武瘤子對武俠之道的瘋癲成邪一至如斯，所謂‘坐地日行八萬裏’，很快在鄰裏鄉間不脛而走，一時傳得沸沸揚揚。一些對武俠之道頗感興趣的好事之人竟不請自來，隔著窗戶逗著武瘤子取樂兒，這個先例一開，可苦壞了我們的武瘤子，他像一位日理萬機的政要人物似的，每天得接見上百的來訪者。來訪者大多都是附近的鄉民，有青年也有小孩，偶爾也有一些中年人和老年人。其中猶以小孩居多，有些小孩簡直為武瘤子著了迷，一日竟三番五次往來而不知疲倦。武瘤子的父母、祖父母多次阻止來訪者，叫嚷著懇求他們做做好事，不要再對他們不幸的兒子或孫兒火上澆油了，他已經病得夠厲害的了。他們一語一辛酸，聲淚俱下，悲痛欲絕，來訪者中除了小孩子之外，其他人都是心有良心之人，都為他們的哀淒衷心銘感，答應抑止自身心魔的誘惑，不再糾纏武瘤子。而其中的很多小孩冥頑不靈，絲毫不懂得他們的求懇苦心，隻知道滿足自己的好奇心和對武俠的迷戀。武瘤子的家人對他們屢禁不止，萬般無奈之下，認了命，認為這是宿命使然，事已至此，隻有任其所為，唯一能做的就是每日悲痛慨歎。這樣，小孩童們得了大赦，每日來來往往，把武瘤子家址開外的半畝之地踏成了平地，原來種植於上的稻禾瓜果之類都很知趣，都藏身匿影、從此與泥土共朽了。逐漸地，一些往日的青年也接踵而來，武瘤子家裏於是日日熱鬧非凡起來。他們先學著電視劇裏或書裏的俠士和武瘤子胡謅對答，諸如“在下某某”、“別來無恙否”、“久仰久仰”、“幸會幸會”、“失敬失敬”、“豈敢豈敢”、“過獎過獎”、“哪裏哪裏”之類，不可枚舉。一次，一個小孩童無意間稱唿武瘤子為武大俠，雖是漫不經心的一句稱唿，卻讓武瘤子興奮不已，從這時起，他覺得自己已經成為了堂堂正正的大俠，雖然武俠書籍對如何成為大俠沒有明確說明，似乎要武林中人稱唿其為大俠，才能成為真正的大俠，但我們的武瘤子狂喜之下，什麽也不管了，既然有人光明正大地稱唿自己為大俠了，就當自己是大俠好了。自此以後，武瘤子便以大俠自居了。其後，武瘤子和來訪者談武論俠更起勁了，來訪者中有些人為了投其所好，也為了滿足自己的欲望，不知從什麽地方收集到了一本本的武俠書籍，愈發大肆以書中的言語和武瘤子對答，甚至演練書中的武功，讓武瘤子指點指點。在他們看來，武瘤子的談論句句精辟，讓他們著實誌得意滿好一陣子，愈發趣味多多了。此例一開，竟然惹來了許許多多的效法者，他們拿來很多五花八門的武俠書籍，如法炮製，讓武瘤子代為指教。武瘤子來者不拒，很樂意很耐心給他們述說闡明。
一次，一個青年問武瘤子武俠起源於何時。武瘤子答道：
“關於武俠的起源，相關武俠書籍沒有提及，依我看，幾乎所有武林中人都不知道。對於我這舉世罕有的絕代武俠來說，卻是再熟悉不過了。武俠精神的源頭早在幾千年前就有了，最早的俠義精神見於上古神話，如大禹治水使黎民安居樂業，後羿射日、殺六怪獸拯救人間，鯀為民堵塞洪水而舍命，無頭巨人刑天為蚩尤複仇之戰等，可謂源遠流長。”
“大禹治水，我知道，書上都有，還有後羿射日也有。”一位小孩子忍不住插言道，有幾個小孩童也跟著幫腔。
“還有女媧補天。”另一位小孩補充說。這個頭一開，很多小孩子都不甘沉默，嘰哩呱啦說了一通人神仙鬼故事出來，由於有二十多個小孩童，人多勢大，他們儼然忘了身旁的五六個大人和正在講述的武瘤子，把聽講變成了辯論會，相互間鬥嘴打氣，一個個說得神采飛揚。
“還有嫦娥奔月。”一位小孩說。
“還有盤古開天辟地。”另一位小孩說。
“還有神筆馬良。”又一位小孩說。
“還有白蛇傳。”
“還有牛郎織女。”
“還有八仙過海。”
“還有精衛填海。”
“還有倉頡造字。”
“還有鑽木取火。”
“還有神農嚐百草。”
還說什麽“還有伏羲”，“還有神農氏”，“還有嫘祖養蠶”，“還有黃帝”，“還有炎帝”，“還有堯”，“還有舜”，“還有娥皇女英”，“還有薑太公釣魚”，“還有鯉魚跳龍門”，“還有薑子牙”，“還有沉香救母”，“還有蛤蟆神”，“還有天鵝仙子”，“還有觀音菩薩”，“還有如來”，“還有哪吒”，“還有金吒”，“還有木吒”，“還有孫悟空”，“還有豬八戒”，“還有唐僧”，“還有沙和尚”，“還有白龍馬”，“還有二郎神”，“還有王母娘娘”、“還有蟠桃仙子”，“還有玉帝”，“還有雷公”，“還有電母”，“還有風婆婆”，“還有龍王爺”，“還有海龍王”，“還有閻王爺”，“還有黑無常”，“還有白無常”，“還有白骨精”，“還有狐狸精”、“還有蜘蛛精”，“還有琵琶精”，“還有蠍子精”，“還有牛精”，“還有許仙”，“還有白娘子”，“還有小青”，“還有法海”，“還有雷峰塔”，“還有金山寺”，“還有孟薑女哭長城”，“還有孔子”，“還有孟子”，“還有老子”，“還有莊子”，“還有孫子”，“還有毛主席”，“還有蔣介石”，“還有周總理”，“還有朱德”，“還有林彪”，“還有劉少奇”，“還有鄧小平”，“還有李時珍”，“還有司馬光”，“還有三國演義”，“還有紅樓夢”，“還有西遊記”，“還有水滸傳”，“還有關羽”，“還有張飛”，“還有劉備”，“還有諸葛亮”，“還有魯智深”，“還有武鬆虎”，“還有李逵”，“還有宋