一旁不遠處的江誌又起身道：“請問山長，難道讀聖賢書不能正身立德嗎？”
“為何那些秉持著正道之人，大多無法做到善始善終，那如何能夠做到始終如一呢？
那些旁觀的教習許多都已經坐立難安了，作為這群教習之中威望最深的還是那位老秀才。
他在中年時因為屢試不第後，選擇了教書育人，不注重出身有教無類。
雖然說不上桃李滿天下，可有不少在他的引導下走向了正途，雖然在領縣可聽聞建立綏德學宮，依然不顧身邊人勸阻，並且規勸許多弟子與他同往。
所以如今的綏德學宮，有如此多的教習這位老夫子功勞不淺。
他起身說道：“因為人心至善，可被物欲所迷，所以不能秉持自己的內心，逐漸忘記了了自己當初的初衷！”
老夫子的話在這寂靜的文廟之中顯得落針可聞，那泥塑的夫子像依舊還在那個位置俯瞰眾人。
這個時候他本不應該站出來，因為這節課乃是楊秉為諸多學子解惑，可他性子剛正不知道何為人情事理。
不會遵循什麽官場之道，人情往來需要注重何事，他隻知道士欲宣其義，必先讀其書。
這是貫穿他一生的道所以麵對質疑，無論何人當前他都會說這番話。
楊秉首先是肯定了老夫子的話：“老夫子乃是師者之心，你們應得牢牢謹記！”
緊接著繼續道：“這聖人之學乃是經世致用的一門學問，君子之學，無時無處而不以立誌為事，求聖人之學而弗成者，殆以誌之弗立歟！”
這乃是他當初心中所秉持的，學不立誌就如植木無根，自古及今，有誌而無成者則有之，未有無誌而能有成者也。
最後他借用了孟子的一句話作為結尾：“不學而能為之良能，不慮而知為之良知！”
無論是學子還是旁觀的教習都是陷入深思，還是老夫子說了句：“山長這番話，可真是發人深思啊！迴想我們初讀聖賢書之時，立誌方才是第一等事，諸多學子都應該謹記才是！”
楊秉授課不急不緩，循循善誘一幅師者姿態，全然不似縣衙之時那樣威嚴果決。
一番話過後許多學子都在細細深思，在迴想這番話。
學宮之中自然也不至於久留，如給這些學子授課，也隻有如今日這般空閑之時才能有如此安逸。
平日裏哪裏有得閑，事事親力親為所兼顧的事情實在太多。
在遠處久候的趙盼兒看著那個身影，一如當初在半遮麵之中與眾人傳道的時候，此刻卻是慢慢重合在一起。
所以看著看著一時間卻是有些癡了，以至於楊秉來到了她的身旁，她也沒有從中清醒過來。
他有些歉意的說道：“今日好不容易得了空閑，沒有好好陪你遊曆這山間清幽，卻把你留在這裏！”
趙盼兒什麽也沒說，隻是一個溫柔的迴眸就足以了，兩人相顧無言什麽也沒說，可就是明白對方心中的所想。
離開學宮之時，麵對黃寶他還是有許多的囑托，他公務繁忙所以無法做到事事兼顧。
即將告別之際，黃寶站立在那裏沒有出聲，顯然他在靜靜聽著楊秉對他的囑托。
他的性子就是這樣不喜歡誇誇其談，十分務實對於楊秉囑托的事情都會認真的去完成。
在這學宮之中他自然換下了那圓領寬袍的衫袍，換作一身白色襴衫。
對於黃寶他是十分信任的，從第一次見麵之時考教他的學問，到後來了解其秉性。
交代道：“你向來為人謹慎小心，沉穩內斂我是十分信任你的，有些話我要交代於你，學宮以“成人之道”為主旨，重視人格養成的人文精神，有教無類、自由講學也是需要注重的，若是有大儒願意來學宮講學論辯都不得拒之門外，需要包容其他不同的理念和觀點！”
黃寶記憶力向來不錯，這些話即使不用落於紙上，也能憑借記憶力留在腦海之中。
不囿於學說才能不斷進步，不需要用條條框框約定成俗，這樣才能有自由的無風，他在一點之上是鼓勵創新的。
……
作為吐蕃部落的牛家族酋長慕江在宋人的眼中就是熟戶，部落距離宋境並不遠，且與宋境地帶也有交易往來。
關係還算是密切，如當初小吏罵劉奇乃是生羌是不貼切的，因為他自父輩就已經融入了宋人生活環境了。
予以授田，教以耕戰，編人當地戶籍，承擔國家賦稅，已經與宋人無異了。
且在劉奇的心中也並不會覺得自己會是一個羌人，這便是漢化。
吐蕃當初也是曾經闊綽過，隻是如今分崩離析分作了大小蕃部，他們生活在山上。
如今山下的大小村落的生活，也讓許多族人產生了異心，因為他們本就與宋人交往密切，十數年的相處使得許多族人對於宋人生活知之甚深。
