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大禹治水時，巫知、巫明、巫謳、庚辰、東華、烏木由先後現身相助，分別與昆侖仙界、瑤池仙界、九重天仙界、神農原仙界有關。但北冥仙界並無動靜，說絕地天通就是絕地天通，高陽天帝真的不再插手人間諸事，隻是留下了那麽一條飛升指引。
玄源躬身道：“我明白了。”
虎娃亦躬身道：“我也明白了，北冥仙界將於無邊玄妙方廣中長存。”
玄源明白了什麽很好理解，但虎娃怎麽又加了後麵那一句？來到這裏、親眼見到高陽天帝之後，虎娃才明白北冥仙界和其他仙界的不同。高陽天帝就是打算讓北冥仙界於無邊玄妙方廣中長存，做到真正的絕地天通。
太昊天帝顯然並不是這個想法。虎娃已經預感到了，身為天帝成就開創者的太昊仍有探索更高境界的大願，那麽九重天仙界未必得以長存。
至於神農天帝，也清楚九境修為拋卻凡蛻飛升並非修行正道，不論其本人會怎樣，也想著給那些已飛升帝鄉神土的地仙另一種選擇，否則他也不會去研究九轉紫金丹。
軒轅天帝的態度未知，但昆侖仙界顯然與北冥仙界的情況也不同，下界真仙是最多的，還有真仙被放逐。聽旱魃和應龍的意思，軒轅天帝也希望他們另尋緣法。
虎娃雖沒去過瑤池仙界更沒見過少昊天帝，但通過當年白煞之事，他也知道少昊天帝應是另有想法的，亦有繼續求證更高境界或者另一種境界的願心。
假如有一天，因為種種原因，其他各處帝鄉神土都不複存在，但北冥仙界一定還在，因為高陽天帝的大願如此。而北冥仙界就算永世長存，其實也如不存在一般，隻是留下了一道飛升指引。難怪虎娃這麽長時間以來，都沒動過造訪北冥仙境的念頭。
後世還會有像蔣本這樣的修士飛升至北冥仙界，但隻要來了，就等於是永遠消失了。這是他們自己的選擇，而高陽天帝也絕對會“負責”到底，就讓他們永享長生。
九境修士拋卻凡蛻飛升至帝鄉神土，本就是無法再離開的，所區別的就是，高陽天帝也沒打算讓他們離開，就是要永遠留在這個世界中。
假如北冥仙界中的哪位“神靈”得到了仙人之九轉紫金丹，是不是也可以再入輪迴新生，一切從頭開始。但是，他們已得長生，還有必要這樣做嗎？而且就算他們想這麽做，在北冥仙界中又憑什麽得到那麽珍貴的九轉紫金丹？至少高陽天帝不會特意給這種機會。
高陽天帝饒有興致地看著虎娃道：“那第四代蔣本之神蔣有基，與蔣連喬不同，你也與我不同……孩子，你可知一個人能有多大？”
虎娃不久前雖是對蔣本與蔣連喬說話，但是在北冥仙界中，他隻要動了念頭包括仙家神意，皆會被高陽天帝所知。而高陽天帝問了一個很奇怪也很有意思的問題，便是以此事為緣引。
虎娃微微一怔，隨即點首道：“多謝天帝指點！……道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”
一個人能有多“大”？高陽天帝指的當然不是年齡或體格，這個問題或許涉及到後世哲學家對“人”的定義。無論說人的本質就是一切社會關係的總和，還是說人的存在就是其本質，都是要通過其見知、思考與行為來體現的，必然要和世界發生關係，便有了種種“事”。
從某種意義上也可說，人從“事”中來。有什麽人就有什麽事，有什麽事就是什麽人，既不可能憑空定義“人”，也不可能憑空定義某個人。
一個人究竟能有多“大”，首先要看他所處的世界有多大，比如在無名丘洞天中，白容蛟再大也大不過那一方天地。但在同樣一個世界中，比如世間的眾生，又比如在蔣本神國中同樣的蔣連喬與蔣有基，又怎麽去論大小呢？
高陽天帝沒有直接給答案，隻是讓聞者去體會。什麽才是每個人的事？其實隻要是這個人做的事，都是他“自己的事”，也就成了他這個人的一部分！
這和一般情況下人們對事物的理解方式不同，也與這個人管不管閑事無關，而就是每個人在如何定義自我。你做的事情，就成為你的事情、成為你這個人的一部分，如緣法隨行。
