荊謀言這話徹底再次讓在場所有人都驚呆了，荊謀言居然說什麽堯舜時期是民不聊生的時代，這個簡直是駭人聽聞。要知道哪怕是任何時代，都是稱讚堯舜時候那可是真正的盛世，甚至哪怕是孔子也都一直堅決認為堯舜時代過後，再也無法迴到過去的那個所謂的“盛世”。
可是荊謀言居然敢冒天下之大不韙，直接說什麽堯舜時代是民不聊生的時代，這個可能嗎？這樣簡直是在挑戰了很多古人的思維，甚至挑戰了很多儒家思想，因為儒家都是美化堯舜時期，絕不會貶低。甚至李世民也是滿臉震驚，因為曆代帝王都是效仿堯舜，可是荊謀言居然說堯舜時期民不聊生，這個簡直是太過於駭人聽聞了。
“荊謀言，你胡說！”“荊謀言，你膽子也太大了，居然敢侮辱上古聖人？”“荊謀言，你真是膽大包天，連上古聖人都敢侮辱？”……
很多大臣都徹底炸鍋了，這樣讓大家都開始紛紛質問荊謀言，不過荊謀言依然不畏懼，因為他既然敢這麽說，那他也就必然是有辦法證明自己的說法。
”孔穎達，我問你一句，你說是我大唐現在的醫療手段更好，是我大唐現代的醫生手段更高，人數更多。還是堯舜時期的醫生更多，醫療手段更好？“荊謀言直接問道。
孔穎達反駁：“怎麽又扯到了醫療，這個跟堯舜有關係嗎？”
“有，太有了！孔穎達，我問你，是我大唐現在的醫療手段更高，醫者多！還是堯舜時期的醫療手段更好，醫生更多？你隻要迴答是哪一個，就行了！”荊謀言認真的問道。
孔穎達很快迴答：“當然是現在的醫療手段更好，這個還用多問嗎？從上古先秦之後，無數醫者都在為了治病救人而努力鑽研，那當然是現在更好了！”
這個確實不可能否認，這個任何人都知道，肯定是時代越是發展，醫療手段更豐富更先進，並且從事治病救人的醫者也就更多，這個不用多想都知道，所以孔穎達在這一點上不能否認！
“很好，那孔穎達，你知道現在產婦的死亡的可能有多大嗎？你知道現在我們大唐，產婦生產難產而死的可能性多大？”荊謀言問道。
孔穎達這次搖頭了，明顯不知道這一個數據。
“我告訴是你，現在我大唐產婦在巴蜀，產婦難產的死亡概率為五百分之一。而在我巴蜀實行目前的把產婦集中集體計劃生產之前，死亡概率為三十分之一，也就是說意味著三十個產婦裏麵，就有一個會因為難產而死。而在我們巴蜀對於產婦按照計劃，集中護理生產，官府統一建設產婦醫院，這才讓死亡率降低到了五百分之一。”
“可是，如果在我們巴蜀實行了集體計劃生產之前，以我大唐的醫療手段和醫者人數，產婦的死亡率也都是三十分之一，可想而知我大唐目前的情況。孔穎達你也是承認我大唐目前的醫療手段和醫者人數比起上古堯舜時期要好很多，而我大唐之前死亡率都高達三十分之一，那上古時期是多少？請問，會不會比起我大唐之前更多？”荊謀言質問道。
孔穎達無話可說，荊謀言用事實的證據，在孔穎達麵前列了出來，孔穎達無法迴答。孔穎達不能否認了，因為唐朝時期的醫療條件比起上古堯舜時期要好，這個絕對的，不容否認的。如果他敢否認，那得罪的人肯定很多很多。
如果他敢否認大唐目前的醫療條件比起堯舜時期要好，這樣不是把天下所有醫者都給得罪了？人吃五穀雜糧誰沒有得病的時候，孔穎達已經五十歲以上了，越是知道醫者的重要，當然不敢說出這種得罪天下所有醫者的話。
