這門功課每周兩課時，連續開三個月。授課的教授看上去好脾氣，學識同樣不賴，基於仰慕和欽佩，我沒逃課，硬是塞些東西進自己腦袋。但後來情況發生變化，越往下聽，漸漸不對味。教授本人對孔子及《論語》推崇備至，原無可非議，可我從頭到尾沒聽他此有半分負麵評論，這使我覺得有失偏頗，引發些許微詞。
我們專業課授課的教授從我們一開始進學，便給我們輸入了這樣的思想，對作品評價，采取一分為二的態度，從正反兩方麵入手，無論優點和缺陷，分析明朗，使其清晰可鑒。即使是些既成事實、蓋棺論定的作品隨時代變遷，又會有不同的發現。
對《史記》，教授動用一切資源，終於挑出來一兩處瑕疵。不足處是這樣的：
由於司馬遷自小受儒家文化熏陶，以及世代為吏的家世傳承，司馬遷不可能去盡自己身上對帝王的崇拜。他對帝王昏庸無度的生活僅僅止限於諷刺和揭露，不可能提出解決的辦法。當他寫到一位“賢明”君主時，自然以此為藍本，大放讚歌，希望當世的皇帝劉徹借鑒。雖然他也記述了下層人民的反抗，但談不上歌頌，僅僅是為了告誡當世的皇帝——假如您不施仁民政策，將天下危急，這幫群氓將如風卷葉般攻下您的皇宮，太危險了。本質上還是為統治階級服務。
由於時代的局限，司馬遷不可能劃清忠君與愛國之間的界線，因此，他書中所讚頌的沙場英雄無一不是愚忠，給後代統治者提供了曆史的依據，民族情感有一點點，忠君卻是百分百的確定——這就是《史記》中作者思想的局限性和缺陷。
這幾年，我雖不長進，但受其熏陶日長月久，多多少少於潛移默化中接受了這種治學的精神。當我們為孔子和《論語》展開討論，我一人站起來說反話，分外顯眼。我同學拉拉我的手，小聲說：別鑽牛角尖，會吃虧的！
教授剛開始還能平靜，極有風度地說：說說你的理由。
我說我有三個觀點和理由：
第一，孔子不識時務，盡幹些不合適宜的事。
那個時代，各諸侯國實力大增、野心膨脹，大家開始你殺我殺的，相互爭奪土地和人口、財富，戰禍已經蔓延。孔子如果是真是憂心天下，仁人愛物，他最應該做的是怎麽樣去消除戰爭，而不是抱殘守缺，拚力提倡已被各國拋棄不用的”仁”。想通過人的修身養性，達到道德的完善，從而消除戰爭，妄想以道德的力量說服勸誡某個君主放棄戰爭，真是一廂情願。
對於天下大勢了如指掌，以及對世事的趨勢如何，應該是每一個時代所謂“智者”和“聖人”的基本功。孔子在個諸侯國連連受挫，磕磕碰碰卻仍不知退悔，實在是難當“智者”和“聖人”稱號。何況這是後來太平盛世的皇帝出於政治目的而給予的，這也說明他的學說不適合當時；孔子最多在個人道德和情操上堪稱“為人師表”，在當時的政治和文化領域不名一文。
第二，孔子以及他的語錄《論語》中片麵提倡自我道德的完善，這很容易使人失去個性，失去創新意識，萬千人共一模子，缺乏血性、缺乏活力。
孔子學說未流行的年代華夏帝國何其威武——黃帝敗三苗於三危、敗蚩尤，周向北驅戎狄，秦北築長城、東服百夷、南征百族開象郡，漢武北擊匈奴……
我們專業課授課的教授從我們一開始進學，便給我們輸入了這樣的思想，對作品評價，采取一分為二的態度，從正反兩方麵入手，無論優點和缺陷，分析明朗，使其清晰可鑒。即使是些既成事實、蓋棺論定的作品隨時代變遷，又會有不同的發現。
對《史記》，教授動用一切資源，終於挑出來一兩處瑕疵。不足處是這樣的：
由於司馬遷自小受儒家文化熏陶，以及世代為吏的家世傳承，司馬遷不可能去盡自己身上對帝王的崇拜。他對帝王昏庸無度的生活僅僅止限於諷刺和揭露，不可能提出解決的辦法。當他寫到一位“賢明”君主時，自然以此為藍本，大放讚歌，希望當世的皇帝劉徹借鑒。雖然他也記述了下層人民的反抗，但談不上歌頌，僅僅是為了告誡當世的皇帝——假如您不施仁民政策，將天下危急，這幫群氓將如風卷葉般攻下您的皇宮，太危險了。本質上還是為統治階級服務。
由於時代的局限，司馬遷不可能劃清忠君與愛國之間的界線，因此，他書中所讚頌的沙場英雄無一不是愚忠，給後代統治者提供了曆史的依據，民族情感有一點點，忠君卻是百分百的確定——這就是《史記》中作者思想的局限性和缺陷。
這幾年，我雖不長進，但受其熏陶日長月久，多多少少於潛移默化中接受了這種治學的精神。當我們為孔子和《論語》展開討論，我一人站起來說反話，分外顯眼。我同學拉拉我的手，小聲說：別鑽牛角尖，會吃虧的！
教授剛開始還能平靜，極有風度地說：說說你的理由。
我說我有三個觀點和理由：
第一，孔子不識時務，盡幹些不合適宜的事。
那個時代，各諸侯國實力大增、野心膨脹，大家開始你殺我殺的，相互爭奪土地和人口、財富，戰禍已經蔓延。孔子如果是真是憂心天下，仁人愛物，他最應該做的是怎麽樣去消除戰爭，而不是抱殘守缺，拚力提倡已被各國拋棄不用的”仁”。想通過人的修身養性，達到道德的完善，從而消除戰爭，妄想以道德的力量說服勸誡某個君主放棄戰爭，真是一廂情願。
對於天下大勢了如指掌，以及對世事的趨勢如何，應該是每一個時代所謂“智者”和“聖人”的基本功。孔子在個諸侯國連連受挫，磕磕碰碰卻仍不知退悔，實在是難當“智者”和“聖人”稱號。何況這是後來太平盛世的皇帝出於政治目的而給予的，這也說明他的學說不適合當時；孔子最多在個人道德和情操上堪稱“為人師表”，在當時的政治和文化領域不名一文。
第二，孔子以及他的語錄《論語》中片麵提倡自我道德的完善，這很容易使人失去個性，失去創新意識，萬千人共一模子，缺乏血性、缺乏活力。
孔子學說未流行的年代華夏帝國何其威武——黃帝敗三苗於三危、敗蚩尤，周向北驅戎狄，秦北築長城、東服百夷、南征百族開象郡，漢武北擊匈奴……