蔣連喬為蔣本之神，隻是在神宮中借助蔣本族人的信奉而修行，最終登天而去，至於其他的一切，都不是他的事，他這個人就這麽大。而蔣有基想做的，可以不是蔣本之神的事情，也可以是，但隻要做了，就是他的事了。由此而論，蔣有基可能會比蔣連喬更“大”。
有些事情，是不想做便可以不理；有些事情，是想做卻做不到；有些事情，是不想做也會遇到。這就涉及到每個人對自我的定義——我有多大？
一個人的“大”和“小”，其實也包含了地位和成就。比如地位更高的人，隻要他想，可以做的事也就更多，或者他認為屬於自己的事就更多。再比如成就更高的人，之所以能取得那樣的成就，就來源於他的經曆。但這個概念本身，並不僅在地位和成就。
一個人最終有多“大”，就是他的自我世界有多大，外觸亦是內在。既然虎娃已了解北冥仙界，那麽高陽天帝通過這樣一個問題，其實也是在迴答他自己有多“大”，迴答為何會有這樣一座帝鄉神土。
高陽天帝如此，那麽虎娃呢？而虎娃的迴答顯然令高陽天帝很滿意。高陽天帝撚須點頭道：“此間已無事，你等請自便。”話語中帶著仙家神意，介紹了當年人間十二處上古洞天的情況。但高陽天帝隻是告訴了虎娃這些，卻沒有任何別的意思，更沒有托虎娃去辦任何事。
如今已隱跡的上古仙家洞天，太昊天帝肯定知道的最多，但其他幾位天帝也應該分別都了解一些。但高陽天帝告訴虎娃的這十二處上古仙家洞天，都不是飛升到北冥仙界的仙家所帶來的情報，而是高陽為天子巡視天下時所得知。至於虎娃想怎麽做，就全在他自己了。
從北冥仙界告辭，虎娃和玄源又迴到無邊玄妙方廣中。玄源突然道：“既已造訪仙界，我當去瑤池仙界拜見少昊天帝！”
上一次來到無邊玄妙方廣中，是玄源剛剛飛升，虎娃與她相見，然後兩人就下界了，沒去拜見少昊天帝倒也說得過去。但如今又來了，並訪問北冥仙界，玄源確實也應該去一趟瑤池仙界。雖然虎娃去不了，但少昊天帝並沒不讓他進入。
虎娃道：“赤望丘傳承為少昊天帝所留，你去拜見，應獻上人間禮物。”
玄源不說話隻是笑，朝著虎娃一伸手。虎娃也笑了，交給玄源一物道：“你且去，我就在這裏等你。”
虎娃早就知道玄源此番會去瑤池仙界拜見少昊天帝，也準備好了東西。能夠攜帶飛升之物，當然是神器，虎娃親手煉製，做為玄源拜見少昊之禮。
玄源來到瑤池仙界，放眼望去是一湖天池。環湖群峰聳立，岸邊山腳下有草原和丘陵鋪展，草原間居然還有一片連綿的沙漠。來到這裏，玄源確定少昊天帝當年曾去過西海修煉，此地景象與古時西海一帶依稀相似，但又匯聚了各地四時之景致。
此帝鄉神土既名瑤池仙界，這座湖應該就是瑤池。瑤池有多大，在天帝神意造化中，想要它多大就有多大，簡單的重複相疊可無窮無盡，但這對於天帝而言並無意義，所以它看上去也就是三百裏方圓，站在高空可將環湖風光盡收眼底。
群峰間有很多條瀑布山泉，匯成溪流，最終都注入瑤池，卻不見瑤池之水漲落。瑤池或平靜或蕩漾，在少昊天帝的形神中，皆是她的心境所顯。
山中隱約可見眾仙出沒，他們皆呈現心境中最美好的形容，各擇其地建立洞府逍遙、於帝鄉神土中永享長生。這裏有不少仙家是妖修出身，仙界中還有很多瑞獸靈禽出沒。此地的生靈，有的是拋卻凡蛻飛升而來，也有的是少昊天帝造化而出。
瑤池中分布著大大小小島嶼，這些島嶼也是仙家洞府。居在島上的仙家，皆是曆天刑後飛升至此的真仙。這些仙島看似不大，大多數裏方圓不等，但真的登島拜訪，會發現其中或別有洞天。
湖中最特別的一座島，瑞彩繚繞時隱時現，隱去時眾仙皆不得見。此刻它又出現了，隻見祥雲飄蕩，隱約可見島上的亭閣。
玄源望見亭閣，便感受到少昊天帝的仙家神意指引，向前邁出一步，便已經來到了亭閣中，行禮下拜道：“赤望丘弟子玄源，拜見祖師少昊天帝！……見過倉頡先生與庚辰道友。”
亭閣中有三位仙家等候，居中而坐者是少昊天帝，倉頡就站在她的旁邊，一隻手卻很自然地搭在少昊天帝座位的椅背上，而庚辰則在側後方侍立。
