第一百四十一章 範進的教育
穿越成範進，開局就中舉 作者：夏洛克莫裏亞蒂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第149章 範進的教育
第二個等級是庶民，他們還是社會中最廣泛的群體，也是被征派賦稅的基本群體，包括一半的平民和庶族地主。第三等級賤民、奴婢、佃仆等，他們不被列入黃冊，沒有政治權力，但是和主人家有嚴格的隸屬關係。
但是這種情況之下有些乞丐卻也能進戶籍之中，可見其是還是有些荒唐的。
不過現在這些東西都和二人現在沒有什麽特別的關係，範進現在想的是要給小範平立下一個誌向，也讓範平的人生能夠充滿意義，這樣他也不會愧對寧王了。
範進對著範平繼續說到：“你現在不能救下太多的人，但是隻要你肯努力，那你就能獲得拯救更多的人的機會。”
範進說完之後，就留著小範平在一旁若有所思，有些事情還是自己想明白更好。
然後待到午飯的時候，小範平和範進在一起吃飯，飯桌之上，小範平還是沒忍住，問到範進：“我該怎麽做才能使這些地方沒有乞丐？”
範進聽到之後，頓時對他的想法感覺到高興，他說到：“你能做的地方有很多。”
“就像以前有一個叫張載的人說到‘為天地立心，為生靈立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。’不過說這些話的這個人張載自身都沒能做到！”
“還有一個人，他有著禾下乘涼夢，但是他是真真正正靠著自己的努力，自己的付出，自己的奉獻，慢慢的做到了或者說接近了這一切，讓很多人都吃飽了飯！”
小範平聽到這些若有所思，也沒有繼續詢問，而範進這邊也是點到為止，說多了其實也沒什麽用，不如不說。
第二天，小範平一大早就跑到宮裏麵去找小嘉靖玩了。與其說是去玩，倒不如說是去告訴小嘉靖他昨天看到的。
對於他來說，昨天看到的比和小嘉靖跟在那幾個之乎者也的大儒們教的東西學到的更多。
一係列的進宮流程過後，小範平進到了殿裏等小嘉靖，因為快要過年了，宮裏麵好像也是忙活了起來。
明朝的春節風俗，一般皇宮與民間有不同的講究，宮中正規一些，民間比較隨意。
與民間一樣，從臘月二十四祭灶開始，宮中就開始準備過年了。宮眷、宦官們開始穿葫蘆景補子和蟒衣。大家都準蒸點心，存儲豬肉，“將為一二十日之費”。從這天開始，到正月十七日為止，宮中每天都在乾清宮前燃放花炮。隻有遇到大風天氣，才會停止半天，或者一天。
同時，皇宮內安設鼇山燈、紮煙火。皇帝每天都會去看，當聖駕到來時，就會燃放花炮；皇帝迴寢宮時，也會放大花炮。話說明武宗特別喜歡玩，他在位時期，鼇山燈最為壯觀，宮中的蠟燭全被用盡，還要到宮外去采購，景象非常壯觀。
這就不得不提以前寧王為了巴結哄朱厚照，給他送了時燈數百，結果導致了乾清宮被燒，不過朱厚照還很是高興。
而現在，小嘉靖自然是沒有朱厚照那樣鋪張浪費，但是也是不容小窺，因為畢竟是皇上嘛，代表著古代封建最高的地位，而皇宮也是古代的最崇高的建築。
到了臘月三十日這天，宮中開始更加忙碌起來，“門旁植桃符板、將軍炭，貼門神”，“室內懸掛福神、鬼判、鍾馗等畫”，“床上懸掛金銀八寶、西番經輪，或編結黃錢如龍”，“簷楹插芝麻秸，院中焚柏枝柴，名曰?歲”。這一天，皇帝還會下旨，命令外戚前往昌平的各處皇陵祭祀。