有些族人聽說山下的小吏不再盤剝百姓，沒有無休止的催收納糧，日子也是越來越有盼頭了。
他們用著那並不熟練的漢話，倒是和宋人交流的十分順暢。
身邊的心腹告訴他，已經有不少族人已經逃到了宋人的境內了，整個寨子裏也開始人心浮動了。
他明白若是再繼續下去，恐怕這牛家族一千口多人要走得幹淨了。
而對於這些進入宋境的生蕃，也皆是授以田地，命人教導耕種田地。
沒有選擇驅逐出境，而且將這些人編以戶籍，來年春後這些人都能納糧交稅成為真正的宋人。
奴切就是牛家族中的蕃人，在族內所有人都是區分等級的，桂就是武士，庸就是奴隸。
作為生來就是奴隸的他，在見識過了宋人生活的他，不甘願一直遭受剝削，在他的眼中宋人中的小吏就是奴隸主，可是宋人的奴隸主就像是天上溫和的太陽。
奴切因為幹活賣力，所以主人賞賜給了他一個女奴，兩人生育了一個女兒。
看起來就像是珍珠一樣美麗，他不忍心等到她長大的時候成為女奴，她應該要像天山上的雪蓮花一樣去嗬護。
牛家族從無這種先例沒有奴隸敢逃跑，因為逃跑若是被抓住是要剝皮的。
吐蕃本就是農牧結合的民族，耕田對於他們而言並不困難。
他的妻子是一個看起來有些木訥呆板的女人，身材有些微胖，看到丈夫眼神中開心的神采她也跟著笑了起來。
從縣衙而來的小吏，麵對從山上逃下來的蕃人臉上並沒有異常之色，也沒有過分的殷勤，十分公事公辦的態度。
可即使是這樣也使得奴切一幅誠惶誠恐的模樣，他的語言天賦還算不錯，漢話說得已經達到了能夠聽懂的程度了。
他恭敬的表達了自己的感謝，對於這樣的姿態小吏並沒有流露出受用的姿態。
而是說道：“你們若是真的要謝，當謝知縣之恩！”
他走出門外看著遠方說道：“知縣一定是菩薩，來解救我們這些信徒的！”
吐蕃傳統信仰是雍仲本教，後來佛教傳入了吐蕃小乘佛法和密宗結合，方才有了佛教的生根發芽。
顯然麵前的奴切就是一個佛信徒，他雖然不知道知縣是什麽，但是明白任何的奴隸主都無法做到如此仁慈，定然是菩薩的指引才江他們引到了這裏。
奴切這樣的隻是一個縮影，隨著陸陸續續的奴隸出走，山上的一些奴隸主也開始著急了。
一旦發現有逃跑的奴隸立刻處以殘酷的刑罰，且在眾多奴隸麵前實行，以做到震懾的作用。
可奈何這樣的結果，使得更多的奴隸出走，無奈慕江也隻能派武士駐守，封鎖城寨。
可是這並不是長久之計，牛家族的組成實際就是十數個奴隸主組成的，而慕江作為實力最強手下武士最多，所以理所當然就是酋長。
城寨之中十數人聚在這裏，他們就是牛家族的統權者，當初他們的祖輩也是農民起義軍，可是吐蕃分崩瓦解後，在奴隸主死後他們也成為了新的奴隸主了。
在慕江的眼裏那些逃跑的奴隸都必須得死，他們都是吐蕃的叛徒，是不可饒恕和不可原諒的。
今日聚在一起，就是在考慮要不要聯絡其他部族侵犯宋境，所為的就是讓宋人官員交出那些逃跑的奴隸。
如果奴隸全部逃跑了，那由誰來供養手下的武士，以及他們揮霍。
所以必須要做到以儆效尤，否則就像是一味毒藥不斷侵蝕著人心。
畢竟活著就能進入淨土，誰還願意去等待死後。
“不好了阿爸，又有一些奴隸像老鼠一樣又開始逃跑！”
這是他的小兒子丁赤，吐蕃如今是沒有姓氏的，和漢人文化不同。
慕江眼神之中滿是不悅，他將看護山口出入這樣的要事交給他都沒有處理好，一幅慌慌張張的模樣也沒有一定和的風範，雄鷹怎麽生出來了雛鳥。
丁赤那氈帽下是充滿焦急和忐忑的神情，他今夜與女奴歡好，所以根本沒有親自去看守。
如今犯了錯自然十分忐忑，他吞咽了口水在原地不敢隨意動彈。
慕江想要訓斥，可是卻不是好時候隻能冷著聲說道：“將那些被抓住的奴隸，要親自剝下他們的皮，就像是處理羊羔一樣！”
就在小兒子丁赤鬆了一口氣的時候，隻聽見慕江說：“你親自動手，我慕江的兒子都應該是勇士！”
丁赤的身子都在顫抖可是不敢違背，隻是應了下來後退了出去。
屋裏的意見分歧不一，有的人認為需要懷柔認為不能不能得罪宋人，派出使者與之交涉即可，也有激進的人覺得必須予以迴擊。
