瓦塔基斯已經將尼西亞帝國的疆域擴大了兩倍。其小亞細亞領土極為穩固，巴爾幹半島的大部分土地也臣服於他的統治。尼西亞帝國以前的臣屬國都被消滅了，希臘西部帝國也不再存在了，無論是地處邊遠的伊庇魯斯專製君主國，還是難以製服的保加利亞，此時都不構成重大威脅。拉丁帝國正在做垂死掙紮。鮑爾溫二世將其惟一的兒子和繼承人交給威尼斯商人們作為換取貸款的抵押品，多麽悲慘淒涼，他用這筆貸款緩解了其金錢奇缺的困境。[62]拉丁帝國的領土被擠壓得隻剩君士坦丁堡及其郊區農村，它已經被瓦塔基斯的領土團團包圍。隻需要一次努力就可以完成恢復拜占廷帝國的事業，這主要就是奪取帝國首都。然而，這最後的勝利卻留給了他人。而約翰·瓦塔基斯的工作隻是為實現這一目標採取了必要的步驟，正是他真正使拜占廷帝國重新獲得勝利變得確定無疑。
約翰·瓦塔基斯在內政領域的成就並不比其在外交領域的成就重要性更小些。他千方百計改善了司法管理體係，消除了統治管理中的弊端。在其妻子伊琳尼·拉斯卡利斯的協助下，他著手從事消除貧困，特別是民眾中最貧窮階層的苦難，建立了許多醫院和慈善救濟機構。[63]其多種多樣的建築活動包括修築裝飾教堂以滿足拜占廷教會禮拜的需要，加固邊防要塞以滿足軍事需求。他還沿襲拜占廷國家那些最優秀的傳統，為士兵建立軍役小土地製度。同時，為那些被韃靼人挾持來的庫曼人設立軍事屯田區，條件是為拜占廷人服役，這樣就補充擴大了拜占廷軍事資源。這些屯田區分布在色雷斯、馬其頓和邁森德爾穀地，以及非利吉亞地區。[64]這樣，邊防體係得到了恢復，特別是在東部地區，[65]拜占廷歷史家喬治·帕奇美雷斯（george pachymeres）正確地將這一成就，看作是尼西亞國家取得的最重要成就之一。[66]
約翰·瓦塔基斯採取的經濟措施也取得了顯赫的成就。[67]在他統治期間，尼西亞帝國出現了已經長期未曾出現的物質生活的繁榮。[68]皇帝對改善農業和畜牧業給予格外的重視，並以身作則，親事農耕。皇帝的農莊被刻意打造成模範典型，以向其臣民證明隻要在農耕、園藝和畜牧養殖中開動腦筋，精心經營，就一定會得到豐碩的收成。皇帝還向其妻子贈送了一頂鑲嵌珍珠寶石的皇冠，是用其出售農莊所產雞蛋得到的金錢購置的。這頂他自己稱為“雞蛋皇冠”的禮物，在他看來象徵著一項完整的規劃。其經濟政策的第一個原則就是做到國家經濟的自給自足。因此，他千方百計禁止其帝國進口外國物品，並打破義大利城市的經濟壟斷。他大力禁止其臣民進口和購買外國奢侈品，要求所有人必須滿足於“羅馬人自己銷售和經由羅馬人之手製作的產品”。這一保護主義措施盡管最初出於倫理道德目的，但卻直接針對威尼斯人。針對威尼斯進口的財稅限製將導致嚴重的問題，因為這將違反自阿萊克修斯一世·科穆寧到塞奧多利·拉斯卡利斯的歷代皇帝與威尼斯訂立的商業協議。另一方麵，任375何人都不能反對皇帝禁止其臣民過度奢侈的權利。貴金屬和珍貴紡織品仍然從鄰近的伊科尼烏姆蘇丹國流入帝國。蒙古入侵從尼西亞帝國旁邊滑過，但是卻嚴重破壞了其周圍鄰國，使拜占廷人獲得了巨大的經濟利益。突厥人到尼西亞帝國購買食物，以黃金和貨物高價支付。因此，尼西亞帝國雖然戰事不斷，卻從不缺錢。尼西亞帝國財政經濟狀況在約翰·瓦塔基斯時期，遠比科穆寧王朝晚期和安苴利王朝治下的拜占廷帝國更為健康。的確，這個國家在各個方麵都比以前更完美，充分表明了拜占廷人的活力和氣數尚未耗盡，拜占廷帝國的重新恢復也是完全可能的。