江”，“還有曹操”，“還有周瑜”，“還有趙子龍”，“還有賈寶玉”，“還有林黛玉”，“還有呂布”，“還有貂禪”，“還有白發魔女”，“還有東方不敗”， “還有射雕英雄”，“還有郭靖”，“還有蓉兒”，“還有楊過”，“還有胡一刀”，“還有胡斐”，“還有張三豐”，“還有甘十九妹”，“還有葫蘆娃”，“還有黑貓警長”，“還有舒克”，“還有貝塔”，“還有阿拉丁神燈”，“還有辛巴達”，“還有賣火柴的小女孩”，“還有皇帝的新衣”，“還有農夫和蛇”，“還有農夫和金魚”，“還有東郭先生”，“還有狐假虎威”，“還有揠苗助長”，“還有守株待兔”，“還有葉公好龍”，“還有井底之蛙”，“還有烏鴉喝水”，“還有鑿壁借光”，“還有映雪讀書”，“還有車胤囊螢”，“還有刻舟求劍”，“還有望梅止渴”，“還有寒號鳥”，“還有封神榜”，“還有武鬆打虎”，“還有婉君”，“還有新白娘子傳奇”， “還有射雕英雄”，“還有雪山飛狐”，“還有神雕俠侶”，“還有醜小鴨”，“還有貓和老鼠”，“還有阿裏巴巴與四十大盜”，“還有亞當與夏娃”，“還有變形金剛”。
如此這些（這些東西與這部傳記記述的內容大相徑庭，傳記的作者本想將之刪去，但見到小孩童們個個說得天真爛漫，個個說得熱情洋溢，而且歡聲笑語、趣味橫生，再三考慮後，終於不忍奪其所愛，決定予以保留），說得沒完沒了，不管是書上的、電視劇裏的、聽過的、看過的、相關的、無關的，都胡亂說一通，有些是神話故事，有些是傳說故事，有的是童話故事，有的是寓言故事，有的是成語故事，有些是武俠故事，有些根本不屬於故事，有些是人名，有些是地名，有些是漫畫中的人物，有些是動畫中的角色，有些故事是中國的，有些故事是外國的，有些是重複的，有些人物甚至是剛說過的故事裏麵的，但小家夥們都不管，說得亂七八糟、烏煙瘴氣，隻要有說出口的東西，就比什麽都強了。開始時，青年們聽得有趣，竟然任由小孩童們喧賓奪主，而扔下武瘤子不管，讓他們喋喋不休說個沒完，有的甚至也加入了他們的行列，跟著起哄。之後青年們越聽越亂，越聽越沒有頭緒，越聽越荒唐，越聽越糊塗，於是頗感不耐煩，多次出言阻止，但小家夥們鬥得意興正濃，依舊七嘴八舌說個不停，而且人多為患，哪裏管別人，個個挖空心思，個個潛心思憶，個個冥思苦想，有些還隨身帶著課本，幹脆拿出書來翻找；有時聽到重複的，提醒一下，說這個不算，得重新說一個，有時一個小孩說了一個書籍或漫畫或動畫的名字，其他的小孩就跟著把裏麵的人物大論一通，有時顧此聯想到其他，有時心思一轉，轉到別的人物事物。如果不是大人們最終阻止住他們的話，看那架勢，鬥上三天三夜也鬥不完。
在所有的聽者中，武瘤子從頭到尾都聽得極不耐煩，一開始就出言阻止，然而所有的人都站在小孩童那一邊，武瘤子勢孤力單，根本沒人管他。最後，在場的幾個青年聯合武瘤子，才止住了小家夥們天馬行空的大論。一些小家夥尚未盡興，依然輕聲小氣不停地說著，什麽“孔融讓梨”、“曹衝”、“盲人摸象”、“三氣周瑜”、“黃蓋”、“三打白骨精”、“東邪西毒”之類的字眼隱隱傳來。這部傳記的作者不管小孩童們了，讓他們繼續說吧、愛怎麽說就怎麽說，而將筆鋒轉向了武瘤子的論述。
經過了很大功夫，窗外終於稍微安靜了下來。武瘤子早已氣得快要發瘋，青年們催他接著講，他卻歇了不少時間才定下心來，才繼續他的大論。
“這幫小家夥，真是要人老命！”武瘤子又開始了講話，“各位，我剛才講到哪裏了？”
“講到大禹治水、刑天斷首了。”一位青年提醒道。
“不錯，就是這裏。”武瘤子說，“我接著講。不過講之前，我提醒你們，尤其是你們這幫小鬼頭（他伸手指著窗外，因窗戶短窄所限，卻隻能指到一個小孩童），不要再打岔，否則我非扒了你們的皮不可。”
小家夥們有的伸舌頭，有的做鬼臉，頗為不屑，因為，武瘤子既然被關在屋子裏，無論如何都拿他們沒辦法。隻聽武瘤子講道：
“說到大禹，他的事跡和傳聞到處都有，而且有很多遺跡，比如禹墟、禹王宮、禹門、禹王台、禹功磯、禹王碑、禹王宮等等。”
“聽別人說他的故事是很多，不過我隻聽說過禹王宮。”一位青年說。
“黃老大，你聽說不聽說都沒關係，別瞎扯。讓武大俠趕快講完。”另一位青年說道，“武大俠，提醒您一下，您要講的是武俠起源，大禹的事情我們聽得很多了，你也說得很多了，不用再說了。”
武瘤子恍然一悟，敲了額頭一下，說道：
“都是這些小家夥，攪得我頭腦發昏，都不知道說到哪裏了。”
“說到武俠起源。”另一位青年又提醒道。
“那我就接著說了，”武瘤子說，“不過，前車之鑒，後世之師，我是說你們，還有小家夥們，千萬不要再插嘴搗蛋，不然再胡攪亂搞一次，我的頭就要炸了，思緒就沒了，思緒沒了，就沒法講了。”
在場的所有青年都保證控製住自己，並控製住小鬼頭們，絕不在胡亂攪和，讓武瘤子安心地講下去。
武瘤子於是講道：
