「所以，善良族群，會製定正義法律。」
「想通這個道理，我們再思考一下，那麽不善良的族群呢？」
「我在《政史》中，列舉了許多族群或國家，有兩種國家的類型特別明顯。」
「第一種國家，我們稱其為強盜族群，他們叫維京人。他們祖先是一群海盜，靠劫掠為生，他們所處的自然環境比較惡劣，他們為了活下去，所以不會也不可能擁有較高的道德水平。但是，當維京人憑藉血淋淋的手段完成了原始積累，獲得了強大的力量後，他們的生活變得富足，他們發現不用再去販賣奴隸、搶劫商船、敲詐勒索等也能活下去，那麽，為了族群的穩定，他們必然要製定法律，必然要阻止之前的那些強盜行為。」
「第二種國家，算是強盜族群的分支，我們把他們叫流放人。這些人，犯了各種罪，被他們的先祖流放到奧州，然後，這些人為了能讓自己占據奧州，聯合本國的人，對奧州的原住民進行慘無人道的屠殺，最後獲得這座大島的統治權。和維京人一樣，他們完成血腥的原始積累後，也要維護族群安定，也要製定法律，必然也會禁止殘暴的手段。」
第2542章 強盜法律
「那麽，這種強盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什麽不同？」
「人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認為自己是好人要重懲罪犯，那麽，這種罪惡累累的維京人後代，他們的本能認為自己是樣的人？」
方運停下，掃視全場。
幾乎所有人都知道答案。
方運點了一下頭，道：「對，他們本能地認為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那麽，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎麽從道德上保護自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。」
眾人立刻開始議論，整座會場頓時變得喧譁雜亂。
一些人因為意見相左，甚至爭執起來。
但是，有一些法家人一言不發，一直冷眼旁觀，毫不掩飾抗拒的心態。
過了許久，方運示意，眾人很快停下討論。
方運微笑道：「他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那麽，他們就可以坦然麵對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護了自己。你們如果沒有聽我之前的說法，隻是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那麽必然會奇怪，無法理解。因為咱們華夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認為自己在出生前要麽是好的，要麽是空白的。」
但是，一些荀家人麵色難堪，孟家人突然露出怪異的笑容。
性惡與性善之爭一直存在。
方運早就預料到這種事情，道：「我要著重說一下，希望大家不要誤解荀聖的性惡論。荀聖的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強盜族群，認為人一出生就帶著惡與罪。荀聖的性惡，也不是說人非得做壞事，而是說，人本性利己，一旦利己，便有可能傷害到他人，這種行為，在荀聖看來是有變惡的趨勢。更何況，我們大多數華夏子民更相信性本善。」
荀家人的臉色這才好一些，孟家人也稍稍克製，雖然兩家有聖道之爭，但方運說的很正確，荀聖的意思就是這般，和原罪論相差甚遠。
不過，孟家人心裏依舊很得意，雖然誰都知道聖元大陸還是性本善占據主流，但從方運嘴裏說出來，意義非常重大。
方運繼續道：「除了宣揚原罪，他們還做了第二件事。他們既然不承認自己流淌著犯罪的血脈，隻有原罪，但心裏卻明白，自己就是道德低下，自己就是潛在的罪犯，是壞人，那怎麽辦？他們不可能為此製定法律，也不可能去主動請求判刑，所以，他們虛構了一種遠遠超過人類的力量，讓那種超越的力量來解決這個問題。於是，他們藉助先人創造的神靈，不斷改造那個神靈的意圖，讓神靈來寬恕他們的罪行。不過，他們有時候太敷衍，隨便弄點水澆在身體上，就算洗清了血脈中的罪惡。按道理來說，稍微有理智的人都會懷疑這種事，但他們竟然不懷疑，為什麽？還是那句話，他們的本能在保護自己，以致於相信這種一眼就能看穿的虛假。換言之，他們讓神去擔保他們是好的，讓神靈給他們擦屁股！」
許多讀書人無比驚訝，甚至覺得可笑，根本無法想像會有這種族群。
「他們還有第三種手段，那就是，和我們華夏子民更傾向於公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強調公平，那麽他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向於個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗製，那自己想做什麽就做什麽，哪怕做了不應該做的，也可以用自由來掩蓋。」
「他們還有第四種手段，就是強行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎麽推廣呢？先確定一種好的觀念體係，這種體係是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風俗習慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然後，他們利用自己力量，占據了這種普適觀念的解釋權，從而，他們便獲得了道德標準的製定權。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！」
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「想通這個道理，我們再思考一下，那麽不善良的族群呢？」