同時，皇帝也會在太廟、世廟舉行盛大的“祫祭”儀式。所謂“祫祭”就是將明朝列祖列宗的牌位供奉在太廟裏麵，舉行合祭。正月初一的五更時分，宮中就會早起，焚香放花炮，飲用椒柏酒，吃餃子。同時還會在餃子裏麵偷偷包上銀錢，“得之者以卜一年之吉”。
這些活動結束後，皇帝還會下旨，讓外戚再次祭拜昌平的各處皇陵。皇帝則先到奉先殿、奉慈殿祭拜，然後再到太皇太後、皇太後宮中行禮，拜賀新年。接下來，皇帝就會來到奉天殿（也叫皇極殿，即太和殿），舉行大朝會。此時，文武群臣以及四夷朝使向皇帝行慶賀禮。
同時，凡是受過朝廷封誥的命婦也要入宮，向太皇太後、皇太後、皇後行慶賀禮。不過，命婦入宮朝賀有時候會暫免。奉天殿的大朝會，場麵非常壯觀，無論是文武官員、外國的使者都會參與，更是凸顯出皇帝的威嚴，以及明朝“天朝上國”的地位。
接下來，皇帝就會賜宴，不過有時候也會不賜宴，直接賞賜節慶錢。接下來，文武百官還要到文華殿，朝賀皇太子。第二天還要入宮，向在京的親王朝賀。之後，才是官員之間的“拜年”活動。其實，明朝皇帝過年的方式，與曆朝曆代幾乎相同，都是體現著敬天法祖的精神，以及皇家的威嚴。
自年前臘月廿四祭灶之後，宮眷、內臣就開始穿葫蘆景補子和蟒衣，各家都蒸點心，儲備肉類，以備春節期間一二十日之費。三十日歲暮，就開始互相拜祝，稱為“辭舊歲”。
從歲暮、正旦開始，都頭戴“鬧蛾”。鬧蛾用烏金紙裁成，畫上顏色裝就，或用草蟲、蝴蝶簪於頭，以應節日之景。
正月初一，明朝人稱為正旦節，正月初一五更起，焚香放紙炮，將門閂或木杠在院子地上拋擲三次，稱為“跌幹金”。
立春前一日，順天府在東直門外迎春，凡勳威、內臣、達宮、武士赴春場跑馬，以比較優劣。
到了第二天立春之日，不論貴賤，都吃蘿卜，稱“咬春”，又互相請吃宴會，吃春餅和萊，再用綿塞耳，取其聰明。
正月十五日，是上元，也稱元宵，內臣、宮眷，都穿燈景補子蟒衣。正月十九日稱為“燕九”，這一日，內臣中好黃白之術者，都遊白雲觀，向道士訪丹訣。
自十七日至十九日，禦前安設的各樣花燈，開始撤去。
不過現在，這些自然是還沒有開始，但是都已經慢慢的準備了，即使是宮裏麵，還是有一種喜慶的感覺，本來小範平也是這樣，但是現在確實感覺到提不起什麽興趣來了。
昨天那個小孩子給他的衝擊力還是太大了，他根本就想不到世界上還有那樣的人，生在貴族，體會不到窮人的辛酸，也認識不了人間的疾苦，所以世襲製是不太可取的，不然也不會鬧出何不食肉糜這種笑話。
範進給小嘉靖和範平推崇知行合一就是這樣，現在主要占據主導地位的文化是朱熹的理學，存天理滅人欲這些思想範進都不想批判。
但是格物致知看到一個東西就懂這種範進實在是無力吐槽，如果你看不懂那就多看幾遍，雖然有些東西還行吧，但是有些東西是要實踐出真理的。
這也怪不得王陽明在亭子裏麵看了幾天的竹葉也沒有發現什麽道理，程朱理學本來就不講什麽道理，畢竟朱熹也算不得是一個好東西。
朱熹作為一個思想家，名聲大噪，不過讓他出名的卻是他的個人生活作風問題。
作為儒學大師，道德模範，朱熹被沈繼祖指責說他不孝順母親，虐待自己的老娘，不給她吃好米。
儒家普遍認為人和禽獸的區別就是懂不懂得孝順父母，朱熹虐待母親，有人就說了：大儒的名頭真是名不副實。