“俠義精神的萌發，在先秦諸子百家學說之中就有了，其中，以儒家的‘知其不可而為之’為俠義之道的萌芽。在《左傳》、《戰國策》等史傳散文和《韓非子》先秦諸子散文中都有記述俠義之人、敘述他們的事跡的文字。其後，一直到火藥發明之前，都屬於冷兵器時期，這個時期興起了武術，刀槍劍戟被越來越廣泛地使用，《周禮》及《漢書》中都有武術技藝的記載。其時社會較為動蕩，”武“，義為”止戈“，是以武力平息幹戈。也就是說，習武的目的是製止以強淩弱的行為。這使俠義之道向武俠之道發展提供了武學基礎，堪稱武俠之武的源頭。春秋戰國七國爭霸時期，出現了武士。後來，到了西漢，經過文學家的妙筆記錄傳承，出現了最早的歌詠俠義之道的著作，即大曆史學家司馬遷的《史記》中的《刺客列傳》和《遊俠列傳》，算得上是武俠文學的最早的源頭。其中記述的刺客、武士大多以俠義著稱，或為國、或為報主人之恩，不惜舍生取義。司馬翁說：‘今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉’，又說‘救人危難，周濟貧困，不失信，不背言，合於仁義，即謂之俠’。除了‘其行雖不軌於正義’我非常不苟同之外，我是說如果將這一句改為‘其行合於正義’，或改為‘其行符全正義’之屬，則司馬翁的話便臻於至善至美，可當我輩武俠之人的座右銘。在魏晉南北朝時期，俠義之道繼續發展，出現了誌怪小說，以《世說新語》和《搜神記》為代表，兩書中記錄宋定伯捉鬼、李寄斬蛇等俠義故事；唐宋時期，有了俠義傳奇、話本、民俗、戲曲之俠義人物和文藝，如《我來也》、《昆侖奴》、《白猿記》、《霍小玉》等；宋末明清，武俠演義達到了一個顛峰，出現了第一部震撼古今的施耐庵的武俠名著《水滸傳》，從此武俠小說風行於世。這個時期還相繼出現了其他的許多俠義、公案武俠文學，如《包龍圖公案》、《海剛峰公案》等。到了清朝，出現了大俠的稱謂，特別是出現了王南溪整理注釋的《內功四經》，這本經書是武俠內功的起源，許多武俠之人視若神明，頂禮膜拜推崇備至。隨後，相繼出現《七俠五義》、《兒女英雄傳》、《好逑傳》等古典武俠小說。民國以後，武俠小說的寫作風格開始多樣化，長短兼有，文言、白話並存，如《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》、《五女七貞》等等，盡管從年代劃分不屬於”古典文學“，但也都屬於傳統俠義小說，多以曲藝說書形式流行。後又發展出了新武俠小說，諸如平江不肖生的《江湖奇俠傳》，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，鄭證因《鷹爪王》，白羽的《十二金錢鏢》，王度廬的《臥虎藏龍》，梁羽生的《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》、《雲海玉弓緣》，古龍的《多情劍客無情劍》、《陸小鳳》、《楚留香》，金庸的《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》，黃易的《大唐雙龍傳》等武俠作品，另有其他不計其數的武俠作家的作品。此外還有玄幻武俠小說，如黃易的《尋秦記》，蕭鼎的《誅仙》等等。”
武瘤子的長篇大論，很多都讓在場的人迷惑不已，小孩子們聽著聽著覺得枯燥無味，有的索性迴家去了，有的就地玩耍起來，有的繼續著故事接龍。而武瘤子呢，因為窗口很小，隻能看到一兩個人，認為所有人都在專心聽講，於是講的樂不可支。這時他講完了，青年們聽得很不耐煩，有一個說道：
“您大俠講的這些我們聽過的沒幾個，見過的更少，如果不是有言在先，不能打斷您的話，我早打斷您了。這麽說吧，諸如這種東西，您接下來別再講了，即使再聽一次，我也沒法聽下去了，像催眠曲或是催眠藥似的，非把我弄得當場倒地蒙頭大睡不可。”
“我不會再講，你也不用睡在泥土地上，關於武俠起源，我講完了。”武瘤子說。
“您講了這麽一大串，我們（至少是我）絲毫不得要領，不知道您說些什麽。您就簡單說說，您最推崇哪個或哪幾個武林大俠？”
武瘤子說道：
“不能說推崇，隻能說有些值得稱道罷了。我輩武俠之人以匡扶正義、助弱扶貧、救危濟世、恫瘝在抱為己任，因此，大凡為世人敬仰推崇的武林大俠，其智慧、武功、品性、儀態、俠義等都堪稱亙古絕佳，論智慧：博古通今、足智多謀、機變如神；論武功：出神入化、絕世超倫而深不可測，不是神出鬼沒就是勾魂攝魄；論品性：明德惟馨、高義薄雲，還有光明磊落、一諾千金和古道熱腸；論儀態：頂天立地，一身正氣，氣宇軒昂，威風凜凜。論俠義：俠氣幹雲，披肝瀝膽，思國思民。此外，另有其他種種為人津津樂道的佳處璧點。這樣的大俠舉世少有，至少，我還沒有看見過或聽到過。在我看來，很多武林中人太重於武，而疏於俠，因此不是比武就是論劍，不是爭奪劍譜就是爭奪秘笈，不是報仇就是雪恨，有爭奪天下的，有爭奪武林盟主的，有爭奪美人的，有殺人放火的，有偷雞摸狗的，有搬弄是非的。殊不知，武和俠都是同等重要的。因此，大多都不能稱其為武俠，而稱其為武人、武夫、武癡、武神或武聖之屬更合適。從古至今，沒有什麽可堪談論的範例，隻有寥寥幾個人勉強可稱為武俠。”
“哪幾個？”一位青年追問道。
“縱觀古今武林，隻有郭靖和喬峰稍可稱道，別的武林之人不是重於武功就是疏於俠義，不是重於俠義就是疏於武功，其中不乏走向極端之人。”