“關於這一點，我們不光可以從產婦的死亡率做參考。同樣可以用嬰兒的夭折的概率來作為參考，我們巴蜀實行了嬰兒出生之後第一個月官府集中護理，官府請專人負責護理一個月的新生嬰兒，讓新生嬰兒度過了最危險的時候，絕大部分新生嬰兒都可以活下來。我想，哪怕是皇家，那皇子也是存在不少夭折的，何況是民間？”荊謀言反問說。
孔穎達趕緊再次轉移話題，說：“那也至少醫療，這個說明不了什麽！”
荊謀言哈哈笑道：”孔穎達，醫療都無法說明，那還有什麽可以說明的？不過既然你要說，那我再問你，是現在我大唐的農田畝產更高，還是上古堯舜時期的農田畝產更高？難道孔穎達你不會認為是堯舜時期的農田畝產更高吧？“
孔穎達理所當然的迴答：“那當然是我大唐畝產更高了！農田畝產大部分隻有越來越高的，隻要不是遇到了災害，那隻有越來越高的。天災是例外，不能算是常規。”
荊謀言再次詢問：“既然如此，那你憑什麽說上古時期百姓富足？一個都無法吃得跟現在一樣好，一個產婦死亡率比我大唐高很多，甚至嬰幼兒夭折的可能比起我們大唐多了更多倍的時代，你憑什麽說那個時代比起我們現在更是盛世？”
“食物，還有醫療，代表了人類的生存。沒有食物，那必死無疑。而沒有足夠的醫療，人有旦夕禍福，輕而易舉因為一丁點意外也就會奪取生命。而沒有好的醫療，人口無法快速恢複增加，人口容易死亡，可是卻難以增加。產婦死亡率很高，嬰幼兒夭折的可能也都很大，生存都比起我大唐艱難很多倍。你憑什麽說那個時代，是一個盛世？”
“孔穎達，你這個是在睜眼說瞎話嗎？”
孔穎達被荊謀言這句質問，弄得啞口無言，他確實不敢在這裏如此睜眼說瞎話。荊謀言都把如此嚴格的數據給列了出來，他自己也都承認唐朝時期的糧食畝產比起上古時期要多很多。並且唐朝時期的醫療水平比起上古時期高了很多。可是唐朝依然有人因為饑餓而死，唐朝同樣產婦夭死亡率，嬰兒夭折率如此之高，那上古時期呢？
他總不能認為上古時期能夠在醫療水平更差很多倍的情況下，保住更多產婦生命，保住更多嬰幼兒生命吧？他可不敢這麽說，如果他認為上古時期更好，那簡直是違背了基本邏輯了，甚至直接把天下所有從事醫療的人都給得罪，這個簡直是在侮辱天下那麽多醫生。
“孔穎達，我現在就問你一句，你是如何得出上古堯舜時期是盛世的說法的？你是如何能夠確定堯舜時期百姓更安康，能夠以更差的醫療能力和更少的糧食畝產，讓百姓比起我大唐生存更好的？如果連我大唐百姓生存的水平都無法達到，你憑什麽認為堯舜時期也就是盛世？請你認真迴答，你現在每一句話都是要計入曆史當中的。因為如果你敢否認，那你也就是在否認了曆代前輩為了治病救人所付出的努力，是在否認曆代猶如扁鵲華佗張仲景等等的曆代名醫甚至還有無數沒有能夠在曆史上留下姓名的醫者前輩，他們為了治病救人所做出的貢獻。”
”如果你敢承認堯舜時期是盛世，那也就是在否認曆代為了讓糧食增產而付出努力的各位前輩的功績，你這個是在侮辱那些前輩。孔穎達，我問你，你是否依然還認為堯舜時期比起我大唐更是盛世？“
孔穎達渾身發抖，一句話都說不出來了。荊謀言這麽質問，他當然不敢否認，如果依然敢說堯舜時期是盛世，那天下所有醫者都要活剮了他！如果他依然敢說堯舜時期是盛世，那簡直是開了千古的地圖炮，把那些曆代名醫，甚至曆代那些為了醫療發展做出過貢獻的醫者，為了糧食增產做出努力的前輩的臉都給打了啊！