「我在《政史》中，列舉了許多族群或國家，有兩種國家的類型特別明顯。」
「第一種國家，我們稱其為強盜族群，他們叫維京人。他們祖先是一群海盜，靠劫掠為生，他們所處的自然環境比較惡劣，他們為了活下去，所以不會也不可能擁有較高的道德水平。但是，當維京人憑藉血淋淋的手段完成了原始積累，獲得了強大的力量後，他們的生活變得富足，他們發現不用再去販賣奴隸、搶劫商船、敲詐勒索等也能活下去，那麽，為了族群的穩定，他們必然要製定法律，必然要阻止之前的那些強盜行為。」
「第二種國家，算是強盜族群的分支，我們把他們叫流放人。這些人，犯了各種罪，被他們的先祖流放到奧州，然後，這些人為了能讓自己占據奧州，聯合本國的人，對奧州的原住民進行慘無人道的屠殺，最後獲得這座大島的統治權。和維京人一樣，他們完成血腥的原始積累後，也要維護族群安定，也要製定法律，必然也會禁止殘暴的手段。」
第2542章 強盜法律
「那麽，這種強盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什麽不同？」
「人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認為自己是好人要重懲罪犯，那麽，這種罪惡累累的維京人後代，他們的本能認為自己是樣的人？」
方運停下，掃視全場。
幾乎所有人都知道答案。
方運點了一下頭，道：「對，他們本能地認為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那麽，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎麽從道德上保護自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。」
眾人立刻開始議論，整座會場頓時變得喧譁雜亂。
一些人因為意見相左，甚至爭執起來。
但是，有一些法家人一言不發，一直冷眼旁觀，毫不掩飾抗拒的心態。
過了許久，方運示意，眾人很快停下討論。
方運微笑道：「他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那麽，他們就可以坦然麵對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護了自己。你們如果沒有聽我之前的說法，隻是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那麽必然會奇怪，無法理解。因為咱們華夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認為自己在出生前要麽是好的，要麽是空白的。」
但是，一些荀家人麵色難堪，孟家人突然露出怪異的笑容。
性惡與性善之爭一直存在。
方運早就預料到這種事情，道：「我要著重說一下，希望大家不要誤解荀聖的性惡論。荀聖的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強盜族群，認為人一出生就帶著惡與罪。荀聖的性惡，也不是說人非得做壞事，而是說，人本性利己，一旦利己，便有可能傷害到他人，這種行為，在荀聖看來是有變惡的趨勢。更何況，我們大多數華夏子民更相信性本善。」
荀家人的臉色這才好一些，孟家人也稍稍克製，雖然兩家有聖道之爭，但方運說的很正確，荀聖的意思就是這般，和原罪論相差甚遠。
不過，孟家人心裏依舊很得意，雖然誰都知道聖元大陸還是性本善占據主流，但從方運嘴裏說出來，意義非常重大。
方運繼續道：「除了宣揚原罪，他們還做了第二件事。他們既然不承認自己流淌著犯罪的血脈，隻有原罪，但心裏卻明白，自己就是道德低下，自己就是潛在的罪犯，是壞人，那怎麽辦？他們不可能為此製定法律，也不可能去主動請求判刑，所以，他們虛構了一種遠遠超過人類的力量，讓那種超越的力量來解決這個問題。於是，他們藉助先人創造的神靈，不斷改造那個神靈的意圖，讓神靈來寬恕他們的罪行。不過，他們有時候太敷衍，隨便弄點水澆在身體上，就算洗清了血脈中的罪惡。按道理來說，稍微有理智的人都會懷疑這種事，但他們竟然不懷疑，為什麽？還是那句話，他們的本能在保護自己，以致於相信這種一眼就能看穿的虛假。換言之，他們讓神去擔保他們是好的，讓神靈給他們擦屁股！」
許多讀書人無比驚訝，甚至覺得可笑，根本無法想像會有這種族群。
「他們還有第三種手段，那就是，和我們華夏子民更傾向於公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強調公平，那麽他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向於個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗製，那自己想做什麽就做什麽，哪怕做了不應該做的，也可以用自由來掩蓋。」
「他們還有第四種手段，就是強行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎麽推廣呢？先確定一種好的觀念體係，這種體係是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風俗習慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然後，他們利用自己力量，占據了這種普適觀念的解釋權，從而，他們便獲得了道德標準的製定權。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！」
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