“郭靖，電視劇裏都有。”一個小孩說。
“喬峰也有。”另一個小孩補充道。
“郭靖和喬峰我聽過，”那位青年笑道，“但是不熟，隻知道他們武功很高，都練過降龍十八掌。”
一些青年和小孩隨聲附和，一個小孩還特別說降龍十八掌如何厲害。隻聽武瘤子繼續說道：
“武功厲害是一方麵，除此之外，他們的俠義之道，我也十分推崇。”
在場的人對郭靖和喬峰的俠義之道所知甚少，對武瘤子的話，大多都莫名其妙，不知所雲。於是請武瘤子給他們詳細講講郭靖和喬峰。
“詳細講就不必了，”武瘤子說，“因為我沒那麽多工夫，簡要說一下還可以：
“郭靖據說是宋朝人，當過護衛隊首領，金兵侵入大宋，含羞忍憤，投嘉陵江自殺。不過，就當這個傳聞是訛傳罷了，我推崇的不是這個，而是另一個傳聞：傳說他有一個偉大的母親，在他母親的教導和蒙古人的豪爽灑脫的民風的影響下，他形成了這樣的性情：憨厚剛直，淳樸真誠，善良勇敢，大方無私，而且對父母孝，對國家忠，對愛情貞，對朋友義，對子女愛，是一個非常完美的俠義之人。這些僅限於世人的理解，除此之外，照我看，郭靖是一個大智若愚、大巧若拙的人。在武俠之道方麵，他武功卓絕，大義凜然，憂國憂民，最後以身殉國。唯一的不足是，他的功績太過微小，甚至有些寒磣。
“至於喬峰嘛，他武功蓋世，俠肝義膽，豪氣雲天，但有時積壓之下，作事過激。他本為夷狄之邦之人，為禮法所拘，後因忠義兩難全，為民請命，終於自殺，可歎英雄命短。”
“得了吧，聽您這麽說，我看他們兩個也稀鬆平常。”一個青年道。
“這樣的武林人多了，不止他們兩個。”另一個青年接茬道，“我最佩服的是獨孤求敗，他的名字很氣派，武功也很出神入化。”說完還煞有介事的比手劃拳。
“還有東方不敗。”一個小家夥說。
“東方不敗的名字也很氣派。”一個青年說。
“武功也高得很。”一個小家夥補充說。
“老頑童武功也高得很。”另一個小家夥說，“還很好玩。”
“小李飛刀武功也高得很。”
“楊過的更高。”
“還有小龍女的也高。”
小家夥們還繼續嘮叨不休，青年們有了上次的教訓，生怕他們又說個沒完沒了，於是打斷了他們。
“你們這幫家夥，隻知道武功。”武瘤子有些惱怒，“和你們說簡直就是對牛彈琴。”
“我才不是呢，”一位青年笑道，“我是很喜歡武功高強的大俠，但比起那些花枝招展的武功招勢來，我更喜歡他們的俠義，依我說，武功高強的大俠多少都有一些俠義之舉。”
“也有很多專幹壞事的。”另一個青年說。
“要做到無愧於武俠二字，”武瘤子說，“一定要武功和俠義兼備，而且要齊頭並進，不能偏疏。”
眾人都聽過或看過很多武林人物，為了打趣，於是一個個列舉出來，和武瘤子討論一番，又說武功如何，又說俠義如何。武瘤子對此可謂心花怒放，談得非常認真，但幾乎所有青年的意見他都不讚同，為此還大吵大鬧折騰不休，以至於到了最後，所有的青年都站在了一條陣線上，而武瘤子獨自站在了和他們對立的另一條陣線上，雖被孤立，卻固執己見，絕不妥協。好在眾青年純屬找樂子，不太在意，又明白武瘤子在武俠之道上精研頗深，為了取樂，就不再和武瘤子爭論，讓武瘤子一個人唧唧喳喳說個不止。一個青年甚至提出，要武瘤子給他們細細講一下，不要天南地北亂七八糟胡說一通。武瘤子認為這個提議不錯，非常有必要分分體係好好講一講，因此說出了一通長篇大論來。這部傳記的作者在隨手翻閱記述武瘤子相關事跡的資料時，通篇都可看到這一長篇大論，而且還有很多與此論相關的報道、爭論、辯駁、對壘以及其他各種各樣的言論，其數量之多，多得不可勝數，而且看日期，有不少言論與武瘤子的長篇大論同在一日發表，此外，聽說還有許許多多為此而特別組建的研究小組、專題會、討論會等。可以想象，武瘤子的大論一出世，是何等的舉世嘩然、寰宇震驚，何等的像陽光普照大地一樣飛快傳遞到世間每一個角落，天地皆至、南北皆達、東西皆到、鬧市皆知、村落皆曉、街頭皆聞，達者爭相閱視、俗者瘋狂追看，一時傳得沸沸揚揚、轟轟烈烈，幾乎同時，相關的反饋意見鋪天蓋地而發，可見，其影響力之大、規模之廣實屬亙古罕有。傳記的作者對此感到萬分震驚，後來重憶此事，兀自嗟歎諮噓不已。
閑言少敘。且說武瘤子聽了青年的建議，說道：
“你的提議不錯，那麽我就一條條、一個個詳加闡明，教你們心服口服：
“先說少林，眾所周知，少林是公認的武林第一大派，被稱為武林的泰山北鬥，早已飲譽天下。它的曆史悠久，武功博大精深，聽說少林藏經閣內收集了三十六路拳腳、十八般兵器以及各式各樣的武學密籍，還有易筋經、洗髓經等。據說少林是天下武功之源，對此，我難以讚同。實不相瞞，本人自創了一套武功，可堪天下無敵，暫按不論。說到少林僧人，武功絕頂高強的沒有幾個，以我學識所曆之廣，隻有少林達摩祖師可略談一二：少林達摩祖師武功出神入化，撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等武學奇書，而且創造了少林七十二絕技，被武林奉為神佛，不過還不是神，如果他成了神，我就不必提及了，因為，關於神，我聽說過的多了，大多都是神秘莫測、虛無飄渺而無可捉摸，說不定是人為杜撰的居多。然而，佛門中人不是認為眾生愚鈍，就是認為眾生彌昧，奉行四大皆空、參禪悟道，於是遁世修行，以期功德圓滿，脫離塵世，成為佛神。為此，他們還四處播言撒語，傳經頌道，說是成為神之後，將感化眾生，超度眾生，使眾生脫離世間苦海。這從佛教的創始人釋迦牟尼的名字中就可以看出來，又有仁慈的意思，又有寂默的意思，又有覺悟的意思。依我看，他們的目的是要把全天下的人變成和尚，不是整日打坐念經敲木魚就是幹別的毫無意義的事情，雖然有些教化世人的舉動，但是收效甚微，不值一提。可見，這有多麽荒唐。這與我輩武俠之人的扶危助困、匡時濟世的宗旨相差甚大，簡直天遠地別。