大禹治水時，巫知、巫明、巫謳、庚辰、東華、烏木由先後現身相助，分別與昆侖仙界、瑤池仙界、九重天仙界、神農原仙界有關。但北冥仙界並無動靜，說絕地天通就是絕地天通，高陽天帝真的不再插手人間諸事，隻是留下了那麽一條飛升指引。
玄源躬身道：“我明白了。”
虎娃亦躬身道：“我也明白了，北冥仙界將於無邊玄妙方廣中長存。”
玄源明白了什麽很好理解，但虎娃怎麽又加了後麵那一句？來到這裏、親眼見到高陽天帝之後，虎娃才明白北冥仙界和其他仙界的不同。高陽天帝就是打算讓北冥仙界於無邊玄妙方廣中長存，做到真正的絕地天通。
太昊天帝顯然並不是這個想法。虎娃已經預感到了，身為天帝成就開創者的太昊仍有探索更高境界的大願，那麽九重天仙界未必得以長存。
至於神農天帝，也清楚九境修為拋卻凡蛻飛升並非修行正道，不論其本人會怎樣，也想著給那些已飛升帝鄉神土的地仙另一種選擇，否則他也不會去研究九轉紫金丹。
軒轅天帝的態度未知，但昆侖仙界顯然與北冥仙界的情況也不同，下界真仙是最多的，還有真仙被放逐。聽旱魃和應龍的意思，軒轅天帝也希望他們另尋緣法。
虎娃雖沒去過瑤池仙界更沒見過少昊天帝，但通過當年白煞之事，他也知道少昊天帝應是另有想法的，亦有繼續求證更高境界或者另一種境界的願心。
假如有一天，因為種種原因，其他各處帝鄉神土都不複存在，但北冥仙界一定還在，因為高陽天帝的大願如此。而北冥仙界就算永世長存，其實也如不存在一般，隻是留下了一道飛升指引。難怪虎娃這麽長時間以來，都沒動過造訪北冥仙境的念頭。
後世還會有像蔣本這樣的修士飛升至北冥仙界，但隻要來了，就等於是永遠消失了。這是他們自己的選擇，而高陽天帝也絕對會“負責”到底，就讓他們永享長生。
九境修士拋卻凡蛻飛升至帝鄉神土，本就是無法再離開的，所區別的就是，高陽天帝也沒打算讓他們離開，就是要永遠留在這個世界中。
假如北冥仙界中的哪位“神靈”得到了仙人之九轉紫金丹，是不是也可以再入輪迴新生，一切從頭開始。但是，他們已得長生，還有必要這樣做嗎？而且就算他們想這麽做，在北冥仙界中又憑什麽得到那麽珍貴的九轉紫金丹？至少高陽天帝不會特意給這種機會。
高陽天帝饒有興致地看著虎娃道：“那第四代蔣本之神蔣有基，與蔣連喬不同，你也與我不同……孩子，你可知一個人能有多大？”
虎娃不久前雖是對蔣本與蔣連喬說話，但是在北冥仙界中，他隻要動了念頭包括仙家神意，皆會被高陽天帝所知。而高陽天帝問了一個很奇怪也很有意思的問題，便是以此事為緣引。
虎娃微微一怔，隨即點首道：“多謝天帝指點！……道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”
一個人能有多“大”？高陽天帝指的當然不是年齡或體格，這個問題或許涉及到後世哲學家對“人”的定義。無論說人的本質就是一切社會關係的總和，還是說人的存在就是其本質，都是要通過其見知、思考與行為來體現的，必然要和世界發生關係，便有了種種“事”。
從某種意義上也可說，人從“事”中來。有什麽人就有什麽事，有什麽事就是什麽人，既不可能憑空定義“人”，也不可能憑空定義某個人。
一個人究竟能有多“大”，首先要看他所處的世界有多大，比如在無名丘洞天中，白容蛟再大也大不過那一方天地。但在同樣一個世界中，比如世間的眾生，又比如在蔣本神國中同樣的蔣連喬與蔣有基，又怎麽去論大小呢？
高陽天帝沒有直接給答案，隻是讓聞者去體會。什麽才是每個人的事？其實隻要是這個人做的事，都是他“自己的事”，也就成了他這個人的一部分！
這和一般情況下人們對事物的理解方式不同，也與這個人管不管閑事無關，而就是每個人在如何定義自我。你做的事情，就成為你的事情、成為你這個人的一部分，如緣法隨行。
