第二十二篇如何讓盡可能多的人成功
給你一個公司，看你怎麽管 作者：南勇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對我們而言，與其追求不切實際的“最好”，不如選擇更為務實的“次好”。
現在我們逛書市，都會切身體會到“成功學”類書籍的火暴。誠然，在中國這樣一個正在經曆著如此深刻巨變的國家，大量形形色色的“成功者”的不斷湧現，就像強效興奮劑一樣，使“向往成功”成為了萬千國人心中激蕩的強烈衝動，因此，大量“成功學”類書籍的應運而生以及持續熱銷，也就不足為奇了。
但是，盡管所有的“成功學”書籍都打著“普度眾生”的字樣，即讓“所有人”都能成功的“旗號”，在現實世界中，這些書最後又到底造就了，或即將造就多少真正的“成功人士”呢？這是一個非常有意思的命題，如果有心人士或“好事之人”做一下實際調查的話，相信最終出來的結果會非常“耐人尋味”。
道理很簡單，這些“成功學”類書籍裏寫的內容確實不可謂不正確，甚至不可謂不精彩，但是“正確”的事情，卻未必是“是個人都能做到”的事情。很多“正確”的事情看似簡單，其實“門檻”極高，高到非常人所能及的程度。而能做到那些事情，即能夠達到那種“門檻”高度的人，其實已經屬於“精英”階層，具備了精英的最基本素質，說白了他們都是天生的“精英胚子”，缺的隻是一盞“指路明燈”，即知識、經驗與人生閱曆而已。這種人其實即便一本“成功學”書籍都不看，生命中也注定會成功。隻是這些書有可能幫助他們縮短通往成功的路程罷了。
舉一個異常簡單的例子，誰都知道掌握一門外語對人生的成功將會有多麽大的助益，這是一個根本不需要別人“教”的道理，但真正能“做到”這一點的，世上能有幾人？
所以說，現今市麵上99%以上的“成功學”書籍，其實就是寫給“精英”們看的，根本沒想著“普度眾生”這一“神聖理念”。而真正的“精英”們，都是那些“自己就能激勵自己”的人，也本來並不需要太多的“外部刺激”。因此，絕大部分買了這類書籍的人，其實充其量隻不過是幫“出書人”掙了點錢而已，遠遠沒有達到這些書所標榜的為人生“指點迷津”之效果。
聽了我的這些話，也許有些“出書人”會不屑一顧地說“我寫書隻是要將‘正確’的事‘羅列’出來，至於讀者們是否能‘做到’，那是他們自己的‘造化’，我可管不著”。這句話亦堪稱“正確”，因為確實讓人挑不出“毛病”來。但是，我還是要說，僅僅想“羅列”出“正確”的事的話，實在沒必要用“出書”這種方式。因為，第一，你寫的事再“正確”，也“正確”不過孔子；第二，“正確”的事也用不著你來說教，因為實際上這些事每個人都知道。人們小的時候有老師、家長天天在耳旁“念叨”，長大了有公司領導天天在眼前“訓話”，實在是“耳朵都磨出老繭來”了。他們想要的其實不是讓別人來告訴自己什麽事情“正確”，而是如何“做到”這些事；第三，如果這些“出書人”隻想為“賺錢”出書，其實必要性也不大。因為這些人往往都是一些“成功人士”，既然已經“成功”了，必不會“缺錢”，這點小錢實在是不掙也罷。
那麽，如何才能寫一本讓“盡可能多”（如果說“所有人”是一個遙不可及的“夢想”的話）的人都能走上“成功之路”的書呢？
答案很簡單，寫一本給“普通人”（而不是“精英”）看的書。
要做到這一點，最根本的問題就是要弄清楚“普通人”與“精英”的區別。實際上，即便我不說，任何人都能夠在一分鍾內說出10個這樣的區別—他們隻要列舉出10個自己不具備的“素質”即可。
對，這就是問題的本質。精英們所具備的素質，比如說自律、毅力、激情、勤奮、執著、知識、智慧、條理性、計劃性、勤反省、善學習、堅忍不拔等等，都不是“凡人”，即絕大部分“普通人”所能具備的。對於我們這些“芸芸眾生”來說，懶惰、自私、三分鍾熱度、不懂自律、不能自控、缺乏耐性、沒有條理、不善計劃、拒絕反省、不願學習……這才是我們的本來麵目。
