「第五種手段，認好作父。這些維京人也罷，奧州人也罷，他們的祖先在相當長的一段時期，是野蠻的強盜。可是，他們總不能宣揚自己先祖是強盜，那怎麽辦？找一個道德上沒有瑕疵的精神祖先！於是，他們四處宣揚他們繼承了古希臘古羅馬的種種文化文明和學問，甚至不惜偽造，總之想盡辦法讓自己成為古文明的繼承者。但實際上，在古希臘古羅馬的記載中，強盜族群的祖先都隻是上不了台麵的蠻族。」
「我們若是仔細想想便會明白，強盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？」
「此類種種，我就不一一列舉。總之，這隻是他們在道德上的保護，那麽，他們不僅要在道德上保護自己，也要在實際生活中保護自己，那怎麽辦？自然是製定有利於自己的法律。」
「這些強盜族群有什麽特點呢？」
「和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手。」
「和為被害者找迴公道相比，他們更傾向於努力減輕兇手的刑罰。」
「和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向於宣揚寬恕兇手，更傾向於推卸兇手的責任，要讓整個社會或全人族承擔責任，這像不像之前所說的原罪？」
「這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護自己，他們必須要這麽做。」
「所以，我把他們製定的法律，叫做強盜法律。」
眾多讀書人第一次聽到這種說法，頓覺耳目一新。
第2543章 最大限度保護
許多人反覆琢磨強盜法律的叫法，而方運繼續講話。
「所以，判斷一條法律是正義法律還是強盜法律很簡單，如果一條法律傾向於保護受害者和可能受害的國民，那必然是正義法律，如果一條法律傾向於保護兇手，那麽一定是強盜法律。」
「我用一個例子說明，為什麽有些法律是強盜法律而不是正義法律。」
「如果有人進行詐騙，比如，他說自己要做一筆大生意，讓親戚朋友借給他錢，事後加倍還給親友。但實際上，他把那些錢據為己有，大手大腳花掉了，然後騙親友說做生意賠了。」
「我們都知道，對於詐騙犯，之前各國的判罰是上不封頂，有死罪的。但是，現在有一些國家，認為所有的詐騙罪行都不應該判死刑，因為沒有直接殺人。可是，詐騙犯的事情並沒有結束，被騙的人沒錢了，甚至還有人是向別人借了錢給詐騙犯，這些人難以像往常一樣活下去。於是，其中一些人自殺，甚至一家人都服砒霜自殺，死了數十人。」
「用一些國家現如今的法律判，這個詐騙犯最多流放二十年，但實際上，這個罪犯對社會造成的危害遠遠大於普通的死刑犯，他們間接殺了太多人。任何一個有正義的族群，都會認為這種人該死。但是，如果一個國家認為這種罪犯無論間接害死多少人都罪不至死，就意味著，這個國家的法律沒有最大限度保護受害者，也放棄了最大限度保護以後可能被害的國民，是在保護兇手，是強盜法律。」
「那麽，什麽是最大限度保護國民？很簡單，消除危害國民的直接因素，即兇手的存在。所以，死刑的存在，就是最大限度保護善良的國民。」
「一些法家人最喜歡說，一個人罪犯一旦意識到自己犯了死罪，便會自暴自棄、變本加厲，反正都是一死。這個邏輯如果成立，那麽，必然會出現另一種罪犯，本來會因為死刑而不去犯罪，但既然發現沒了死刑，無論犯多重的罪都死不了，所以幹脆肆意妄為、變本加厲。」
「實際上，真正兇殘的罪犯，他們不懼怕任何威脅，無論有沒有死刑，都會去犯滔天大罪。而不是那麽兇殘的罪犯，往往因為怕死，所以放棄犯罪。那麽，是兇殘罪犯自暴自棄加大破壞殺的人多，還是畏懼死刑而減少破壞沒有殺的人多？我們沒有確切的數據，我不知道結果，我不能像某些法家人張口胡來，說死刑不僅不能震懾罪犯反而會讓他們變本加厲。」
「有大量的證據證明，一個地區廢除死刑後，惡性犯罪行為會急劇增加，以致於有些地區廢除死刑後不得不恢復死刑。而且，在富裕程度相近的不同地區，有死刑的地區，其惡性犯罪率往往低於沒有死刑的地區。當然，也有少數地區的統計有不同的結果，但隻能淪為個例，沒有任何意義。」
「還有人認為每個人的人命都是平等的，兇手殺了人是不對，我們沒有權力去剝奪兇手的人命，我們如果做了，也等於是兇手。這個觀點乍一聽很有道理。」
「我們要明白，一個人，不隻有一條命，他還有很多的存在，他的感情，他的牽掛，他的經歷，他的能力，他的貢獻等等，在他身上，還有別人對他的寄託，他承載了父母的愛，承載了親戚的感情，承載了丈夫或妻子或兒女的感情，承載了朋友的友情，更承載了國家和族群的使命。一個人，是無限的集合體。」