如果堯舜時期百姓更幸福，那豈不是在否認了曆代名醫治病救人和為了糧食增產而做出貢獻的人的所有業績？
如果孔穎達敢開這麽大的地圖炮，他孔穎達死定了，哪怕他是孔子後代，也都要被活剮了！
孔穎達知道這個是一個坑，一個天然的大坑，他很快趕緊再次轉移話題，說：“可是堯舜時期百姓安泰平和，百姓之間萬分友好，道德高尚！”
孔穎達知道在經濟和各種物質條件無法比較，那也就用道德比較。從上古時期流傳下來的所謂道德，這樣他也就是趕緊用道德來比喻。在經濟上比不過，那也就從道德找迴一些平衡。
“哈哈哈哈……”荊謀言也都哈哈大笑，這個孔穎達果然也是這樣的人。
荊謀言想起了一個後世的笑話，某個人指著一輛豪車，說開這種車的一定沒有品德。可是父親卻反而迴答說這話的口袋裏一般都沒有錢！
這個孔穎達果然也都是犯了這樣的錯誤，他為了證明自己的論點，居然拔高了堯舜時期的道德，在物質上無法衡量的情況下，用道德作為抨擊的說法，這樣可以迎合絕大部分的普通人的心態，那也就是擁有財富都是不道德的。這個也是那些有錢人所希望看到的，他們最希望看到底層之人故意的把財富和道德對立起來，這樣底層後發著想要致富將會麵臨更大同輩同階層的阻力。
“孔穎達，我問你一句話，如果在你在外麵遇到了天災的時候，你是選擇跟出身不同的人一起同舟共濟，還是在這個時候選擇自相殘殺？假設，在上戰場的時候，你認為將士們是暫時放棄過去的個人恩怨一起殺敵，還是糾結於過去的個人恩怨呢？”荊謀言問道。
孔穎達理所當然的迴答：“這個不是廢話啊？在危難的時候我當然是同舟共濟了，在渭南當中還要自相殘殺，這個不是死得更快嗎？哪怕出身不同，我也會同舟共濟的。而在戰場上，多一個同袍，也就多一份生存的希望，何況大家都是同一方的將士，這個當然是要暫時放棄過去的個人恩怨啊！”
荊謀言很快迴答：“那堯舜時期的人們，那也是這麽想的！”
”你——“孔穎達突然氣惱。
孔穎達算是明白了，這個荊謀言其實也就是故意的誘導他，故意的誘導他的所言，然後以子之矛攻子之盾。當然這些也都是常識，是人們生活的常識，這個孔穎達否認不了。可是當這些常識結合起來的時候，可就是不同一般了。
如果仔細從這些常識所分析，也就是這麽迴事。堯舜時期百姓吃不飽，並且生活條件惡劣，沒有足夠的醫療條件。土地畝產很低，農業技術萬分落後，還是處於人都吃不飽的時代，甚至餓死人那個可是萬分普遍的時代，這樣的情況下隻要智商正常的人，都不會去選擇過分的內鬥和自相殘殺。
相反還會非常團結，為了保存生命不得不選擇一起合作，然後一起度過更大的災害。
“從我們炎黃二帝開始，乃是部落的聚集。到了堯舜時代，同樣也是部落的聯盟，那個時候還沒有漢人，隻有一群為了生存不得不被迫聯盟起來的部落。那些部落聯盟起來之後選拔領袖，選賢舉能，是因為他們生活的條件太差，這才被迫團結選拔優秀的人才。而無法帶領大家走向富裕，無法帶領大家生存的人，那必然要被大家所放棄。”
“所以，所謂堯舜時代，哪一個不折不扣的亂世，一個民不聊生的時代，我說的不錯吧？孔穎達博士，你是否還要認為那個時代，因為生存艱難被迫團結的時代，是一個盛世？如果你依然認為那個時代是一個盛世，那豈不是在侮辱曆代為了百姓生存而努力做出貢獻的前輩先賢了嗎？所以，由此可以斷定，所謂堯舜的盛世，不過是一群窮鬼而已，何來的’盛世‘？“荊謀言質問道。