後來，又傳出了朱熹的一條緋聞：在台州為官的時候，因為妓女嚴蕊，跟唐仲友爭風吃醋。
朱熹打翻了醋壇子，連著打了六份報告，說唐仲友跟三陪女嚴蕊有不正當男女關係，行為不檢，傷風敗俗。
據說朱熹還把嚴蕊抓起來，逼她承認跟唐仲友有奸情，但嚴蕊誓死不從，最後連宋孝宗都看不下去了，派嶽飛的兒子嶽霖調查，出麵放了兩人，還斥責了朱熹。
不過，對朱熹形象造成負麵效應最大的應該是他的“扒灰”傳聞，他兒子死後，兒媳婦居然不明不白地大了肚子。
這條在現代都能稱為驚天大爆款的猛料，將朱熹的形象徹底黑到嶽不群的地步。
俗話說得好，三人成虎，傳聞傳得多了，大家就公認為“事實”了。
於是，朱熹從道德模範、儒學大師成了眾人眼中滿口仁義道德、背地齷齪不堪的偽君子。
當然，這些是他的對手說出來的事情，到底是不是也不一定，而且後代的皇帝都是比較尊崇朱熹的。
明太祖朱元璋甚至主動想給朱熹做孫子。
康熙皇帝甚至評價朱熹：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”這句評語可謂霸氣，直接將朱熹奉在了‘神’的位置上！”
不過對於朱元璋的行為，大家懂得都懂，想給自己的皇權找一個寄托，畢竟以前做過乞丐，和尚這些，出身卑微。
就連唐朝的皇帝不也是在給自己安上了老子李耳的後裔的名頭嗎？所以這些都是正常的事情。
至於後來的康熙等人，為了給自己，給學子們一個寄托，一個關於科舉的寄托，一個證明用朱熹注釋的四書五經的合理性，這也不是什麽奇怪的事情。
人品這方麵還是不談，畢竟多少年前的人物現在說不免得有一些爭議，隻能從一些史料上看出一些關於他們的東西來，但是這些都是一葉障目。
如果沒有人能迴到那段曆史，那就沒有人真正知道了，至於我們現在看到的，也不過是經過了多少朝代之後修改剩下來呈現在我們身邊的，到底是不是正確的我們也無從得知了。
小範平等了不到一會兒，小嘉靖便是到了，小範平向著小嘉靖行禮，這是範進讓他做的，範進說不管你們私底下的關係有多好，至少在明麵上該行的禮還是要做的。
這就是皇權的社會，範進隻能適應，無法改變，至少現在是這樣，他也是告訴小範平也該這樣。
小嘉靖看到之後先是讓他起來，之後便是遣散了周圍的眾人，小範平看到周圍的人都走了，這才放鬆了下來，自己直接隨意的找了一個地方坐了下來，然後就問到小嘉靖：
“你去哪裏了呀？在這可把我等急了！”
小嘉靖聽到範平的話，不由得翻了翻自己的白眼，然後說到：“你才等多久啊！你別以為你什麽時候來的我不知道!”
“今年快要完了，朕的事情可是多得不得了！”
小嘉靖便是說著，邊找到了挨著範平旁邊的地方坐了下來。
小嘉靖繼續說到：
“過些天朕還要去祭祀，還有什麽一堆的事情，根本就沒有時間玩了，而且現在的那些官員們還盯得緊~！”
聽到小嘉靖如此的說到，範平也是不由得為他默哀，但是他突然就想起了自己的父王，也不知道這個皇位有什麽吸引力，讓自己的父王那麽想要坐上去。
即使是現在，小範平依舊不懂？為了那些權利，就能放棄自己的自由，讓自己孤單的生活在皇宮裏麵？
如果是範進知道小範平這麽想的話，肯定會糾正一下他，皇帝可不是孤孤單單的，後宮可是佳麗三千呢!