雖然眾人表達了自己意見後，氈帽下的慕江則神色陰晴不定，在沉默了良久之後，聲音沙啞的說了一聲：“去！”
隨著他的一聲令下，十幾名武士手持明晃晃的彎刀闖了進來。
隨著他口中不斷報出的名字，那些武士都紛紛向那些看起來養尊處優的奴隸主砍去。
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或許當初的他們祖先都是驍勇善戰的勇士，如今肆意揮霍和壓榨奴隸，他們也慢慢享受變成如今這副樣子。
沒有任何的反抗手段，就被闖進來的武士統統殺死。
隨著一聲聲哀嚎聲，血灑在了他們麵前的長桌上，這幅長桌還是山下宋人的傑作，如今卻染上了他們腥熱的鮮血。
被殺的這些人都是拒絕出戰的，而主動出戰的奴隸主是多過反對的人，他不想這些人成為自己的掣肘，擔心會暗地裏給宋人通風報信。
若是剛剛主動出戰的人遠遠少過反對的人，那麽死的人也將換了一個陣營，不會因為這些人讓宋人生出敵意。
麵對這突然變故，讓活下來的人也未曾從其中恢複過來，再看向慕江眼中也盡是不信任。
他的眼神掃向眾人，說道：“如今這些反對者都死了，他們手下的奴隸和武士也將由我們平分了，我們也不再有掣肘了！”
這些人聽到這句話後，臉上的憂懼也消失了，端起了手中的酒貪婪的大笑了起來。
這些人的屍體也被武士給拖了出去，其他的人對於桌上的鮮血根本絲毫不在意，依舊暢意的飲著酒。
這在他們的眼中是一件十分正常的事情，互相吞並這是一件十分習以為常的事情。
牛家族在這裏乃是最大的部落，這些奴隸主也對於今日能夠讓自己資產更近一步而洋洋得意。
在牛家族是沒有平民的隻有庸和桂，而無論是奴隸和武士都是他們個人的私產。
而在寨子的某一處，也發生著慘無人道的酷刑，那一聲聲絕望的哀嚎迴蕩在如墨一樣漆黑的夜裏。
朝廷是不允許當地官員，主動挑釁那些吐蕃和羌人，可若是對方敢主動犯境是可以予以迴擊的。
對於對方是否會予以迴擊，楊秉心中早就有了準備，所以特意命劉奇帶領手下百人駐守在山下。
靜候這些生蕃的突襲，劉奇因為上一次馳援清澗的功勞如今也升作了都頭，手下可以領兵百人。
“為何那些秉持著正道之人，大多無法做到善始善終，那如何能夠做到始終如一呢？
那些旁觀的教習許多都已經坐立難安了，作為這群教習之中威望最深的還是那位老秀才。
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所以如今的綏德學宮，有如此多的教習這位老夫子功勞不淺。
他起身說道：“因為人心至善，可被物欲所迷，所以不能秉持自己的內心，逐漸忘記了了自己當初的初衷！”
老夫子的話在這寂靜的文廟之中顯得落針可聞，那泥塑的夫子像依舊還在那個位置俯瞰眾人。
這個時候他本不應該站出來，因為這節課乃是楊秉為諸多學子解惑，可他性子剛正不知道何為人情事理。
不會遵循什麽官場之道，人情往來需要注重何事，他隻知道士欲宣其義，必先讀其書。
這是貫穿他一生的道所以麵對質疑，無論何人當前他都會說這番話。
楊秉首先是肯定了老夫子的話：“老夫子乃是師者之心，你們應得牢牢謹記！”
緊接著繼續道：“這聖人之學乃是經世致用的一門學問，君子之學，無時無處而不以立誌為事，求聖人之學而弗成者，殆以誌之弗立歟！”
這乃是他當初心中所秉持的，學不立誌就如植木無根，自古及今，有誌而無成者則有之，未有無誌而能有成者也。
最後他借用了孟子的一句話作為結尾：“不學而能為之良能，不慮而知為之良知！”
無論是學子還是旁觀的教習都是陷入深思，還是老夫子說了句：“山長這番話，可真是發人深思啊！迴想我們初讀聖賢書之時，立誌方才是第一等事，諸多學子都應該謹記才是！”
楊秉授課不急不緩，循循善誘一幅師者姿態，全然不似縣衙之時那樣威嚴果決。
一番話過後許多學子都在細細深思，在迴想這番話。
學宮之中自然也不至於久留，如給這些學子授課，也隻有如今日這般空閑之時才能有如此安逸。
平日裏哪裏有得閑，事事親力親為所兼顧的事情實在太多。
在遠處久候的趙盼兒看著那個身影，一如當初在半遮麵之中與眾人傳道的時候，此刻卻是慢慢重合在一起。
