而另一方麵，在清代以前，所謂的地方士紳，指的就是退休的官員，或者是一些考過科舉的秀才及比較有學問的人，讓他們來帶領地方的發展。一直到了日據時代，因沒有科舉考試，所以地方士紳就變成了由有能力去接受高等教育的人來擔任，如醫生、老師、農改人員之類的。早期台灣受尊敬的職業，除了醫生之外，還有老師。在比較早以前，如果你是男的，或者你是理科，你會被期待往醫生方向努力；如果你是女的，或是你是文科，你會被期待往老師方向發展。當然，老師及醫生的組合那簡直就是金童玉女了，這也符合過去家庭的價值觀。
所以，從這個歷史因素也可以解釋，為什麽當初黨外以及後來民進黨，有很大一部分的主要支持贊助者都是南部的醫界人士。
另一方麵，傳統台灣人對法律、司法之類的職業就比較有負麵態度了，因為台灣人傳統上多數不信任司法是夠客觀公正的——有錢判生，沒錢判死。而律師則被視為是一種不太有道德的職業，隻會耍嘴皮子，為了混口飯吃，黑的也要講成是白的。就算你很有正義感，也有可能被對方在法庭外報復，因此老一輩的人會認為當律師有損陰德，不算是好職業。這些觀念其實都可以從歷史上找到原因。
台灣的族群及“外省人”
小孩子等到一定的年紀，一定會問媽媽“我從哪裏來”這種問題，媽媽總是支吾其詞。有一次被我問煩了，她就答“爸爸給媽媽打針就有你了”，嗯……現在想想這樣的迴答充滿了禪機，倒是挺有道理的。
我的家庭還算美滿，生活一切還都過得去，就跟許多台灣20世紀70年代組成的家庭一樣。父母都是中南部來的人，落在台北定居，父母間對話以及跟朋友們對話幾乎都是講閩南語。但因為環境的關係，我跟他們對話反而都是用國語，爸爸到現在還一直很後悔，說是他沒逼我好好學閩南語。
台灣可以說是一個移民社會，幾百年來不斷有人移入，主要有四個族群，閩南人（73.3%）、客家人（12.0%）、外省人（13.0%）與少數民族（1.7%）。
閩南人及客家人大部分是幾百年來陸續遷入，這兩個族群幾百年來也是嫌隙不斷，過去還常有一些族群及村莊間“械鬥”的事情發生。不僅閩客之間會械鬥，閩南間的漳州人與泉州人也械鬥，慘烈的情況也令人髮指。早期台灣每個村莊都有所謂的“拳頭師”，就是有實戰經驗的武師，因為在械鬥中常常不是你死就是我亡，因此這些武師練的也都是一些如白鶴拳之類實戰性攻擊性較強的拳法。他們還要負責帶領一些鄉勇練武保衛鄉裏，所以現在台灣民間常有一些如宋江陣之類的民俗演出，基本上就是從過去械鬥中的作戰陣形中演化出來的活動。台灣鄉間還有許多的“有應公廟”，其實也就是拜那些以前械鬥而亡的無主孤魂。
所以啦，在台灣可以發現一個現象，少數民族大部分都是住在山上——其實他們本來是住在平地的，但漢人來了之後他們被趕走，隻好往山上去。而漢人之間的閩南人與客家人又常械鬥，客家人因人口較少處於劣勢，也被趕離平地，所以在台灣的客家人到現在為止，還是聚集在半山腰地區為多。
自從日據時代後，閩客之間的衝突有意被壓製下來，到了現在，雖然相安無事，但一些習慣或經驗，仍可以看出彼此間的小情結，比如說傳統上認為嫁女兒千萬不要嫁給客家人，或者娶媳婦就要娶客家人之類的說法。因為很多人認為客家女人勤儉持家，吃苦耐勞；相對的，女兒如果嫁到客家人家裏，客家婆婆常認為閩南女人愛漂亮又懶，一定不會做很多家事，不會吃很多苦之類的。當然，這些觀念隨著時代的進步也越來越淡了。
1949年前後，約兩百萬人隨著國民黨來台，除了少數高官高級將領外，大部分都是乘船來台，而後國民黨當局將外省人安遷至台灣各地，因此，台灣各地皆有一定的外省人分布。來台的外省人多集中居住在當局安置的地點，到了現在，其中台北市的外省族群最多（30%），再加上他們長期掌控了台北從上到下的資源，因此，也許可以說，跟我同一輩出生在台北市的小朋友，耳濡目染比起其他縣市，閩南語說得好的比例稍微低了一些。
來台的外省人多集中居住在當局安置的地點——在台灣形成特殊文化的眷村。眷村裏可說是一個獨立於傳統台灣人社區的小聚落，裏麵可能有自己的一切公共設施，有點兒類似大陸的大院，所以，外麵的人看裏麵神秘，裏麵又視外麵好像隨時要欺負他們，幾十年來小矛盾不斷，但也沒發生什麽大問題。