當然，後宮佳麗肯定沒有那麽多，而且也不是那麽的漂亮。
不要以為能進皇宮的女性就是非常漂亮的，皇宮所選的秀女肯定不是按照你越漂亮越選你的，容貌端正即可。
如果太過漂亮，根本就不會送到皇帝手上，原因是怕出現什麽妲己褒姒之類的人物，禍國殃民。
中國古代的文官們總喜歡將王朝的滅亡的原因放在了女人，太監，以及皇帝自身的原因之上，他們不會反思製度的問題，不會反思人口文化的問題。
隻能總結為個人的因素，當然，古代的皇權集中就不得不將這些原因歸結在皇帝或者皇帝身邊的人的身上。
聖賢書裏麵也都是這樣說的，這是儒家這麽多年總結出來的結果。
第二個等級是庶民，他們還是社會中最廣泛的群體，也是被征派賦稅的基本群體，包括一半的平民和庶族地主。第三等級賤民、奴婢、佃仆等，他們不被列入黃冊，沒有政治權力，但是和主人家有嚴格的隸屬關係。
但是這種情況之下有些乞丐卻也能進戶籍之中，可見其是還是有些荒唐的。
不過現在這些東西都和二人現在沒有什麽特別的關係，範進現在想的是要給小範平立下一個誌向，也讓範平的人生能夠充滿意義，這樣他也不會愧對寧王了。
範進對著範平繼續說到：“你現在不能救下太多的人，但是隻要你肯努力，那你就能獲得拯救更多的人的機會。”
範進說完之後，就留著小範平在一旁若有所思，有些事情還是自己想明白更好。
然後待到午飯的時候，小範平和範進在一起吃飯，飯桌之上，小範平還是沒忍住，問到範進：“我該怎麽做才能使這些地方沒有乞丐？”
範進聽到之後，頓時對他的想法感覺到高興，他說到：“你能做的地方有很多。”
“就像以前有一個叫張載的人說到‘為天地立心，為生靈立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。’不過說這些話的這個人張載自身都沒能做到！”
“還有一個人，他有著禾下乘涼夢，但是他是真真正正靠著自己的努力，自己的付出，自己的奉獻，慢慢的做到了或者說接近了這一切，讓很多人都吃飽了飯！”
小範平聽到這些若有所思，也沒有繼續詢問，而範進這邊也是點到為止，說多了其實也沒什麽用，不如不說。
第二天，小範平一大早就跑到宮裏麵去找小嘉靖玩了。與其說是去玩，倒不如說是去告訴小嘉靖他昨天看到的。
對於他來說，昨天看到的比和小嘉靖跟在那幾個之乎者也的大儒們教的東西學到的更多。
一係列的進宮流程過後，小範平進到了殿裏等小嘉靖，因為快要過年了，宮裏麵好像也是忙活了起來。
明朝的春節風俗，一般皇宮與民間有不同的講究，宮中正規一些，民間比較隨意。
與民間一樣，從臘月二十四祭灶開始，宮中就開始準備過年了。宮眷、宦官們開始穿葫蘆景補子和蟒衣。大家都準蒸點心，存儲豬肉，“將為一二十日之費”。從這天開始，到正月十七日為止，宮中每天都在乾清宮前燃放花炮。隻有遇到大風天氣，才會停止半天，或者一天。
同時，皇宮內安設鼇山燈、紮煙火。皇帝每天都會去看，當聖駕到來時，就會燃放花炮；皇帝迴寢宮時，也會放大花炮。話說明武宗特別喜歡玩，他在位時期，鼇山燈最為壯觀，宮中的蠟燭全被用盡，還要到宮外去采購，景象非常壯觀。
這就不得不提以前寧王為了巴結哄朱厚照，給他送了時燈數百，結果導致了乾清宮被燒，不過朱厚照還很是高興。
而現在，小嘉靖自然是沒有朱厚照那樣鋪張浪費，但是也是不容小窺，因為畢竟是皇上嘛，代表著古代封建最高的地位，而皇宮也是古代的最崇高的建築。
到了臘月三十日這天，宮中開始更加忙碌起來，“門旁植桃符板、將軍炭，貼門神”，“室內懸掛福神、鬼判、鍾馗等畫”，“床上懸掛金銀八寶、西番經輪，或編結黃錢如龍”，“簷楹插芝麻秸，院中焚柏枝柴，名曰?歲”。這一天，皇帝還會下旨，命令外戚前往昌平的各處皇陵祭祀。