可是荊謀言居然敢冒天下之大不韙，直接說什麽堯舜時代是民不聊生的時代，這個可能嗎？這樣簡直是在挑戰了很多古人的思維，甚至挑戰了很多儒家思想，因為儒家都是美化堯舜時期，絕不會貶低。甚至李世民也是滿臉震驚，因為曆代帝王都是效仿堯舜，可是荊謀言居然說堯舜時期民不聊生，這個簡直是太過於駭人聽聞了。
“荊謀言，你胡說！”“荊謀言，你膽子也太大了，居然敢侮辱上古聖人？”“荊謀言，你真是膽大包天，連上古聖人都敢侮辱？”……
很多大臣都徹底炸鍋了，這樣讓大家都開始紛紛質問荊謀言，不過荊謀言依然不畏懼，因為他既然敢這麽說，那他也就必然是有辦法證明自己的說法。
”孔穎達，我問你一句，你說是我大唐現在的醫療手段更好，是我大唐現代的醫生手段更高，人數更多。還是堯舜時期的醫生更多，醫療手段更好？“荊謀言直接問道。
孔穎達反駁：“怎麽又扯到了醫療，這個跟堯舜有關係嗎？”
“有，太有了！孔穎達，我問你，是我大唐現在的醫療手段更高，醫者多！還是堯舜時期的醫療手段更好，醫生更多？你隻要迴答是哪一個，就行了！”荊謀言認真的問道。
孔穎達很快迴答：“當然是現在的醫療手段更好，這個還用多問嗎？從上古先秦之後，無數醫者都在為了治病救人而努力鑽研，那當然是現在更好了！”
這個確實不可能否認，這個任何人都知道，肯定是時代越是發展，醫療手段更豐富更先進，並且從事治病救人的醫者也就更多，這個不用多想都知道，所以孔穎達在這一點上不能否認！
“很好，那孔穎達，你知道現在產婦的死亡的可能有多大嗎？你知道現在我們大唐，產婦生產難產而死的可能性多大？”荊謀言問道。
孔穎達這次搖頭了，明顯不知道這一個數據。
“我告訴是你，現在我大唐產婦在巴蜀，產婦難產的死亡概率為五百分之一。而在我巴蜀實行目前的把產婦集中集體計劃生產之前，死亡概率為三十分之一，也就是說意味著三十個產婦裏麵，就有一個會因為難產而死。而在我們巴蜀對於產婦按照計劃，集中護理生產，官府統一建設產婦醫院，這才讓死亡率降低到了五百分之一。”
“可是，如果在我們巴蜀實行了集體計劃生產之前，以我大唐的醫療手段和醫者人數，產婦的死亡率也都是三十分之一，可想而知我大唐目前的情況。孔穎達你也是承認我大唐目前的醫療手段和醫者人數比起上古堯舜時期要好很多，而我大唐之前死亡率都高達三十分之一，那上古時期是多少？請問，會不會比起我大唐之前更多？”荊謀言質問道。
孔穎達無話可說，荊謀言用事實的證據，在孔穎達麵前列了出來，孔穎達無法迴答。孔穎達不能否認了，因為唐朝時期的醫療條件比起上古堯舜時期要好，這個絕對的，不容否認的。如果他敢否認，那得罪的人肯定很多很多。
如果他敢否認大唐目前的醫療條件比起堯舜時期要好，這樣不是把天下所有醫者都給得罪了？人吃五穀雜糧誰沒有得病的時候，孔穎達已經五十歲以上了，越是知道醫者的重要，當然不敢說出這種得罪天下所有醫者的話。
“關於這一點，我們不光可以從產婦的死亡率做參考。同樣可以用嬰兒的夭折的概率來作為參考，我們巴蜀實行了嬰兒出生之後第一個月官府集中護理，官府請專人負責護理一個月的新生嬰兒，讓新生嬰兒度過了最危險的時候，絕大部分新生嬰兒都可以活下來。我想，哪怕是皇家，那皇子也是存在不少夭折的，何況是民間？”荊謀言反問說。