“再說武當派。武當派的開山祖師爺是張三豐，傳說他是一個道士，因衣裳褸爛、不修邊幅而被稱為張邋遢。他到武當山修煉過，懂得養生延命之術，後又專於修煉內丹大法。據說他武功精奧超群，而且智慧也達到了超凡脫俗，僅僅憑借《九陽真經》的隻言片語和一些道教典籍創建了武當派，竟能與少林齊名，委實驚世駭俗。據傳，武當派崇拜真武大帝，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，說什麽儒、
一次，一個青年問武瘤子武俠起源於何時。武瘤子答道：
“關於武俠的起源，相關武俠書籍沒有提及，依我看，幾乎所有武林中人都不知道。對於我這舉世罕有的絕代武俠來說，卻是再熟悉不過了。武俠精神的源頭早在幾千年前就有了，最早的俠義精神見於上古神話，如大禹治水使黎民安居樂業，後羿射日、殺六怪獸拯救人間，鯀為民堵塞洪水而舍命，無頭巨人刑天為蚩尤複仇之戰等，可謂源遠流長。”
“大禹治水，我知道，書上都有，還有後羿射日也有。”一位小孩子忍不住插言道，有幾個小孩童也跟著幫腔。
“還有女媧補天。”另一位小孩補充說。這個頭一開，很多小孩子都不甘沉默，嘰哩呱啦說了一通人神仙鬼故事出來，由於有二十多個小孩童，人多勢大，他們儼然忘了身旁的五六個大人和正在講述的武瘤子，把聽講變成了辯論會，相互間鬥嘴打氣，一個個說得神采飛揚。
“還有嫦娥奔月。”一位小孩說。
“還有盤古開天辟地。”另一位小孩說。
“還有神筆馬良。”又一位小孩說。
“還有白蛇傳。”
“還有牛郎織女。”
“還有八仙過海。”
“還有精衛填海。”
“還有倉頡造字。”
“還有鑽木取火。”
“還有神農嚐百草。”
還說什麽“還有伏羲”，“還有神農氏”，“還有嫘祖養蠶”，“還有黃帝”，“還有炎帝”，“還有堯”，“還有舜”，“還有娥皇女英”，“還有薑太公釣魚”，“還有鯉魚跳龍門”，“還有薑子牙”，“還有沉香救母”，“還有蛤蟆神”，“還有天鵝仙子”，“還有觀音菩薩”，“還有如來”，“還有哪吒”，“還有金吒”，“還有木吒”，“還有孫悟空”，“還有豬八戒”，“還有唐僧”，“還有沙和尚”，“還有白龍馬”，“還有二郎神”，“還有王母娘娘”、“還有蟠桃仙子”，“還有玉帝”，“還有雷公”，“還有電母”，“還有風婆婆”，“還有龍王爺”，“還有海龍王”，“還有閻王爺”，“還有黑無常”，“還有白無常”，“還有白骨精”，“還有狐狸精”、“還有蜘蛛精”，“還有琵琶精”，“還有蠍子精”，“還有牛精”，“還有許仙”，“還有白娘子”，“還有小青”，“還有法海”，“還有雷峰塔”，“還有金山寺”，“還有孟薑女哭長城”，“還有孔子”，“還有孟子”，“還有老子”，“還有莊子”，“還有孫子”，“還有毛主席”，“還有蔣介石”，“還有周總理”，“還有朱德”，“還有林彪”，“還有劉少奇”，“還有鄧小平”，“還有李時珍”，“還有司馬光”，“還有三國演義”，“還有紅樓夢”，“還有西遊記”，“還有水滸傳”，“還有關羽”，“還有張飛”，“還有劉備”，“還有諸葛亮”，“還有魯智深”，“還有武鬆虎”，“還有李逵”，“還有宋江”，“還有曹操”，“還有周瑜”，“還有趙子龍”，“還有賈寶玉”，“還有林黛玉”，“還有呂布”，“還有貂禪”，“還有白發魔女”，“還有東方不敗”， “還有射雕英雄”，“還有郭靖”，“還有蓉兒”，“還有楊過”，“還有胡一刀”，“還有胡斐”，“還有張三豐”，“還有甘十九妹”，“還有葫蘆娃”，“還有黑貓警長”，“還有舒克”，“還有貝塔”，“還有阿拉丁神燈”，“還有辛巴達”，“還有賣火柴的小女孩”，“還有皇帝的新衣”，“還有農夫和蛇”，“還有農夫和金魚”，“還有東郭先生”，“還有狐假虎威”，“還有揠苗助長”，“還有守株待兔”，“還有葉公好龍”，“還有井底之蛙”，“還有烏鴉喝水”，“還有鑿壁借光”，“還有映雪讀書”，“還有車胤囊螢”，“還有刻舟求劍”，“還有望梅止渴”，“還有寒號鳥”，“還有封神榜”，“還有武鬆打虎”，“還有婉君”，“還有新白娘子傳奇”， “還有射雕英雄”，“還有雪山飛狐”，“還有神雕俠侶”，“還有醜小鴨”，“還有貓和老鼠”，“還有阿裏巴巴與四十大盜”，“還有亞當與夏娃”，“還有變形金剛”。