同時，皇帝也會在太廟、世廟舉行盛大的“祫祭”儀式。所謂“祫祭”就是將明朝列祖列宗的牌位供奉在太廟裏麵，舉行合祭。正月初一的五更時分，宮中就會早起，焚香放花炮，飲用椒柏酒，吃餃子。同時還會在餃子裏麵偷偷包上銀錢，“得之者以卜一年之吉”。
這些活動結束後，皇帝還會下旨，讓外戚再次祭拜昌平的各處皇陵。皇帝則先到奉先殿、奉慈殿祭拜，然後再到太皇太後、皇太後宮中行禮，拜賀新年。接下來，皇帝就會來到奉天殿（也叫皇極殿，即太和殿），舉行大朝會。此時，文武群臣以及四夷朝使向皇帝行慶賀禮。
同時，凡是受過朝廷封誥的命婦也要入宮，向太皇太後、皇太後、皇後行慶賀禮。不過，命婦入宮朝賀有時候會暫免。奉天殿的大朝會，場麵非常壯觀，無論是文武官員、外國的使者都會參與，更是凸顯出皇帝的威嚴，以及明朝“天朝上國”的地位。
接下來，皇帝就會賜宴，不過有時候也會不賜宴，直接賞賜節慶錢。接下來，文武百官還要到文華殿，朝賀皇太子。第二天還要入宮，向在京的親王朝賀。之後，才是官員之間的“拜年”活動。其實，明朝皇帝過年的方式，與曆朝曆代幾乎相同，都是體現著敬天法祖的精神，以及皇家的威嚴。
自年前臘月廿四祭灶之後，宮眷、內臣就開始穿葫蘆景補子和蟒衣，各家都蒸點心，儲備肉類，以備春節期間一二十日之費。三十日歲暮，就開始互相拜祝，稱為“辭舊歲”。
從歲暮、正旦開始，都頭戴“鬧蛾”。鬧蛾用烏金紙裁成，畫上顏色裝就，或用草蟲、蝴蝶簪於頭，以應節日之景。
正月初一，明朝人稱為正旦節，正月初一五更起，焚香放紙炮，將門閂或木杠在院子地上拋擲三次，稱為“跌幹金”。
立春前一日，順天府在東直門外迎春，凡勳威、內臣、達宮、武士赴春場跑馬，以比較優劣。
到了第二天立春之日，不論貴賤，都吃蘿卜，稱“咬春”，又互相請吃宴會，吃春餅和萊，再用綿塞耳，取其聰明。
正月十五日，是上元，也稱元宵，內臣、宮眷，都穿燈景補子蟒衣。正月十九日稱為“燕九”，這一日，內臣中好黃白之術者，都遊白雲觀，向道士訪丹訣。
自十七日至十九日，禦前安設的各樣花燈，開始撤去。
不過現在，這些自然是還沒有開始，但是都已經慢慢的準備了，即使是宮裏麵，還是有一種喜慶的感覺，本來小範平也是這樣，但是現在確實感覺到提不起什麽興趣來了。
昨天那個小孩子給他的衝擊力還是太大了，他根本就想不到世界上還有那樣的人，生在貴族，體會不到窮人的辛酸，也認識不了人間的疾苦，所以世襲製是不太可取的，不然也不會鬧出何不食肉糜這種笑話。
範進給小嘉靖和範平推崇知行合一就是這樣，現在主要占據主導地位的文化是朱熹的理學，存天理滅人欲這些思想範進都不想批判。
但是格物致知看到一個東西就懂這種範進實在是無力吐槽，如果你看不懂那就多看幾遍，雖然有些東西還行吧，但是有些東西是要實踐出真理的。
這也怪不得王陽明在亭子裏麵看了幾天的竹葉也沒有發現什麽道理，程朱理學本來就不講什麽道理，畢竟朱熹也算不得是一個好東西。
朱熹作為一個思想家，名聲大噪，不過讓他出名的卻是他的個人生活作風問題。
作為儒學大師，道德模範，朱熹被沈繼祖指責說他不孝順母親，虐待自己的老娘，不給她吃好米。
儒家普遍認為人和禽獸的區別就是懂不懂得孝順父母，朱熹虐待母親，有人就說了：大儒的名頭真是名不副實。
後來，又傳出了朱熹的一條緋聞：在台州為官的時候，因為妓女嚴蕊，跟唐仲友爭風吃醋。
朱熹打翻了醋壇子，連著打了六份報告，說唐仲友跟三陪女嚴蕊有不正當男女關係，行為不檢，傷風敗俗。