每一本“成功學”書籍都會自作聰明地“激勵”讀者—“你也能做到，因為人和人之間其實差別很小”。說得確實“正確”—人和人之間的差別確實“很小”，但我可以負責任地告訴你，就是這“很小”的差別，放到“人生”這個大舞台上衡量時，都絕對會變成“天壤之別”。這“很小”的差別99%以上的人畢其一生的精力都無法填補。
愛因斯坦死後，人們把他的大腦取出研究，結果沒有發現任何異於常人之處。這就足以說明，盡管表麵上看，似乎所有人類都站在一個起跑線上，但是，就因為這些幾乎微小到“看不見”的差別，造成了人世間天才與蠢材，富翁與乞丐的“巨大差異”廣泛存在的現象。
所以，不要試圖從一開始就“輕描淡寫”地“弱化”這些“小差別”，要在承認這些“小差別”對“普通人”而言其實“很大”，“很難逾越”這個大前提下，從“普通人”的視角出發，去幫助他們尋找盡可能“減少”逾越這些“差別”時的障礙的“具體方法”，才有可能真正寫出一部普度“芸芸眾生”的“成功學”書籍。
現今的“成功學”書籍，從本質上說，遵循的都是一個“最好”原則—即先假定（或暗示）你能“做到”，然後再告訴你需要做到的事情“是什麽”。等於說一下子“越過了”“如何做到”這個其實最重要、最根本的環節。正因如此，這些書籍都有一個共同的特點—要麽就一鼓作氣地幹到最好，要麽就幹脆什麽也別幹；要麽就是100，要麽就是0；要麽你就登泰山，要麽你就幹脆在原地待著。
這種“最好”原則其實具有極大的“盅惑性”—讓誰看都會承認“正確無比”，但是99%的人都會被“嚇倒”在“起跑線”前。因為這種理論鼓吹的是一種“你要痛下決心，重新做人，來個180度的大轉變！”的“劇變”哲學，而這種“劇變”哲學恰恰是我們中國人的致命弱項，超級“短板”。我們中國人擅長的是“懶惰”、“墨守成規”、“因循守舊”、“拒絕變化”……對於這樣的人，你偏偏要在他的耳旁大喊“你要劇變！”無疑是自欺欺人、“對牛彈琴”之舉。所以，絕大部分中國人，都會在“劇變”兩字麵前“露怯”，裹足不前，難下決心；又或者憑著一時的衝動痛下了“劇變”之決心，並勇敢地邁出了“第一步”，但往往是“好景不長”，“堅持不了多一會兒”就敗下陣來，難見“持續性”。馬三立先生那段著名的《從明天開始》的相聲，就是最傳神地表現了中國人這一“國民性”的經典。
所以，“最好”原則的最大問題在於“門檻太高”，它往往超越了廣大“凡人”的能力極限，讓絕大多數人“望門興歎”。而可恨的是，這些標榜“最好”原則的書籍往往還擺出一副“居高臨下”的架勢—看了我的書還“成功”不了的人是“自己”沒出息，活該一輩子吃苦受窮。
因此，隻有“次好”原則才真正是一種有可能讓更多的“普通人”，走上“相對”成功之路的唯一途徑。
“次好”原則的核心在於“降低門檻”—它鼓吹的是一種“積小勝為大勝”的理論，即如果做不到100，隻做到1也行，因為1永遠大於0；如果登不上泰山，隻登上你家門口的小沙丘也行，因為那也總比“原地踏步”強……總之，隻要你“做”了點什麽，就總比“不做”強。但關鍵還在“堅持”。由於“門檻”大幅度降低，因此就多了使“普通人”做到“堅持”的可能性，而凡事隻要“堅持”，最終必能成功。隻不過遵循“次好”原則的成功之路，其“路程”略長一些而已。
總而言之，“最好”原則盡管在表麵上打著讓“所有人”都成功，即“普度眾生”的旗號，但它最終能夠激勵並“超度”的，實際上還是“盡可能少”的，甚至是“極個別”的“精英”；隻有“次好”原則，才能有效激勵“盡可能多”的人，盡可能地接近“眾生”之“普度”這個“崇高目標”。否則，“成功學”就依然有可能會淪為隻為少數“精英階層”服務的“專用工具”。
但是，必須要強調的是，之所以說“次好”原則隻能夠激勵“盡可能多的人”，而不是“所有人”都走上成功之路，其實關鍵也在於“堅持”二字。“次好”原則僅僅做到了降低“堅持”的門檻，卻做不到將這個門檻徹底“撤掉”的程度。就是說，無論如何，“堅持”都是獲得成功不可或缺的唯一條件。而在現實世界中，不管門檻有多低，都無法做到“堅持”二字的人永遠都會是大多數。這也就意味著，不管世界上存在著多麽偉大的“成功學”，在我們這個世界上真正能夠獲得最終成功的人，將永遠注定隻能是極少數。