「那麽，兇手殺了被害者，不僅抹殺了被害者個人的存在，還抹殺了他的親朋好友寄托在他身上的感情，親朋好友有沒有權力懲罰他？我認為有。兇手抹殺了國家和族群的一分子，代表國家的力量有沒有權力懲罰他？我也認為有。」
</br>
「我們若是仔細想想便會明白，強盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？」
「此類種種，我就不一一列舉。總之，這隻是他們在道德上的保護，那麽，他們不僅要在道德上保護自己，也要在實際生活中保護自己，那怎麽辦？自然是製定有利於自己的法律。」
「這些強盜族群有什麽特點呢？」
「和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手。」
「和為被害者找迴公道相比，他們更傾向於努力減輕兇手的刑罰。」
「和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向於宣揚寬恕兇手，更傾向於推卸兇手的責任，要讓整個社會或全人族承擔責任，這像不像之前所說的原罪？」
「這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護自己，他們必須要這麽做。」
「所以，我把他們製定的法律，叫做強盜法律。」
眾多讀書人第一次聽到這種說法，頓覺耳目一新。
第2543章 最大限度保護
許多人反覆琢磨強盜法律的叫法，而方運繼續講話。
「所以，判斷一條法律是正義法律還是強盜法律很簡單，如果一條法律傾向於保護受害者和可能受害的國民，那必然是正義法律，如果一條法律傾向於保護兇手，那麽一定是強盜法律。」
「我用一個例子說明，為什麽有些法律是強盜法律而不是正義法律。」
「如果有人進行詐騙，比如，他說自己要做一筆大生意，讓親戚朋友借給他錢，事後加倍還給親友。但實際上，他把那些錢據為己有，大手大腳花掉了，然後騙親友說做生意賠了。」
「我們都知道，對於詐騙犯，之前各國的判罰是上不封頂，有死罪的。但是，現在有一些國家，認為所有的詐騙罪行都不應該判死刑，因為沒有直接殺人。可是，詐騙犯的事情並沒有結束，被騙的人沒錢了，甚至還有人是向別人借了錢給詐騙犯，這些人難以像往常一樣活下去。於是，其中一些人自殺，甚至一家人都服砒霜自殺，死了數十人。」
「用一些國家現如今的法律判，這個詐騙犯最多流放二十年，但實際上，這個罪犯對社會造成的危害遠遠大於普通的死刑犯，他們間接殺了太多人。任何一個有正義的族群，都會認為這種人該死。但是，如果一個國家認為這種罪犯無論間接害死多少人都罪不至死，就意味著，這個國家的法律沒有最大限度保護受害者，也放棄了最大限度保護以後可能被害的國民，是在保護兇手，是強盜法律。」
「那麽，什麽是最大限度保護國民？很簡單，消除危害國民的直接因素，即兇手的存在。所以，死刑的存在，就是最大限度保護善良的國民。」
「一些法家人最喜歡說，一個人罪犯一旦意識到自己犯了死罪，便會自暴自棄、變本加厲，反正都是一死。這個邏輯如果成立，那麽，必然會出現另一種罪犯，本來會因為死刑而不去犯罪，但既然發現沒了死刑，無論犯多重的罪都死不了，所以幹脆肆意妄為、變本加厲。」
「實際上，真正兇殘的罪犯，他們不懼怕任何威脅，無論有沒有死刑，都會去犯滔天大罪。而不是那麽兇殘的罪犯，往往因為怕死，所以放棄犯罪。那麽，是兇殘罪犯自暴自棄加大破壞殺的人多，還是畏懼死刑而減少破壞沒有殺的人多？我們沒有確切的數據，我不知道結果，我不能像某些法家人張口胡來，說死刑不僅不能震懾罪犯反而會讓他們變本加厲。」
「有大量的證據證明，一個地區廢除死刑後，惡性犯罪行為會急劇增加，以致於有些地區廢除死刑後不得不恢復死刑。而且，在富裕程度相近的不同地區，有死刑的地區，其惡性犯罪率往往低於沒有死刑的地區。當然，也有少數地區的統計有不同的結果，但隻能淪為個例，沒有任何意義。」
「還有人認為每個人的人命都是平等的，兇手殺了人是不對，我們沒有權力去剝奪兇手的人命，我們如果做了，也等於是兇手。這個觀點乍一聽很有道理。」
「我們要明白，一個人，不隻有一條命，他還有很多的存在，他的感情，他的牽掛，他的經歷，他的能力，他的貢獻等等，在他身上，還有別人對他的寄託，他承載了父母的愛，承載了親戚的感情，承載了丈夫或妻子或兒女的感情，承載了朋友的友情，更承載了國家和族群的使命。一個人，是無限的集合體。」
「那麽，兇手殺了被害者，不僅抹殺了被害者個人的存在，還抹殺了他的親朋好友寄托在他身上的感情，親朋好友有沒有權力懲罰他？我認為有。兇手抹殺了國家和族群的一分子，代表國家的力量有沒有權力懲罰他？我也認為有。」
</br>