關於本省人與外省人，有著有趣的暱稱：“芋仔（外省人）”、“番薯（本省人）”。當初許多孤身隨軍來台的官兵，國民黨承諾等未來“反攻大陸”之時，每人可以分到一塊田耕作，配發了證件叫“戰士授田證”，但後來反攻無望，這根本也變成廢紙一張。他們許多人在台灣娶了媳婦，但台灣本省人因對國民黨印象不是很好，因此在娶媳婦過程中也不免引起許多家庭問題。若無家眷，許多人晚景都挺淒涼的，隻能住到榮民之家去。在我的成長記憶當中，許多賣早餐豆漿油條的都是這些人；每到下午，也都有個山東口音的阿伯騎著破摩托車在家附近喊著賣大饅頭之類的話；或者，他們也隻當大樓管理員、清潔工之類的基層工作。而說到這裏，不得不提的就是“川味紅燒牛肉麵”，這種以前根本沒有的東西，就是這些外省老伯在思鄉情的驅使下，湊合著台灣現有的食物材料做出來的。
另一個比較有名的例子是，高雄崗山最有名的特產就是明德辣豆瓣醬。原來崗山是空軍官校所在，國民黨當初從成都最後帶了一批人停留在此，形成一個眷村，這些退伍的老兵沒事幹，隻好做自己家鄉特產來賣，沒想到還賣出個名堂來。
當然，這些“老芋仔”們不是個個都那麽幸運，悲劇其實更多，這是時代造成的。在20世紀80年代一直到90年代，許多的電影及文學作品都在討論這個問題。隨後要說的“李師科銀行搶劫案”，不僅是震驚全台的台灣第一起銀行搶劫案，更因為主角就是這麽一個老兵而令人矚目。他這樣做的動機到底是什麽？這件事現在都一直被人當做案例提起。
李師科案
當年的另一個引起市井小民興趣的話題是李師科案。這也是台灣治安史上第一件銀行搶劫案。
李師科是個1949年跟著國民黨當局來台的外省老兵，跟所有外省老兵一樣，打過抗戰，退伍後一樣沒什麽謀生技能，隻能開計程車維生。
這樣一個很普通的人，也不缺小錢，幾乎沒有人會認為他是壞人，可他居然幹下了這麽驚天動地的事。他持槍搶銀行時留下一句名言：“錢是國家的，命是自己的，我隻要一千萬！”
這句話被那個時候的小朋友玩警察抓小偷時爭相模仿，然後當警察的小朋友一定會說：“李師科！看你往哪裏跑！”不過如果在家自己亂喊，反而會被媽媽敲一下頭。這件事深入大家的心中，他的犯案動機也不斷被大家當做茶餘飯後的話題討論。而也是從這個時候開始，一般民眾才去關心外省老兵的問題。所以越到後來，李師科反而在大家心目中留下一個“悲劇英雄”的形象。
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所以，從這個歷史因素也可以解釋，為什麽當初黨外以及後來民進黨，有很大一部分的主要支持贊助者都是南部的醫界人士。
另一方麵，傳統台灣人對法律、司法之類的職業就比較有負麵態度了，因為台灣人傳統上多數不信任司法是夠客觀公正的——有錢判生，沒錢判死。而律師則被視為是一種不太有道德的職業，隻會耍嘴皮子，為了混口飯吃，黑的也要講成是白的。就算你很有正義感，也有可能被對方在法庭外報復，因此老一輩的人會認為當律師有損陰德，不算是好職業。這些觀念其實都可以從歷史上找到原因。
台灣的族群及“外省人”
小孩子等到一定的年紀，一定會問媽媽“我從哪裏來”這種問題，媽媽總是支吾其詞。有一次被我問煩了，她就答“爸爸給媽媽打針就有你了”，嗯……現在想想這樣的迴答充滿了禪機，倒是挺有道理的。
我的家庭還算美滿，生活一切還都過得去，就跟許多台灣20世紀70年代組成的家庭一樣。父母都是中南部來的人，落在台北定居，父母間對話以及跟朋友們對話幾乎都是講閩南語。但因為環境的關係，我跟他們對話反而都是用國語，爸爸到現在還一直很後悔，說是他沒逼我好好學閩南語。
台灣可以說是一個移民社會，幾百年來不斷有人移入，主要有四個族群，閩南人（73.3%）、客家人（12.0%）、外省人（13.0%）與少數民族（1.7%）。
閩南人及客家人大部分是幾百年來陸續遷入，這兩個族群幾百年來也是嫌隙不斷，過去還常有一些族群及村莊間“械鬥”的事情發生。不僅閩客之間會械鬥，閩南間的漳州人與泉州人也械鬥，慘烈的情況也令人髮指。早期台灣每個村莊都有所謂的“拳頭師”，就是有實戰經驗的武師，因為在械鬥中常常不是你死就是我亡，因此這些武師練的也都是一些如白鶴拳之類實戰性攻擊性較強的拳法。他們還要負責帶領一些鄉勇練武保衛鄉裏，所以現在台灣民間常有一些如宋江陣之類的民俗演出，基本上就是從過去械鬥中的作戰陣形中演化出來的活動。台灣鄉間還有許多的“有應公廟”，其實也就是拜那些以前械鬥而亡的無主孤魂。
