿寺做的，實在吃不下去了後來變成了太監做。
至於那些電視劇裏麵出現的禦膳房，“禦膳房”這個專司皇家膳食的機構直到清朝才設立。在明朝前期，一般由光祿寺為皇上做飯，到了後期，則是由太監們來做，稱為“內庖”。
明朝人謝肇淛曾經說：“今大官進禦飲食之屬；皆無珍錯殊味；不過魚肉牲牢；以燔炙釀厚為勝耳。”也就代表著光祿寺的飯菜沒什麽稀奇的，也就比其他的料多了一點。
古代的調料這些還是非常珍貴的。
就連當時的京城百姓都知道光祿寺的飯難吃，《萬曆野獲編》中記載了當時北京城流行的諺語“京城四大不靠譜”：翰林院文章，武庫司刀槍；光祿寺茶湯，太醫院藥方。
翰林院文章：華而不實，沒有什麽具體策略，或者就是那種不可能實施的，隻是寫得看起來蕩氣迴腸，但是空談救不了國家。
武庫司刀槍：多年不用，而且粗製爛糙，因為明朝貪汙軍費是非常嚴重的，裝備質量參差不齊。
光祿寺茶湯：如上麵說的。
太醫院藥方：管你得了什麽病，大概率都是給你開補藥，因為不求有功，但求無過，如果開藥出了問題，還要給什麽皇帝，妃子之類的一群人賠命，而補藥正好。
文華殿內，小嘉靖正等著官員們將考卷送上來呢，想想還有一點小激動呢，誰還不是第一次當皇帝呢~！
現在的小嘉靖看到這樣感覺到其實也還不錯，畢竟現在的皇帝也是不好當的。
待到讀卷官進來的將試卷讀完，小嘉靖迫不及待的就看起了送上來的試卷：主要是看看有沒有範進的，沒有的話他今天的工作量又要增加了。
當然，事情沒有出乎意料，不得不說範進這些天在家裏自己的學問還是有進步的，就算上次，雖然有些周進的小幫助，但是範進考了會元，這個周進是幫助不了吧。
所以範進對儒學還是有點東西的。
小嘉靖看到範進的之後，也就從範進那份先開著走，邊看邊不由得點了點頭，隻能說對於策論這些，範進的眼光還是非常先進的