孔穎達趕緊再次轉移話題，說：“那也至少醫療，這個說明不了什麽！”
荊謀言哈哈笑道：”孔穎達，醫療都無法說明，那還有什麽可以說明的？不過既然你要說，那我再問你，是現在我大唐的農田畝產更高，還是上古堯舜時期的農田畝產更高？難道孔穎達你不會認為是堯舜時期的農田畝產更高吧？“
孔穎達理所當然的迴答：“那當然是我大唐畝產更高了！農田畝產大部分隻有越來越高的，隻要不是遇到了災害，那隻有越來越高的。天災是例外，不能算是常規。”
荊謀言再次詢問：“既然如此，那你憑什麽說上古時期百姓富足？一個都無法吃得跟現在一樣好，一個產婦死亡率比我大唐高很多，甚至嬰幼兒夭折的可能比起我們大唐多了更多倍的時代，你憑什麽說那個時代比起我們現在更是盛世？”
“食物，還有醫療，代表了人類的生存。沒有食物，那必死無疑。而沒有足夠的醫療，人有旦夕禍福，輕而易舉因為一丁點意外也就會奪取生命。而沒有好的醫療，人口無法快速恢複增加，人口容易死亡，可是卻難以增加。產婦死亡率很高，嬰幼兒夭折的可能也都很大，生存都比起我大唐艱難很多倍。你憑什麽說那個時代，是一個盛世？”
“孔穎達，你這個是在睜眼說瞎話嗎？”
孔穎達被荊謀言這句質問，弄得啞口無言，他確實不敢在這裏如此睜眼說瞎話。荊謀言都把如此嚴格的數據給列了出來，他自己也都承認唐朝時期的糧食畝產比起上古時期要多很多。並且唐朝時期的醫療水平比起上古時期高了很多。可是唐朝依然有人因為饑餓而死，唐朝同樣產婦夭死亡率，嬰兒夭折率如此之高，那上古時期呢？
他總不能認為上古時期能夠在醫療水平更差很多倍的情況下，保住更多產婦生命，保住更多嬰幼兒生命吧？他可不敢這麽說，如果他認為上古時期更好，那簡直是違背了基本邏輯了，甚至直接把天下所有從事醫療的人都給得罪，這個簡直是在侮辱天下那麽多醫生。
“孔穎達，我現在就問你一句，你是如何得出上古堯舜時期是盛世的說法的？你是如何能夠確定堯舜時期百姓更安康，能夠以更差的醫療能力和更少的糧食畝產，讓百姓比起我大唐生存更好的？如果連我大唐百姓生存的水平都無法達到，你憑什麽認為堯舜時期也就是盛世？請你認真迴答，你現在每一句話都是要計入曆史當中的。因為如果你敢否認，那你也就是在否認了曆代前輩為了治病救人所付出的努力，是在否認曆代猶如扁鵲華佗張仲景等等的曆代名醫甚至還有無數沒有能夠在曆史上留下姓名的醫者前輩，他們為了治病救人所做出的貢獻。”
”如果你敢承認堯舜時期是盛世，那也就是在否認曆代為了讓糧食增產而付出努力的各位前輩的功績，你這個是在侮辱那些前輩。孔穎達，我問你，你是否依然還認為堯舜時期比起我大唐更是盛世？“
孔穎達渾身發抖，一句話都說不出來了。荊謀言這麽質問，他當然不敢否認，如果依然敢說堯舜時期是盛世，那天下所有醫者都要活剮了他！如果他依然敢說堯舜時期是盛世，那簡直是開了千古的地圖炮，把那些曆代名醫，甚至曆代那些為了醫療發展做出過貢獻的醫者，為了糧食增產做出努力的前輩的臉都給打了啊！
如果堯舜時期百姓更幸福，那豈不是在否認了曆代名醫治病救人和為了糧食增產而做出貢獻的人的所有業績？