所以啦，在台灣可以發現一個現象，少數民族大部分都是住在山上——其實他們本來是住在平地的，但漢人來了之後他們被趕走，隻好往山上去。而漢人之間的閩南人與客家人又常械鬥，客家人因人口較少處於劣勢，也被趕離平地，所以在台灣的客家人到現在為止，還是聚集在半山腰地區為多。
自從日據時代後，閩客之間的衝突有意被壓製下來，到了現在，雖然相安無事，但一些習慣或經驗，仍可以看出彼此間的小情結，比如說傳統上認為嫁女兒千萬不要嫁給客家人，或者娶媳婦就要娶客家人之類的說法。因為很多人認為客家女人勤儉持家，吃苦耐勞；相對的，女兒如果嫁到客家人家裏，客家婆婆常認為閩南女人愛漂亮又懶，一定不會做很多家事，不會吃很多苦之類的。當然，這些觀念隨著時代的進步也越來越淡了。
1949年前後，約兩百萬人隨著國民黨來台，除了少數高官高級將領外，大部分都是乘船來台，而後國民黨當局將外省人安遷至台灣各地，因此，台灣各地皆有一定的外省人分布。來台的外省人多集中居住在當局安置的地點，到了現在，其中台北市的外省族群最多（30%），再加上他們長期掌控了台北從上到下的資源，因此，也許可以說，跟我同一輩出生在台北市的小朋友，耳濡目染比起其他縣市，閩南語說得好的比例稍微低了一些。
來台的外省人多集中居住在當局安置的地點——在台灣形成特殊文化的眷村。眷村裏可說是一個獨立於傳統台灣人社區的小聚落，裏麵可能有自己的一切公共設施，有點兒類似大陸的大院，所以，外麵的人看裏麵神秘，裏麵又視外麵好像隨時要欺負他們，幾十年來小矛盾不斷，但也沒發生什麽大問題。
關於本省人與外省人，有著有趣的暱稱：“芋仔（外省人）”、“番薯（本省人）”。當初許多孤身隨軍來台的官兵，國民黨承諾等未來“反攻大陸”之時，每人可以分到一塊田耕作，配發了證件叫“戰士授田證”，但後來反攻無望，這根本也變成廢紙一張。他們許多人在台灣娶了媳婦，但台灣本省人因對國民黨印象不是很好，因此在娶媳婦過程中也不免引起許多家庭問題。若無家眷，許多人晚景都挺淒涼的，隻能住到榮民之家去。在我的成長記憶當中，許多賣早餐豆漿油條的都是這些人；每到下午，也都有個山東口音的阿伯騎著破摩托車在家附近喊著賣大饅頭之類的話；或者，他們也隻當大樓管理員、清潔工之類的基層工作。而說到這裏，不得不提的就是“川味紅燒牛肉麵”，這種以前根本沒有的東西，就是這些外省老伯在思鄉情的驅使下，湊合著台灣現有的食物材料做出來的。
另一個比較有名的例子是，高雄崗山最有名的特產就是明德辣豆瓣醬。原來崗山是空軍官校所在，國民黨當初從成都最後帶了一批人停留在此，形成一個眷村，這些退伍的老兵沒事幹，隻好做自己家鄉特產來賣，沒想到還賣出個名堂來。
當然，這些“老芋仔”們不是個個都那麽幸運，悲劇其實更多，這是時代造成的。在20世紀80年代一直到90年代，許多的電影及文學作品都在討論這個問題。隨後要說的“李師科銀行搶劫案”，不僅是震驚全台的台灣第一起銀行搶劫案，更因為主角就是這麽一個老兵而令人矚目。他這樣做的動機到底是什麽？這件事現在都一直被人當做案例提起。
李師科案
當年的另一個引起市井小民興趣的話題是李師科案。這也是台灣治安史上第一件銀行搶劫案。
李師科是個1949年跟著國民黨當局來台的外省老兵，跟所有外省老兵一樣，打過抗戰，退伍後一樣沒什麽謀生技能，隻能開計程車維生。
這樣一個很普通的人，也不缺小錢，幾乎沒有人會認為他是壞人，可他居然幹下了這麽驚天動地的事。他持槍搶銀行時留下一句名言：“錢是國家的，命是自己的，我隻要一千萬！”
這句話被那個時候的小朋友玩警察抓小偷時爭相模仿，然後當警察的小朋友一定會說：“李師科！看你往哪裏跑！”不過如果在家自己亂喊，反而會被媽媽敲一下頭。這件事深入大家的心中，他的犯案動機也不斷被大家當做茶餘飯後的話題討論。而也是從這個時候開始，一般民眾才去關心外省老兵的問題。所以越到後來，李師科反而在大家心目中留下一個“悲劇英雄”的形象。
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