如此這些（這些東西與這部傳記記述的內容大相徑庭，傳記的作者本想將之刪去，但見到小孩童們個個說得天真爛漫，個個說得熱情洋溢，而且歡聲笑語、趣味橫生，再三考慮後，終於不忍奪其所愛，決定予以保留），說得沒完沒了，不管是書上的、電視劇裏的、聽過的、看過的、相關的、無關的，都胡亂說一通，有些是神話故事，有些是傳說故事，有的是童話故事，有的是寓言故事，有的是成語故事，有些是武俠故事，有些根本不屬於故事，有些是人名，有些是地名，有些是漫畫中的人物，有些是動畫中的角色，有些故事是中國的，有些故事是外國的，有些是重複的，有些人物甚至是剛說過的故事裏麵的，但小家夥們都不管，說得亂七八糟、烏煙瘴氣，隻要有說出口的東西，就比什麽都強了。開始時，青年們聽得有趣，竟然任由小孩童們喧賓奪主，而扔下武瘤子不管，讓他們喋喋不休說個沒完，有的甚至也加入了他們的行列，跟著起哄。之後青年們越聽越亂，越聽越沒有頭緒，越聽越荒唐，越聽越糊塗，於是頗感不耐煩，多次出言阻止，但小家夥們鬥得意興正濃，依舊七嘴八舌說個不停，而且人多為患，哪裏管別人，個個挖空心思，個個潛心思憶，個個冥思苦想，有些還隨身帶著課本，幹脆拿出書來翻找；有時聽到重複的，提醒一下，說這個不算，得重新說一個，有時一個小孩說了一個書籍或漫畫或動畫的名字，其他的小孩就跟著把裏麵的人物大論一通，有時顧此聯想到其他，有時心思一轉，轉到別的人物事物。如果不是大人們最終阻止住他們的話，看那架勢，鬥上三天三夜也鬥不完。
在所有的聽者中，武瘤子從頭到尾都聽得極不耐煩，一開始就出言阻止，然而所有的人都站在小孩童那一邊，武瘤子勢孤力單，根本沒人管他。最後，在場的幾個青年聯合武瘤子，才止住了小家夥們天馬行空的大論。一些小家夥尚未盡興，依然輕聲小氣不停地說著，什麽“孔融讓梨”、“曹衝”、“盲人摸象”、“三氣周瑜”、“黃蓋”、“三打白骨精”、“東邪西毒”之類的字眼隱隱傳來。這部傳記的作者不管小孩童們了，讓他們繼續說吧、愛怎麽說就怎麽說，而將筆鋒轉向了武瘤子的論述。
經過了很大功夫，窗外終於稍微安靜了下來。武瘤子早已氣得快要發瘋，青年們催他接著講，他卻歇了不少時間才定下心來，才繼續他的大論。
“這幫小家夥，真是要人老命！”武瘤子又開始了講話，“各位，我剛才講到哪裏了？”
“講到大禹治水、刑天斷首了。”一位青年提醒道。
“不錯，就是這裏。”武瘤子說，“我接著講。不過講之前，我提醒你們，尤其是你們這幫小鬼頭（他伸手指著窗外，因窗戶短窄所限，卻隻能指到一個小孩童），不要再打岔，否則我非扒了你們的皮不可。”
小家夥們有的伸舌頭，有的做鬼臉，頗為不屑，因為，武瘤子既然被關在屋子裏，無論如何都拿他們沒辦法。隻聽武瘤子講道：
“說到大禹，他的事跡和傳聞到處都有，而且有很多遺跡，比如禹墟、禹王宮、禹門、禹王台、禹功磯、禹王碑、禹王宮等等。”
“聽別人說他的故事是很多，不過我隻聽說過禹王宮。”一位青年說。
“黃老大，你聽說不聽說都沒關係，別瞎扯。讓武大俠趕快講完。”另一位青年說道，“武大俠，提醒您一下，您要講的是武俠起源，大禹的事情我們聽得很多了，你也說得很多了，不用再說了。”
武瘤子恍然一悟，敲了額頭一下，說道：
“都是這些小家夥，攪得我頭腦發昏，都不知道說到哪裏了。”
“說到武俠起源。”另一位青年又提醒道。
“那我就接著說了，”武瘤子說，“不過，前車之鑒，後世之師，我是說你們，還有小家夥們，千萬不要再插嘴搗蛋，不然再胡攪亂搞一次，我的頭就要炸了，思緒就沒了，思緒沒了，就沒法講了。”
在場的所有青年都保證控製住自己，並控製住小鬼頭們，絕不在胡亂攪和，讓武瘤子安心地講下去。
武瘤子於是講道：
“俠義精神的萌發，在先秦諸子百家學說之中就有了，其中，以儒家的‘知其不可而為之’為俠義之道的萌芽。在《左傳》、《戰國策》等史傳散文和《韓非子》先秦諸子散文中都有記述俠義之人、敘述他們的事跡的文字。其後，一直到火藥發明之前，都屬於冷兵器時期，這個時期興起了武術，刀槍劍戟被越來越廣泛地使用，《周禮》及《漢書》中都有武術技藝的記載。其時社會較為動蕩，”武“，義為”止戈“，是以武力平息幹戈。也就是說，習武的目的是製止以強淩弱的行為。這使俠義之道向武俠之道發展提供了武學基礎，堪稱武俠之武的源頭。春秋戰國七國爭霸時期，出現了武士。後來，到了西漢，經過文學家的妙筆記錄傳承，出現了最早的歌詠俠義之道的著作，即大曆史學家司馬遷的《史記》中的《刺客列傳》和《遊俠列傳》，算得上是武俠文學的最早的源頭。其中記述的刺客、武士大多以俠義著稱，或為國、或為報主人之恩，不惜舍生取義。司馬翁說：‘今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉’，又說‘救人危難，周濟貧困，不失信，不背言，合於仁義，即謂之俠’。除了‘其行雖不軌於正義’我非常不苟同之外，我是說如果將這一句改為‘其行合於正義’，或改為‘其行符全正義’之屬，則司馬翁的話便臻於至善至美，可當我輩武俠之人的座右銘。