約翰·瓦塔基斯晚年患有嚴重的間歇性癲癇，於1254年11月3日去世。[69]他對其祖國的巨大貢獻得到了高度評價。其去世半個世紀後，他被封為聖人，此後直到現代，在南菲宏的馬格奈西亞教堂每年都為約翰這位大慈大悲的神聖皇帝舉行“紀念日儀式”。這裏是他最後去世的地方，也是他生前特別喜歡居住的地方。[70]
第三節 光復的序幕
約翰·瓦塔基斯通過勝利的鬥爭已將大部分拜占廷領土統一，並建立起拜占廷帝國已久違了的國內政治的良好狀況。其繼承者塞奧多利二世（theodore ii，1254～1258年在位）將表明，尼西亞帝國在文化上絕不比古代拜占廷帝國遜色。約翰·瓦塔基斯曾積極促進帝國的文化發展，並始終對學問保持濃厚的興趣。其子塞奧多利二世是著名學者尼基弗魯斯·布萊米迪斯的學生，他本人就是個文人和多產作家。他繼位之前就積極投身學術探索、哲學研究和神學思考。塞奧多利二世在繼位時承繼了其母親的姓氏拉斯卡利斯，使尼西亞帝國的宮廷成為人文主義者的中心，尼西亞被比作古代的雅典。[71]大批學者雲集在他們有教養的君主周圍，尼西亞帝國經歷了文化上的復興，這使人想起“生於皇宮紫色寢宮的”君士坦丁七世時的歲月。但是他與後者不同，塞奧多利二世因患可怕疾病而殘廢，他像其父親一樣遭受間歇性癲癇的折磨，而且更為嚴重，疾病消耗了其生命力。盡管如此，他仍然不失為一個學者，而且是個事必躬親的人。他對帝國官員有很高的要求，親自指導處理政務，並按照其最好的想法去做。他果斷堅持拒絕帝國貴族的要求，因此，招致了他們極大的敵意。他也不太重用有特權的顯貴，其主要顧問是一個出身低賤的朋友喬治·穆紮倫（george muzalon）。他設法控製教會，就像他已經控製了國家一樣，他任命了一個心胸狹小的苦修教士阿森尼烏斯（arsenius）為大教長。他對羅馬採取謹慎小心的政策，對其父親的教會統一政策沒有什麽好感，並拒絕希臘教會對羅馬教會的任何讓步，主張如果接受任何統一，雙方的關係就隻能建立在權利平等的基礎上。在有不同意見的情況下，他這個皇帝應該擁有作為帝國仲裁人的決定權。[72]這種不妥協的強硬態度顯然是約翰·瓦塔基斯成功的外交政策的延續，這一成功的政策似乎不再需要為恢復君士坦丁堡而爭取教皇的支持。
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約翰·瓦塔基斯在內政領域的成就並不比其在外交領域的成就重要性更小些。他千方百計改善了司法管理體係，消除了統治管理中的弊端。在其妻子伊琳尼·拉斯卡利斯的協助下，他著手從事消除貧困，特別是民眾中最貧窮階層的苦難，建立了許多醫院和慈善救濟機構。[63]其多種多樣的建築活動包括修築裝飾教堂以滿足拜占廷教會禮拜的需要，加固邊防要塞以滿足軍事需求。他還沿襲拜占廷國家那些最優秀的傳統，為士兵建立軍役小土地製度。同時，為那些被韃靼人挾持來的庫曼人設立軍事屯田區，條件是為拜占廷人服役，這樣就補充擴大了拜占廷軍事資源。這些屯田區分布在色雷斯、馬其頓和邁森德爾穀地，以及非利吉亞地區。[64]這樣，邊防體係得到了恢復，特別是在東部地區，[65]拜占廷歷史家喬治·帕奇美雷斯（george pachymeres）正確地將這一成就，看作是尼西亞國家取得的最重要成就之一。[66]