據說朱熹還把嚴蕊抓起來，逼她承認跟唐仲友有奸情，但嚴蕊誓死不從，最後連宋孝宗都看不下去了，派嶽飛的兒子嶽霖調查，出麵放了兩人，還斥責了朱熹。
不過，對朱熹形象造成負麵效應最大的應該是他的“扒灰”傳聞，他兒子死後，兒媳婦居然不明不白地大了肚子。
這條在現代都能稱為驚天大爆款的猛料，將朱熹的形象徹底黑到嶽不群的地步。
俗話說得好，三人成虎，傳聞傳得多了，大家就公認為“事實”了。
於是，朱熹從道德模範、儒學大師成了眾人眼中滿口仁義道德、背地齷齪不堪的偽君子。
當然，這些是他的對手說出來的事情，到底是不是也不一定，而且後代的皇帝都是比較尊崇朱熹的。
明太祖朱元璋甚至主動想給朱熹做孫子。
康熙皇帝甚至評價朱熹：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”這句評語可謂霸氣，直接將朱熹奉在了‘神’的位置上！”
不過對於朱元璋的行為，大家懂得都懂，想給自己的皇權找一個寄托，畢竟以前做過乞丐，和尚這些，出身卑微。
就連唐朝的皇帝不也是在給自己安上了老子李耳的後裔的名頭嗎？所以這些都是正常的事情。
至於後來的康熙等人，為了給自己，給學子們一個寄托，一個關於科舉的寄托，一個證明用朱熹注釋的四書五經的合理性，這也不是什麽奇怪的事情。
人品這方麵還是不談，畢竟多少年前的人物現在說不免得有一些爭議，隻能從一些史料上看出一些關於他們的東西來，但是這些都是一葉障目。
如果沒有人能迴到那段曆史，那就沒有人真正知道了，至於我們現在看到的，也不過是經過了多少朝代之後修改剩下來呈現在我們身邊的，到底是不是正確的我們也無從得知了。
小範平等了不到一會兒，小嘉靖便是到了，小範平向著小嘉靖行禮，這是範進讓他做的，範進說不管你們私底下的關係有多好，至少在明麵上該行的禮還是要做的。
這就是皇權的社會，範進隻能適應，無法改變，至少現在是這樣，他也是告訴小範平也該這樣。
小嘉靖看到之後先是讓他起來，之後便是遣散了周圍的眾人，小範平看到周圍的人都走了，這才放鬆了下來，自己直接隨意的找了一個地方坐了下來，然後就問到小嘉靖：
“你去哪裏了呀？在這可把我等急了！”
小嘉靖聽到範平的話，不由得翻了翻自己的白眼，然後說到：“你才等多久啊！你別以為你什麽時候來的我不知道!”
“今年快要完了，朕的事情可是多得不得了！”
小嘉靖便是說著，邊找到了挨著範平旁邊的地方坐了下來。
小嘉靖繼續說到：
“過些天朕還要去祭祀，還有什麽一堆的事情，根本就沒有時間玩了，而且現在的那些官員們還盯得緊~！”
聽到小嘉靖如此的說到，範平也是不由得為他默哀，但是他突然就想起了自己的父王，也不知道這個皇位有什麽吸引力，讓自己的父王那麽想要坐上去。
即使是現在，小範平依舊不懂？為了那些權利，就能放棄自己的自由，讓自己孤單的生活在皇宮裏麵？
如果是範進知道小範平這麽想的話，肯定會糾正一下他，皇帝可不是孤孤單單的，後宮可是佳麗三千呢!
當然，後宮佳麗肯定沒有那麽多，而且也不是那麽的漂亮。
不要以為能進皇宮的女性就是非常漂亮的，皇宮所選的秀女肯定不是按照你越漂亮越選你的，容貌端正即可。
如果太過漂亮，根本就不會送到皇帝手上，原因是怕出現什麽妲己褒姒之類的人物，禍國殃民。
中國古代的文官們總喜歡將王朝的滅亡的原因放在了女人，太監，以及皇帝自身的原因之上，他們不會反思製度的問題，不會反思人口文化的問題。
隻能總結為個人的因素，當然，古代的皇權集中就不得不將這些原因歸結在皇帝或者皇帝身邊的人的身上。
聖賢書裏麵也都是這樣說的，這是儒家這麽多年總結出來的結果。