在魏晉南北朝時期，俠義之道繼續發展，出現了誌怪小說，以《世說新語》和《搜神記》為代表，兩書中記錄宋定伯捉鬼、李寄斬蛇等俠義故事；唐宋時期，有了俠義傳奇、話本、民俗、戲曲之俠義人物和文藝，如《我來也》、《昆侖奴》、《白猿記》、《霍小玉》等；宋末明清，武俠演義達到了一個顛峰，出現了第一部震撼古今的施耐庵的武俠名著《水滸傳》，從此武俠小說風行於世。這個時期還相繼出現了其他的許多俠義、公案武俠文學，如《包龍圖公案》、《海剛峰公案》等。到了清朝，出現了大俠的稱謂，特別是出現了王南溪整理注釋的《內功四經》，這本經書是武俠內功的起源，許多武俠之人視若神明，頂禮膜拜推崇備至。隨後，相繼出現《七俠五義》、《兒女英雄傳》、《好逑傳》等古典武俠小說。民國以後，武俠小說的寫作風格開始多樣化，長短兼有，文言、白話並存，如《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》、《五女七貞》等等，盡管從年代劃分不屬於”古典文學“，但也都屬於傳統俠義小說，多以曲藝說書形式流行。後又發展出了新武俠小說，諸如平江不肖生的《江湖奇俠傳》，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，鄭證因《鷹爪王》，白羽的《十二金錢鏢》，王度廬的《臥虎藏龍》，梁羽生的《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》、《雲海玉弓緣》，古龍的《多情劍客無情劍》、《陸小鳳》、《楚留香》，金庸的《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》，黃易的《大唐雙龍傳》等武俠作品，另有其他不計其數的武俠作家的作品。此外還有玄幻武俠小說，如黃易的《尋秦記》，蕭鼎的《誅仙》等等。”
武瘤子的長篇大論，很多都讓在場的人迷惑不已，小孩子們聽著聽著覺得枯燥無味，有的索性迴家去了，有的就地玩耍起來，有的繼續著故事接龍。而武瘤子呢，因為窗口很小，隻能看到一兩個人，認為所有人都在專心聽講，於是講的樂不可支。這時他講完了，青年們聽得很不耐煩，有一個說道：
“您大俠講的這些我們聽過的沒幾個，見過的更少，如果不是有言在先，不能打斷您的話，我早打斷您了。這麽說吧，諸如這種東西，您接下來別再講了，即使再聽一次，我也沒法聽下去了，像催眠曲或是催眠藥似的，非把我弄得當場倒地蒙頭大睡不可。”
“我不會再講，你也不用睡在泥土地上，關於武俠起源，我講完了。”武瘤子說。
“您講了這麽一大串，我們（至少是我）絲毫不得要領，不知道您說些什麽。您就簡單說說，您最推崇哪個或哪幾個武林大俠？”
武瘤子說道：
“不能說推崇，隻能說有些值得稱道罷了。我輩武俠之人以匡扶正義、助弱扶貧、救危濟世、恫瘝在抱為己任，因此，大凡為世人敬仰推崇的武林大俠，其智慧、武功、品性、儀態、俠義等都堪稱亙古絕佳，論智慧：博古通今、足智多謀、機變如神；論武功：出神入化、絕世超倫而深不可測，不是神出鬼沒就是勾魂攝魄；論品性：明德惟馨、高義薄雲，還有光明磊落、一諾千金和古道熱腸；論儀態：頂天立地，一身正氣，氣宇軒昂，威風凜凜。論俠義：俠氣幹雲，披肝瀝膽，思國思民。此外，另有其他種種為人津津樂道的佳處璧點。這樣的大俠舉世少有，至少，我還沒有看見過或聽到過。在我看來，很多武林中人太重於武，而疏於俠，因此不是比武就是論劍，不是爭奪劍譜就是爭奪秘笈，不是報仇就是雪恨，有爭奪天下的，有爭奪武林盟主的，有爭奪美人的，有殺人放火的，有偷雞摸狗的，有搬弄是非的。殊不知，武和俠都是同等重要的。因此，大多都不能稱其為武俠，而稱其為武人、武夫、武癡、武神或武聖之屬更合適。從古至今，沒有什麽可堪談論的範例，隻有寥寥幾個人勉強可稱為武俠。”
“哪幾個？”一位青年追問道。
“縱觀古今武林，隻有郭靖和喬峰稍可稱道，別的武林之人不是重於武功就是疏於俠義，不是重於俠義就是疏於武功，其中不乏走向極端之人。”
“郭靖，電視劇裏都有。”一個小孩說。
“喬峰也有。”另一個小孩補充道。
“郭靖和喬峰我聽過，”那位青年笑道，“但是不熟，隻知道他們武功很高，都練過降龍十八掌。”
一些青年和小孩隨聲附和，一個小孩還特別說降龍十八掌如何厲害。隻聽武瘤子繼續說道：
“武功厲害是一方麵，除此之外，他們的俠義之道，我也十分推崇。”
在場的人對郭靖和喬峰的俠義之道所知甚少，對武瘤子的話，大多都莫名其妙，不知所雲。於是請武瘤子給他們詳細講講郭靖和喬峰。
“詳細講就不必了，”武瘤子說，“因為我沒那麽多工夫，簡要說一下還可以：
“郭靖據說是宋朝人，當過護衛隊首領，金兵侵入大宋，含羞忍憤，投嘉陵江自殺。不過，就當這個傳聞是訛傳罷了，我推崇的不是這個，而是另一個傳聞：傳說他有一個偉大的母親，在他母親的教導和蒙古人的豪爽灑脫的民風的影響下，他形成了這樣的性情：憨厚剛直，淳樸真誠，善良勇敢，大方無私，而且對父母孝，對國家忠，對愛情貞，對朋友義，對子女愛，是一個非常完美的俠義之人。這些僅限於世人的理解，除此之外，照我看，郭靖是一個大智若愚、大巧若拙的人。在武俠之道方麵，他武功卓絕，大義凜然，憂國憂民，最後以身殉國。唯一的不足是，他的功績太過微小，甚至有些寒磣。