蔣連喬為蔣本之神，隻是在神宮中借助蔣本族人的信奉而修行，最終登天而去，至於其他的一切，都不是他的事，他這個人就這麽大。而蔣有基想做的，可以不是蔣本之神的事情，也可以是，但隻要做了，就是他的事了。由此而論，蔣有基可能會比蔣連喬更“大”。
有些事情，是不想做便可以不理；有些事情，是想做卻做不到；有些事情，是不想做也會遇到。這就涉及到每個人對自我的定義——我有多大？
一個人的“大”和“小”，其實也包含了地位和成就。比如地位更高的人，隻要他想，可以做的事也就更多，或者他認為屬於自己的事就更多。再比如成就更高的人，之所以能取得那樣的成就，就來源於他的經曆。但這個概念本身，並不僅在地位和成就。
一個人最終有多“大”，就是他的自我世界有多大，外觸亦是內在。既然虎娃已了解北冥仙界，那麽高陽天帝通過這樣一個問題，其實也是在迴答他自己有多“大”，迴答為何會有這樣一座帝鄉神土。
高陽天帝如此，那麽虎娃呢？而虎娃的迴答顯然令高陽天帝很滿意。高陽天帝撚須點頭道：“此間已無事，你等請自便。”話語中帶著仙家神意，介紹了當年人間十二處上古洞天的情況。但高陽天帝隻是告訴了虎娃這些，卻沒有任何別的意思，更沒有托虎娃去辦任何事。
如今已隱跡的上古仙家洞天，太昊天帝肯定知道的最多，但其他幾位天帝也應該分別都了解一些。但高陽天帝告訴虎娃的這十二處上古仙家洞天，都不是飛升到北冥仙界的仙家所帶來的情報，而是高陽為天子巡視天下時所得知。至於虎娃想怎麽做，就全在他自己了。
從北冥仙界告辭，虎娃和玄源又迴到無邊玄妙方廣中。玄源突然道：“既已造訪仙界，我當去瑤池仙界拜見少昊天帝！”
上一次來到無邊玄妙方廣中，是玄源剛剛飛升，虎娃與她相見，然後兩人就下界了，沒去拜見少昊天帝倒也說得過去。但如今又來了，並訪問北冥仙界，玄源確實也應該去一趟瑤池仙界。雖然虎娃去不了，但少昊天帝並沒不讓他進入。
虎娃道：“赤望丘傳承為少昊天帝所留，你去拜見，應獻上人間禮物。”
玄源不說話隻是笑，朝著虎娃一伸手。虎娃也笑了，交給玄源一物道：“你且去，我就在這裏等你。”
虎娃早就知道玄源此番會去瑤池仙界拜見少昊天帝，也準備好了東西。能夠攜帶飛升之物，當然是神器，虎娃親手煉製，做為玄源拜見少昊之禮。
玄源來到瑤池仙界，放眼望去是一湖天池。環湖群峰聳立，岸邊山腳下有草原和丘陵鋪展，草原間居然還有一片連綿的沙漠。來到這裏，玄源確定少昊天帝當年曾去過西海修煉，此地景象與古時西海一帶依稀相似，但又匯聚了各地四時之景致。
此帝鄉神土既名瑤池仙界，這座湖應該就是瑤池。瑤池有多大，在天帝神意造化中，想要它多大就有多大，簡單的重複相疊可無窮無盡，但這對於天帝而言並無意義，所以它看上去也就是三百裏方圓，站在高空可將環湖風光盡收眼底。
群峰間有很多條瀑布山泉，匯成溪流，最終都注入瑤池，卻不見瑤池之水漲落。瑤池或平靜或蕩漾，在少昊天帝的形神中，皆是她的心境所顯。
山中隱約可見眾仙出沒，他們皆呈現心境中最美好的形容，各擇其地建立洞府逍遙、於帝鄉神土中永享長生。這裏有不少仙家是妖修出身，仙界中還有很多瑞獸靈禽出沒。此地的生靈，有的是拋卻凡蛻飛升而來，也有的是少昊天帝造化而出。
瑤池中分布著大大小小島嶼，這些島嶼也是仙家洞府。居在島上的仙家，皆是曆天刑後飛升至此的真仙。這些仙島看似不大，大多數裏方圓不等，但真的登島拜訪，會發現其中或別有洞天。
湖中最特別的一座島，瑞彩繚繞時隱時現，隱去時眾仙皆不得見。此刻它又出現了，隻見祥雲飄蕩，隱約可見島上的亭閣。
玄源望見亭閣，便感受到少昊天帝的仙家神意指引，向前邁出一步，便已經來到了亭閣中，行禮下拜道：“赤望丘弟子玄源，拜見祖師少昊天帝！……見過倉頡先生與庚辰道友。”
亭閣中有三位仙家等候，居中而坐者是少昊天帝，倉頡就站在她的旁邊，一隻手卻很自然地搭在少昊天帝座位的椅背上，而庚辰則在側後方侍立。