現在我們逛書市，都會切身體會到“成功學”類書籍的火暴。誠然，在中國這樣一個正在經曆著如此深刻巨變的國家，大量形形色色的“成功者”的不斷湧現，就像強效興奮劑一樣，使“向往成功”成為了萬千國人心中激蕩的強烈衝動，因此，大量“成功學”類書籍的應運而生以及持續熱銷，也就不足為奇了。
但是，盡管所有的“成功學”書籍都打著“普度眾生”的字樣，即讓“所有人”都能成功的“旗號”，在現實世界中，這些書最後又到底造就了，或即將造就多少真正的“成功人士”呢？這是一個非常有意思的命題，如果有心人士或“好事之人”做一下實際調查的話，相信最終出來的結果會非常“耐人尋味”。
道理很簡單，這些“成功學”類書籍裏寫的內容確實不可謂不正確，甚至不可謂不精彩，但是“正確”的事情，卻未必是“是個人都能做到”的事情。很多“正確”的事情看似簡單，其實“門檻”極高，高到非常人所能及的程度。而能做到那些事情，即能夠達到那種“門檻”高度的人，其實已經屬於“精英”階層，具備了精英的最基本素質，說白了他們都是天生的“精英胚子”，缺的隻是一盞“指路明燈”，即知識、經驗與人生閱曆而已。這種人其實即便一本“成功學”書籍都不看，生命中也注定會成功。隻是這些書有可能幫助他們縮短通往成功的路程罷了。
舉一個異常簡單的例子，誰都知道掌握一門外語對人生的成功將會有多麽大的助益，這是一個根本不需要別人“教”的道理，但真正能“做到”這一點的，世上能有幾人？
所以說，現今市麵上99%以上的“成功學”書籍，其實就是寫給“精英”們看的，根本沒想著“普度眾生”這一“神聖理念”。而真正的“精英”們，都是那些“自己就能激勵自己”的人，也本來並不需要太多的“外部刺激”。因此，絕大部分買了這類書籍的人，其實充其量隻不過是幫“出書人”掙了點錢而已，遠遠沒有達到這些書所標榜的為人生“指點迷津”之效果。
聽了我的這些話，也許有些“出書人”會不屑一顧地說“我寫書隻是要將‘正確’的事‘羅列’出來，至於讀者們是否能‘做到’，那是他們自己的‘造化’，我可管不著”。這句話亦堪稱“正確”，因為確實讓人挑不出“毛病”來。但是，我還是要說，僅僅想“羅列”出“正確”的事的話，實在沒必要用“出書”這種方式。因為，第一，你寫的事再“正確”，也“正確”不過孔子；第二，“正確”的事也用不著你來說教，因為實際上這些事每個人都知道。人們小的時候有老師、家長天天在耳旁“念叨”，長大了有公司領導天天在眼前“訓話”，實在是“耳朵都磨出老繭來”了。他們想要的其實不是讓別人來告訴自己什麽事情“正確”，而是如何“做到”這些事；第三，如果這些“出書人”隻想為“賺錢”出書，其實必要性也不大。因為這些人往往都是一些“成功人士”，既然已經“成功”了，必不會“缺錢”，這點小錢實在是不掙也罷。
那麽，如何才能寫一本讓“盡可能多”（如果說“所有人”是一個遙不可及的“夢想”的話）的人都能走上“成功之路”的書呢？
答案很簡單，寫一本給“普通人”（而不是“精英”）看的書。
要做到這一點，最根本的問題就是要弄清楚“普通人”與“精英”的區別。實際上，即便我不說，任何人都能夠在一分鍾內說出10個這樣的區別—他們隻要列舉出10個自己不具備的“素質”即可。
對，這就是問題的本質。精英們所具備的素質，比如說自律、毅力、激情、勤奮、執著、知識、智慧、條理性、計劃性、勤反省、善學習、堅忍不拔等等，都不是“凡人”，即絕大部分“普通人”所能具備的。對於我們這些“芸芸眾生”來說，懶惰、自私、三分鍾熱度、不懂自律、不能自控、缺乏耐性、沒有條理、不善計劃、拒絕反省、不願學習……這才是我們的本來麵目。
每一本“成功學”書籍都會自作聰明地“激勵”讀者—“你也能做到，因為人和人之間其實差別很小”。說得確實“正確”—人和人之間的差別確實“很小”，但我可以負責任地告訴你，就是這“很小”的差別，放到“人生”這個大舞台上衡量時，都絕對會變成“天壤之別”。這“很小”的差別99%以上的人畢其一生的精力都無法填補。
