“今九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇......晉、宋、梁、齊，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也！”
程處弼高高地抬起修長的劍眉，深黑的眸子變得又細又長，並散發出淩厲的目光，嘴角微微上揚勾起一抹不屑地笑意，出口成章，大有倚馬萬言之勢。
聽到程處弼洋洋灑灑的一番話，李二陛下低下額頭，龍眉緊皺，連唿吸都屏住了，緊緊咬著嘴唇，臉色變得發青、發紫，深沉地點了點，卻沒有說話。
雖然李二陛下沒有說話，但是程處弼已經知道李二陛下有些心動了，當下便趁熱打鐵，繼續說道。
“小婿竊以為，佛教於國有五大不利！”
李二陛下聞聲猛然一抬頭，眼眸之中，露出驚奇的目光，但依舊沒有說話，並招手示意程處弼繼續說下去。
“其一，佛教寺院大興土木，雲構藻飾，僭擬宮居，空耗民力。”
“而且，寺宇招提中的佛像，至少都是以純銅打造，甚至有些追求奢靡，以黃金塑像！”
《南史·循吏列傳·郭祖琛傳》記載，都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。
杜牧的《江南春》，耳熟能詳，其中膾炙人口的“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，更是千古經典！
許多人都以為四百八十寺，是虛數，是詩歌常用的誇張手法。
但其實，四百八十寺，隻是驚鴻一瞥而已！
清朝劉世琦的《南朝寺考·序》記載，梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百餘寺。
這麽多寺廟，需要耗費多少民脂民膏，需要耗費多少人力物力！
金身銅像，也許放在天朝還好說，但是放在古代金和銅都是錢！
一尊大佛需要幾百斤、幾千斤的金銅！
富得就和有些段子開玩笑一般，說自家窮得連蠟燭、連煤都用不起，隻能燒軟妹幣來照明和取暖一樣滑稽可笑。
“其二，佛教寺院占地廣闊，行妖邪術，玩弄愚民，騙取土地。”
“不少士族民眾，為圖心安，將田產地契，大量施舍給佛教寺院，使寺院田產大增。”
《魏書·釋老誌》記載，“侵奪細民，廣占田宅”，“翻改契券，侵蠹貧下”。
《梁書·武帝紀》記載，又複公私傳屯邸冶，爰至僧尼，當其地界，止應依限守規；乃至廣加封固，越界分斷水陸采捕及樵蘇，遂至細民措手無所。……若不遵承，皆以死罪結正。
參與土地兼並的，不僅僅隻有官僚地主，佛教寺院也對於平民的土地，進行大肆地兼並和掠奪。
“其三，佛教寺院僧侶眾多，不興婚娶，不求女色，不從倫理。”
“寺院之內，人丁盛多，卻不興婚娶，國之人丁何以增加，且一入空門，以施主待其考妣，不敬孝道，豈是人女所為！”
什麽是古代國家的基石？
毋庸置疑，是人口！
古代稅收之中，很重要的一項稅收，叫做丁口稅，俗稱人頭稅。
戰爭的兵源從哪裏來？
當然還是人口，尤其是男丁！
“其四，佛教寺院人籍混雜，或藏亡匿，或存淫徒，於國存憂。”
“山寺之間，缺乏管製，不少窮惡之人，改籍換姓，避罪山林！況且，入佛僧尼，不少凡心未脫，生性淫亂！”
《南史·循吏列傳·郭祖琛傳》記載，道人(南朝對僧人的稱謂)又有白徒，尼則皆畜養女，皆不賞人籍。天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法……皆使還俗附農，罷白徒養女。
古代寺院下轄，有許多白徒、養女，他們是寺院的依附農民，不在戶籍，也就是所謂的沒有身份證明的黑戶人口。
第二，不少殺人犯，殺了人，藏匿於佛門之中，雖然史書上不曾見其蹤跡，但四大名著《水滸傳》，卻隆重介紹了行者武鬆和花和尚魯智深......