“至於喬峰嘛，他武功蓋世，俠肝義膽，豪氣雲天，但有時積壓之下，作事過激。他本為夷狄之邦之人，為禮法所拘，後因忠義兩難全，為民請命，終於自殺，可歎英雄命短。”
“得了吧，聽您這麽說，我看他們兩個也稀鬆平常。”一個青年道。
“這樣的武林人多了，不止他們兩個。”另一個青年接茬道，“我最佩服的是獨孤求敗，他的名字很氣派，武功也很出神入化。”說完還煞有介事的比手劃拳。
“還有東方不敗。”一個小家夥說。
“東方不敗的名字也很氣派。”一個青年說。
“武功也高得很。”一個小家夥補充說。
“老頑童武功也高得很。”另一個小家夥說，“還很好玩。”
“小李飛刀武功也高得很。”
“楊過的更高。”
“還有小龍女的也高。”
小家夥們還繼續嘮叨不休，青年們有了上次的教訓，生怕他們又說個沒完沒了，於是打斷了他們。
“你們這幫家夥，隻知道武功。”武瘤子有些惱怒，“和你們說簡直就是對牛彈琴。”
“我才不是呢，”一位青年笑道，“我是很喜歡武功高強的大俠，但比起那些花枝招展的武功招勢來，我更喜歡他們的俠義，依我說，武功高強的大俠多少都有一些俠義之舉。”
“也有很多專幹壞事的。”另一個青年說。
“要做到無愧於武俠二字，”武瘤子說，“一定要武功和俠義兼備，而且要齊頭並進，不能偏疏。”
眾人都聽過或看過很多武林人物，為了打趣，於是一個個列舉出來，和武瘤子討論一番，又說武功如何，又說俠義如何。武瘤子對此可謂心花怒放，談得非常認真，但幾乎所有青年的意見他都不讚同，為此還大吵大鬧折騰不休，以至於到了最後，所有的青年都站在了一條陣線上，而武瘤子獨自站在了和他們對立的另一條陣線上，雖被孤立，卻固執己見，絕不妥協。好在眾青年純屬找樂子，不太在意，又明白武瘤子在武俠之道上精研頗深，為了取樂，就不再和武瘤子爭論，讓武瘤子一個人唧唧喳喳說個不止。一個青年甚至提出，要武瘤子給他們細細講一下，不要天南地北亂七八糟胡說一通。武瘤子認為這個提議不錯，非常有必要分分體係好好講一講，因此說出了一通長篇大論來。這部傳記的作者在隨手翻閱記述武瘤子相關事跡的資料時，通篇都可看到這一長篇大論，而且還有很多與此論相關的報道、爭論、辯駁、對壘以及其他各種各樣的言論，其數量之多，多得不可勝數，而且看日期，有不少言論與武瘤子的長篇大論同在一日發表，此外，聽說還有許許多多為此而特別組建的研究小組、專題會、討論會等。可以想象，武瘤子的大論一出世，是何等的舉世嘩然、寰宇震驚，何等的像陽光普照大地一樣飛快傳遞到世間每一個角落，天地皆至、南北皆達、東西皆到、鬧市皆知、村落皆曉、街頭皆聞，達者爭相閱視、俗者瘋狂追看，一時傳得沸沸揚揚、轟轟烈烈，幾乎同時，相關的反饋意見鋪天蓋地而發，可見，其影響力之大、規模之廣實屬亙古罕有。傳記的作者對此感到萬分震驚，後來重憶此事，兀自嗟歎諮噓不已。
閑言少敘。且說武瘤子聽了青年的建議，說道：
“你的提議不錯，那麽我就一條條、一個個詳加闡明，教你們心服口服：
“先說少林，眾所周知，少林是公認的武林第一大派，被稱為武林的泰山北鬥，早已飲譽天下。它的曆史悠久，武功博大精深，聽說少林藏經閣內收集了三十六路拳腳、十八般兵器以及各式各樣的武學密籍，還有易筋經、洗髓經等。據說少林是天下武功之源，對此，我難以讚同。實不相瞞，本人自創了一套武功，可堪天下無敵，暫按不論。說到少林僧人，武功絕頂高強的沒有幾個，以我學識所曆之廣，隻有少林達摩祖師可略談一二：少林達摩祖師武功出神入化，撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等武學奇書，而且創造了少林七十二絕技，被武林奉為神佛，不過還不是神，如果他成了神，我就不必提及了，因為，關於神，我聽說過的多了，大多都是神秘莫測、虛無飄渺而無可捉摸，說不定是人為杜撰的居多。然而，佛門中人不是認為眾生愚鈍，就是認為眾生彌昧，奉行四大皆空、參禪悟道，於是遁世修行，以期功德圓滿，脫離塵世，成為佛神。為此，他們還四處播言撒語，傳經頌道，說是成為神之後，將感化眾生，超度眾生，使眾生脫離世間苦海。這從佛教的創始人釋迦牟尼的名字中就可以看出來，又有仁慈的意思，又有寂默的意思，又有覺悟的意思。依我看，他們的目的是要把全天下的人變成和尚，不是整日打坐念經敲木魚就是幹別的毫無意義的事情，雖然有些教化世人的舉動，但是收效甚微，不值一提。可見，這有多麽荒唐。這與我輩武俠之人的扶危助困、匡時濟世的宗旨相差甚大，簡直天遠地別。
“再說武當派。武當派的開山祖師爺是張三豐，傳說他是一個道士，因衣裳褸爛、不修邊幅而被稱為張邋遢。他到武當山修煉過，懂得養生延命之術，後又專於修煉內丹大法。據說他武功精奧超群，而且智慧也達到了超凡脫俗，僅僅憑借《九陽真經》的隻言片語和一些道教典籍創建了武當派，竟能與少林齊名，委實驚世駭俗。據傳，武當派崇拜真武大帝，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，說什麽儒、