所以看著看著一時間卻是有些癡了，以至於楊秉來到了她的身旁，她也沒有從中清醒過來。
他有些歉意的說道：“今日好不容易得了空閑，沒有好好陪你遊曆這山間清幽，卻把你留在這裏！”
趙盼兒什麽也沒說，隻是一個溫柔的迴眸就足以了，兩人相顧無言什麽也沒說，可就是明白對方心中的所想。
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即將告別之際，黃寶站立在那裏沒有出聲，顯然他在靜靜聽著楊秉對他的囑托。
他的性子就是這樣不喜歡誇誇其談，十分務實對於楊秉囑托的事情都會認真的去完成。
在這學宮之中他自然換下了那圓領寬袍的衫袍，換作一身白色襴衫。
對於黃寶他是十分信任的，從第一次見麵之時考教他的學問，到後來了解其秉性。
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黃寶記憶力向來不錯，這些話即使不用落於紙上，也能憑借記憶力留在腦海之中。
不囿於學說才能不斷進步，不需要用條條框框約定成俗，這樣才能有自由的無風，他在一點之上是鼓勵創新的。
……
作為吐蕃部落的牛家族酋長慕江在宋人的眼中就是熟戶，部落距離宋境並不遠，且與宋境地帶也有交易往來。
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且在劉奇的心中也並不會覺得自己會是一個羌人，這便是漢化。
吐蕃當初也是曾經闊綽過，隻是如今分崩離析分作了大小蕃部，他們生活在山上。
如今山下的大小村落的生活，也讓許多族人產生了異心，因為他們本就與宋人交往密切，十數年的相處使得許多族人對於宋人生活知之甚深。
有些族人聽說山下的小吏不再盤剝百姓，沒有無休止的催收納糧，日子也是越來越有盼頭了。
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吐蕃傳統信仰是雍仲本教，後來佛教傳入了吐蕃小乘佛法和密宗結合，方才有了佛教的生根發芽。
顯然麵前的奴切就是一個佛信徒，他雖然不知道知縣是什麽，但是明白任何的奴隸主都無法做到如此仁慈，定然是菩薩的指引才江他們引到了這裏。
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可是這並不是長久之計，牛家族的組成實際就是十數個奴隸主組成的，而慕江作為實力最強手下武士最多，所以理所當然就是酋長。
城寨之中十數人聚在這裏，他們就是牛家族的統權者，當初他們的祖輩也是農民起義軍，可是吐蕃分崩瓦解後，在奴隸主死後他們也成為了新的奴隸主了。
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隨著一聲聲哀嚎聲，血灑在了他們麵前的長桌上，這幅長桌還是山下宋人的傑作，如今卻染上了他們腥熱的鮮血。
被殺的這些人都是拒絕出戰的，而主動出戰的奴隸主是多過反對的人，他不想這些人成為自己的掣肘，擔心會暗地裏給宋人通風報信。
若是剛剛主動出戰的人遠遠少過反對的人，那麽死的人也將換了一個陣營，不會因為這些人讓宋人生出敵意。
麵對這突然變故，讓活下來的人也未曾從其中恢複過來，再看向慕江眼中也盡是不信任。
他的眼神掃向眾人，說道：“如今這些反對者都死了，他們手下的奴隸和武士也將由我們平分了，我們也不再有掣肘了！”
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而在寨子的某一處，也發生著慘無人道的酷刑，那一聲聲絕望的哀嚎迴蕩在如墨一樣漆黑的夜裏。
朝廷是不允許當地官員，主動挑釁那些吐蕃和羌人，可若是對方敢主動犯境是可以予以迴擊的。
對於對方是否會予以迴擊，楊秉心中早就有了準備，所以特意命劉奇帶領手下百人駐守在山下。
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