第三，也不見得所有的僧人，都是一心參禪學佛，有多少和尚做不到四大皆空、參與滾滾紅塵之中，留戀女色。
許多人都知道，“徐娘半老，風韻猶存”，徐娘，便是南朝梁元帝蕭繹的妃子徐昭佩。
《南史·後妃列傳下》記載，徐昭佩與荊州瑤光寺中的智遠僧人私通。
《北齊書·後宮》記載，北齊太後胡氏與名為曇獻的和尚私通。
《舊唐書》記載，有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴，（太平）公主與之私，奏為聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。
“其五，佛教寺院出入之財，盡歸寺院，不交租稅，與國爭利。”
“嶽父大人，可曾記得寺院存有免役調稅之權。僧尼不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，而且“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”！”
程處弼有滋有味，津津樂道，萬語千言張口就來，篤論高言隨指而出，說得是口水與唾沫齊飛，不屑與譏笑一色。
“豈有此理！這班子禿驢竟敢如此膽大包天，靡宮廢室、私藏人口、窩匿罪犯、貪圖錢物，還榨取百姓，淫寺亂堂，與國爭利！”
李二陛下聽得是火氣衝天，怒不可遏，青筋暴起，麵色發黑，神色狂亂，瞪得老大的龍睛裏燃燒起無盡地怒火，怒火之中還夾帶著暴怒的閃電。
拳頭用力狠攥，擰得劈啪聲脆，一拳猛擊在幾案之上，直接打斷一角，震碎其木，口中高唿，聲如炸雷。
“此教不除，我大唐江山何安，我大唐社稷何定！來人呐，速傳禮部尚書鴻臚寺卿唐儉，過來見朕！”
程處弼高高地抬起修長的劍眉，深黑的眸子變得又細又長，並散發出淩厲的目光，嘴角微微上揚勾起一抹不屑地笑意，出口成章，大有倚馬萬言之勢。
聽到程處弼洋洋灑灑的一番話，李二陛下低下額頭，龍眉緊皺，連唿吸都屏住了，緊緊咬著嘴唇，臉色變得發青、發紫，深沉地點了點，卻沒有說話。
雖然李二陛下沒有說話，但是程處弼已經知道李二陛下有些心動了，當下便趁熱打鐵，繼續說道。
“小婿竊以為，佛教於國有五大不利！”
李二陛下聞聲猛然一抬頭，眼眸之中，露出驚奇的目光，但依舊沒有說話，並招手示意程處弼繼續說下去。
“其一，佛教寺院大興土木，雲構藻飾，僭擬宮居，空耗民力。”
“而且，寺宇招提中的佛像，至少都是以純銅打造，甚至有些追求奢靡，以黃金塑像！”
《南史·循吏列傳·郭祖琛傳》記載，都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。
杜牧的《江南春》，耳熟能詳，其中膾炙人口的“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，更是千古經典！
許多人都以為四百八十寺，是虛數，是詩歌常用的誇張手法。
但其實，四百八十寺，隻是驚鴻一瞥而已！
清朝劉世琦的《南朝寺考·序》記載，梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百餘寺。
這麽多寺廟，需要耗費多少民脂民膏，需要耗費多少人力物力！
金身銅像，也許放在天朝還好說，但是放在古代金和銅都是錢！
一尊大佛需要幾百斤、幾千斤的金銅！
富得就和有些段子開玩笑一般，說自家窮得連蠟燭、連煤都用不起，隻能燒軟妹幣來照明和取暖一樣滑稽可笑。
“其二，佛教寺院占地廣闊，行妖邪術，玩弄愚民，騙取土地。”
“不少士族民眾，為圖心安，將田產地契，大量施舍給佛教寺院，使寺院田產大增。”
《魏書·釋老誌》記載，“侵奪細民，廣占田宅”，“翻改契券，侵蠹貧下”。
《梁書·武帝紀》記載，又複公私傳屯邸冶，爰至僧尼，當其地界，止應依限守規；乃至廣加封固，越界分斷水陸采捕及樵蘇，遂至細民措手無所。……若不遵承，皆以死罪結正。
參與土地兼並的，不僅僅隻有官僚地主，佛教寺院也對於平民的土地，進行大肆地兼並和掠奪。
“其三，佛教寺院僧侶眾多，不興婚娶，不求女色，不從倫理。”
“寺院之內，人丁盛多，卻不興婚娶，國之人丁何以增加，且一入空門，以施主待其考妣，不敬孝道，豈是人女所為！”
什麽是古代國家的基石？
毋庸置疑，是人口！
古代稅收之中，很重要的一項稅收，叫做丁口稅，俗稱人頭稅。
戰爭的兵源從哪裏來？
當然還是人口，尤其是男丁！
“其四，佛教寺院人籍混雜，或藏亡匿，或存淫徒，於國存憂。”
“山寺之間，缺乏管製，不少窮惡之人，改籍換姓，避罪山林！況且，入佛僧尼，不少凡心未脫，生性淫亂！”
《南史·循吏列傳·郭祖琛傳》記載，道人(南朝對僧人的稱謂)又有白徒，尼則皆畜養女，皆不賞人籍。天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法……皆使還俗附農，罷白徒養女。
古代寺院下轄，有許多白徒、養女，他們是寺院的依附農民，不在戶籍，也就是所謂的沒有身份證明的黑戶人口。
第二，不少殺人犯，殺了人，藏匿於佛門之中，雖然史書上不曾見其蹤跡，但四大名著《水滸傳》，卻隆重介紹了行者武鬆和花和尚魯智深......
第三，也不見得所有的僧人，都是一心參禪學佛，有多少和尚做不到四大皆空、參與滾滾紅塵之中，留戀女色。
許多人都知道，“徐娘半老，風韻猶存”，徐娘，便是南朝梁元帝蕭繹的妃子徐昭佩。
《南史·後妃列傳下》記載，徐昭佩與荊州瑤光寺中的智遠僧人私通。
《北齊書·後宮》記載，北齊太後胡氏與名為曇獻的和尚私通。
《舊唐書》記載，有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴，（太平）公主與之私，奏為聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。
“其五，佛教寺院出入之財，盡歸寺院，不交租稅，與國爭利。”
“嶽父大人，可曾記得寺院存有免役調稅之權。僧尼不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，而且“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”！”
程處弼有滋有味，津津樂道，萬語千言張口就來，篤論高言隨指而出，說得是口水與唾沫齊飛，不屑與譏笑一色。
“豈有此理！這班子禿驢竟敢如此膽大包天，靡宮廢室、私藏人口、窩匿罪犯、貪圖錢物，還榨取百姓，淫寺亂堂，與國爭利！”
李二陛下聽得是火氣衝天，怒不可遏，青筋暴起，麵色發黑，神色狂亂，瞪得老大的龍睛裏燃燒起無盡地怒火，怒火之中還夾帶著暴怒的閃電。
拳頭用力狠攥，擰得劈啪聲脆，一拳猛擊在幾案之上，直接打斷一角，震碎其木，口中高唿，聲如炸雷。
“此教不除，我大唐江山何安，我大唐社稷何定！來人呐，速傳禮部尚書鴻臚寺卿唐儉，過來見朕！”