約翰·瓦塔基斯採取的經濟措施也取得了顯赫的成就。[67]在他統治期間，尼西亞帝國出現了已經長期未曾出現的物質生活的繁榮。[68]皇帝對改善農業和畜牧業給予格外的重視，並以身作則，親事農耕。皇帝的農莊被刻意打造成模範典型，以向其臣民證明隻要在農耕、園藝和畜牧養殖中開動腦筋，精心經營，就一定會得到豐碩的收成。皇帝還向其妻子贈送了一頂鑲嵌珍珠寶石的皇冠，是用其出售農莊所產雞蛋得到的金錢購置的。這頂他自己稱為“雞蛋皇冠”的禮物，在他看來象徵著一項完整的規劃。其經濟政策的第一個原則就是做到國家經濟的自給自足。因此，他千方百計禁止其帝國進口外國物品，並打破義大利城市的經濟壟斷。他大力禁止其臣民進口和購買外國奢侈品，要求所有人必須滿足於“羅馬人自己銷售和經由羅馬人之手製作的產品”。這一保護主義措施盡管最初出於倫理道德目的，但卻直接針對威尼斯人。針對威尼斯進口的財稅限製將導致嚴重的問題，因為這將違反自阿萊克修斯一世·科穆寧到塞奧多利·拉斯卡利斯的歷代皇帝與威尼斯訂立的商業協議。另一方麵，任375何人都不能反對皇帝禁止其臣民過度奢侈的權利。貴金屬和珍貴紡織品仍然從鄰近的伊科尼烏姆蘇丹國流入帝國。蒙古入侵從尼西亞帝國旁邊滑過，但是卻嚴重破壞了其周圍鄰國，使拜占廷人獲得了巨大的經濟利益。突厥人到尼西亞帝國購買食物，以黃金和貨物高價支付。因此，尼西亞帝國雖然戰事不斷，卻從不缺錢。尼西亞帝國財政經濟狀況在約翰·瓦塔基斯時期，遠比科穆寧王朝晚期和安苴利王朝治下的拜占廷帝國更為健康。的確，這個國家在各個方麵都比以前更完美，充分表明了拜占廷人的活力和氣數尚未耗盡，拜占廷帝國的重新恢復也是完全可能的。
約翰·瓦塔基斯晚年患有嚴重的間歇性癲癇，於1254年11月3日去世。[69]他對其祖國的巨大貢獻得到了高度評價。其去世半個世紀後，他被封為聖人，此後直到現代，在南菲宏的馬格奈西亞教堂每年都為約翰這位大慈大悲的神聖皇帝舉行“紀念日儀式”。這裏是他最後去世的地方，也是他生前特別喜歡居住的地方。[70]
第三節 光復的序幕
約翰·瓦塔基斯通過勝利的鬥爭已將大部分拜占廷領土統一，並建立起拜占廷帝國已久違了的國內政治的良好狀況。其繼承者塞奧多利二世（theodore ii，1254～1258年在位）將表明，尼西亞帝國在文化上絕不比古代拜占廷帝國遜色。約翰·瓦塔基斯曾積極促進帝國的文化發展，並始終對學問保持濃厚的興趣。其子塞奧多利二世是著名學者尼基弗魯斯·布萊米迪斯的學生，他本人就是個文人和多產作家。他繼位之前就積極投身學術探索、哲學研究和神學思考。塞奧多利二世在繼位時承繼了其母親的姓氏拉斯卡利斯，使尼西亞帝國的宮廷成為人文主義者的中心，尼西亞被比作古代的雅典。[71]大批學者雲集在他們有教養的君主周圍，尼西亞帝國經歷了文化上的復興，這使人想起“生於皇宮紫色寢宮的”君士坦丁七世時的歲月。但是他與後者不同，塞奧多利二世因患可怕疾病而殘廢，他像其父親一樣遭受間歇性癲癇的折磨，而且更為嚴重，疾病消耗了其生命力。盡管如此，他仍然不失為一個學者，而且是個事必躬親的人。他對帝國官員有很高的要求，親自指導處理政務，並按照其最好的想法去做。他果斷堅持拒絕帝國貴族的要求，因此，招致了他們極大的敵意。他也不太重用有特權的顯貴，其主要顧問是一個出身低賤的朋友喬治·穆紮倫（george muzalon）。他設法控製教會，就像他已經控製了國家一樣，他任命了一個心胸狹小的苦修教士阿森尼烏斯（arsenius）為大教長。他對羅馬採取謹慎小心的政策，對其父親的教會統一政策沒有什麽好感，並拒絕希臘教會對羅馬教會的任何讓步，主張如果接受任何統一，雙方的關係就隻能建立在權利平等的基礎上。在有不同意見的情況下，他這個皇帝應該擁有作為帝國仲裁人的決定權。[72]這種不妥協的強硬態度顯然是約翰·瓦塔基斯成功的外交政策的延續，這一成功的政策似乎不再需要為恢復君士坦丁堡而爭取教皇的支持。
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