如果孔穎達敢開這麽大的地圖炮，他孔穎達死定了，哪怕他是孔子後代，也都要被活剮了！
孔穎達知道這個是一個坑，一個天然的大坑，他很快趕緊再次轉移話題，說：“可是堯舜時期百姓安泰平和，百姓之間萬分友好，道德高尚！”
孔穎達知道在經濟和各種物質條件無法比較，那也就用道德比較。從上古時期流傳下來的所謂道德，這樣他也就是趕緊用道德來比喻。在經濟上比不過，那也就從道德找迴一些平衡。
“哈哈哈哈……”荊謀言也都哈哈大笑，這個孔穎達果然也是這樣的人。
荊謀言想起了一個後世的笑話，某個人指著一輛豪車，說開這種車的一定沒有品德。可是父親卻反而迴答說這話的口袋裏一般都沒有錢！
這個孔穎達果然也都是犯了這樣的錯誤，他為了證明自己的論點，居然拔高了堯舜時期的道德，在物質上無法衡量的情況下，用道德作為抨擊的說法，這樣可以迎合絕大部分的普通人的心態，那也就是擁有財富都是不道德的。這個也是那些有錢人所希望看到的，他們最希望看到底層之人故意的把財富和道德對立起來，這樣底層後發著想要致富將會麵臨更大同輩同階層的阻力。
“孔穎達，我問你一句話，如果在你在外麵遇到了天災的時候，你是選擇跟出身不同的人一起同舟共濟，還是在這個時候選擇自相殘殺？假設，在上戰場的時候，你認為將士們是暫時放棄過去的個人恩怨一起殺敵，還是糾結於過去的個人恩怨呢？”荊謀言問道。
孔穎達理所當然的迴答：“這個不是廢話啊？在危難的時候我當然是同舟共濟了，在渭南當中還要自相殘殺，這個不是死得更快嗎？哪怕出身不同，我也會同舟共濟的。而在戰場上，多一個同袍，也就多一份生存的希望，何況大家都是同一方的將士，這個當然是要暫時放棄過去的個人恩怨啊！”
荊謀言很快迴答：“那堯舜時期的人們，那也是這麽想的！”
”你——“孔穎達突然氣惱。
孔穎達算是明白了，這個荊謀言其實也就是故意的誘導他，故意的誘導他的所言，然後以子之矛攻子之盾。當然這些也都是常識，是人們生活的常識，這個孔穎達否認不了。可是當這些常識結合起來的時候，可就是不同一般了。
如果仔細從這些常識所分析，也就是這麽迴事。堯舜時期百姓吃不飽，並且生活條件惡劣，沒有足夠的醫療條件。土地畝產很低，農業技術萬分落後，還是處於人都吃不飽的時代，甚至餓死人那個可是萬分普遍的時代，這樣的情況下隻要智商正常的人，都不會去選擇過分的內鬥和自相殘殺。
相反還會非常團結，為了保存生命不得不選擇一起合作，然後一起度過更大的災害。
“從我們炎黃二帝開始，乃是部落的聚集。到了堯舜時代，同樣也是部落的聯盟，那個時候還沒有漢人，隻有一群為了生存不得不被迫聯盟起來的部落。那些部落聯盟起來之後選拔領袖，選賢舉能，是因為他們生活的條件太差，這才被迫團結選拔優秀的人才。而無法帶領大家走向富裕，無法帶領大家生存的人，那必然要被大家所放棄。”
“所以，所謂堯舜時代，哪一個不折不扣的亂世，一個民不聊生的時代，我說的不錯吧？孔穎達博士，你是否還要認為那個時代，因為生存艱難被迫團結的時代，是一個盛世？如果你依然認為那個時代是一個盛世，那豈不是在侮辱曆代為了百姓生存而努力做出貢獻的前輩先賢了嗎？所以，由此可以斷定，所謂堯舜的盛世，不過是一群窮鬼而已，何來的’盛世‘？“荊謀言質問道。