愛因斯坦死後，人們把他的大腦取出研究，結果沒有發現任何異於常人之處。這就足以說明，盡管表麵上看，似乎所有人類都站在一個起跑線上，但是，就因為這些幾乎微小到“看不見”的差別，造成了人世間天才與蠢材，富翁與乞丐的“巨大差異”廣泛存在的現象。
所以，不要試圖從一開始就“輕描淡寫”地“弱化”這些“小差別”，要在承認這些“小差別”對“普通人”而言其實“很大”，“很難逾越”這個大前提下，從“普通人”的視角出發，去幫助他們尋找盡可能“減少”逾越這些“差別”時的障礙的“具體方法”，才有可能真正寫出一部普度“芸芸眾生”的“成功學”書籍。
現今的“成功學”書籍，從本質上說，遵循的都是一個“最好”原則—即先假定（或暗示）你能“做到”，然後再告訴你需要做到的事情“是什麽”。等於說一下子“越過了”“如何做到”這個其實最重要、最根本的環節。正因如此，這些書籍都有一個共同的特點—要麽就一鼓作氣地幹到最好，要麽就幹脆什麽也別幹；要麽就是100，要麽就是0；要麽你就登泰山，要麽你就幹脆在原地待著。
這種“最好”原則其實具有極大的“盅惑性”—讓誰看都會承認“正確無比”，但是99%的人都會被“嚇倒”在“起跑線”前。因為這種理論鼓吹的是一種“你要痛下決心，重新做人，來個180度的大轉變！”的“劇變”哲學，而這種“劇變”哲學恰恰是我們中國人的致命弱項，超級“短板”。我們中國人擅長的是“懶惰”、“墨守成規”、“因循守舊”、“拒絕變化”……對於這樣的人，你偏偏要在他的耳旁大喊“你要劇變！”無疑是自欺欺人、“對牛彈琴”之舉。所以，絕大部分中國人，都會在“劇變”兩字麵前“露怯”，裹足不前，難下決心；又或者憑著一時的衝動痛下了“劇變”之決心，並勇敢地邁出了“第一步”，但往往是“好景不長”，“堅持不了多一會兒”就敗下陣來，難見“持續性”。馬三立先生那段著名的《從明天開始》的相聲，就是最傳神地表現了中國人這一“國民性”的經典。
所以，“最好”原則的最大問題在於“門檻太高”，它往往超越了廣大“凡人”的能力極限，讓絕大多數人“望門興歎”。而可恨的是，這些標榜“最好”原則的書籍往往還擺出一副“居高臨下”的架勢—看了我的書還“成功”不了的人是“自己”沒出息，活該一輩子吃苦受窮。
因此，隻有“次好”原則才真正是一種有可能讓更多的“普通人”，走上“相對”成功之路的唯一途徑。
“次好”原則的核心在於“降低門檻”—它鼓吹的是一種“積小勝為大勝”的理論，即如果做不到100，隻做到1也行，因為1永遠大於0；如果登不上泰山，隻登上你家門口的小沙丘也行，因為那也總比“原地踏步”強……總之，隻要你“做”了點什麽，就總比“不做”強。但關鍵還在“堅持”。由於“門檻”大幅度降低，因此就多了使“普通人”做到“堅持”的可能性，而凡事隻要“堅持”，最終必能成功。隻不過遵循“次好”原則的成功之路，其“路程”略長一些而已。
總而言之，“最好”原則盡管在表麵上打著讓“所有人”都成功，即“普度眾生”的旗號，但它最終能夠激勵並“超度”的，實際上還是“盡可能少”的，甚至是“極個別”的“精英”；隻有“次好”原則，才能有效激勵“盡可能多”的人，盡可能地接近“眾生”之“普度”這個“崇高目標”。否則，“成功學”就依然有可能會淪為隻為少數“精英階層”服務的“專用工具”。
但是，必須要強調的是，之所以說“次好”原則隻能夠激勵“盡可能多的人”，而不是“所有人”都走上成功之路，其實關鍵也在於“堅持”二字。“次好”原則僅僅做到了降低“堅持”的門檻，卻做不到將這個門檻徹底“撤掉”的程度。就是說，無論如何，“堅持”都是獲得成功不可或缺的唯一條件。而在現實世界中，不管門檻有多低，都無法做到“堅持”二字的人永遠都會是大多數。這也就意味著，不管世界上存在著多麽偉大的“成功學”，在我們這個世界上真正能夠獲得最終成功的人，將永遠注定隻能是極少數。