是為序。
劉憶江
丁亥正月於北京
注釋
1參見餘英時：《我對中國文化與歷史的追索——榮獲克魯格獎所致答謝辭》。
2參見李幼蒸：《論語——我的第一書》。
3參見劉軍寧：《中國，你需要一場文藝復興》，《南方周末》2006年12月7日。
4休·賽西爾：《保守主義》第二章，商務版，第13頁。
嘉慶十六年(1811)十月十一日，湖南湘鄉白楊坪的一戶曾姓人家，生下了長房長孫。誰也不曾想到，這孩子成年之後，能考中進士，而曾家也將隨著他的腳步，從世代耕種的農戶，一躍而成為名門世家。
湖南湘鄉縣，清代隸於長沙府。湘鄉縣城西南一百多裏之外，有處被稱作荷塘都大界裏1的地方(即今雙峰縣荷葉鎮)。荷塘地接南嶽衡山的北麓，綿延起伏的低山丘陵中，環抱著眾多平壩，當地稱之為坪。其中有一處叫作白楊坪的村中，住著一戶曾姓人家。
曾家祖籍江西，元末遷徙至湖南衡陽，清初，又遷至湘鄉。數百年來曾家一直務農為生，從無以讀書、功名而發達者。康幹之際，曾家有名曾應貞者，字元吉，治產有方，“少貧，手致數千金產，室廬數處”。2曾家由此富裕，故後人都尊稱他為元吉公。元吉公晚年，將家產分與諸子，其次子名曾輔臣，三傳到了孫子曾麟書這一輩，曾家總算有了個讀書人。嘉慶十六年(1811)十月十一日，22歲的童生3曾麟書的長子出生，這孩子自幼沉靜，極少啼哭，曾家為他起名子城，小名寬一。他就是日後光耀門楣，名重中華的曾國藩。
曾家此時還是個四世同堂的大家庭。國藩6歲時，曾祖父竟希公去世。傳統上，農村的大家庭一俟老人去世，兒子們多會自立門戶，曾家也不例外。自給自足的農戶，一旦分家析產，再殷實的人家也會家道中落。曾家的良田都被長房分去了，國藩的祖父曾玉屏隻分到了白楊坪的老宅與百餘畝薄田，隨著家口的增多，曾家這一支，又徘徊在貧窮的邊緣了。4
曾玉屏，字星岡，後人都尊稱他為星岡公。星岡公是個極有個性之人，“聲如洪鍾，見者憚攝;而溫良博愛，物無不盡之情”，“舊姻窮乏，遇之惟恐不隆。……鄉黨戚好，吉則賀，喪則吊，有疾則問。”鄰裏紛爭，往往居間排解;村裏橋樑道路廢壞者，隨時修葺;遇鰥寡孤獨衰病無告者，則量力幫助。5星岡公熱心於鄉黨鄰裏之事，在家中卻是個嚴厲專斷的家長：“星岡公昔年待人，無論貴賤老少，純是一團和氣，獨對子孫諸侄則嚴肅異常，於佳時節令，尤為凜不可犯。蓋亦具一種收嗇之氣，不使家中歡樂過節，流於放肆也。”6
中國史學，講究知人論世，唯此，可以知其然並知其所以然。故讀史者，對古人家庭、親友與成長之環境，須加以留意。曾國藩自幼及長，在星岡公身邊生活了二十七年，祖父的為人行事，對其人格個性的形成，影響至大。所以對這個人，這裏要多落些筆墨。
星岡公於鄉黨急公好義，於家人不苟言笑，頗有幾分儒者氣象。可年輕時的他，卻一度是個浪蕩子呢。曾國藩為乃祖父作的墓表中，曾記錄了星岡公自道其幡然改過之事：
吾少遊惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長老有譏以浮薄，將覆其家者。餘聞而立起自責，貨馬徒(步)行。自是終身未明而起。餘年三十五，始講求農事。居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開十數畦而通為一，然後耕夫易於從事。吾昕宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節候，觀露上禾巔以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之;夕而糞，庸保任之。入而飼豕，出而養魚，彼此雜職之。凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘;凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。7
人諺：浪子迴頭金不換，星岡公由遊惰一變而為勤勞。在曾國藩筆下，於辛勤勞作之中，他還頗能領悟農家之樂。星岡公又有一鄉人少有的特質，喜歡接近讀書人，這恐怕也是他寧可供兒孫讀書科考，也不要他們在家務農的原因。
吾早歲失學，壯而引為深恥，既令子孫出就名師;又好賓接文士，候望塵音，常願通才宿儒，接跡吾門，此心乃快。其次，老成端士敬禮不怠，其下泛應群倫。至於巫醫、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斥之惟恐不遠。8
星岡公的治家之道，後來被國藩歸納為“八字訣”：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。“第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裏。凡親族鄰裏來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，於讀書、種菜等事尤為刻刻留心。”9曾國藩於此十分自豪，在其家書中，屢屢以八字訣為圭臬，告誡子弟們要謹守家規。“早掃考寶書蔬魚豬八字，是吾家歷代規模。吾自嘉慶末年至道光十九年，見王考星岡公日日有常，不改此度。不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事，亦弟所一一親見者。吾輩守得一分，則家道多保得幾年，望弟督率紀澤及諸侄切實實行之。”10
傳統社會中，家風構成個人成長的小環境，其影響往往會貫徹終生。如曾氏後裔曾約農所言：“欲領會文正公一生修齊治平之績者，宜先了解其家世及祖傳孝友禮讓之風，方知其由來有自。”11這種影響的痕跡，散見於曾國藩遺留下來的大量家信中，可說比比皆是。這裏摘錄若幹，以略窺曾氏家風之一斑。
譬如說勤。“吾家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。”12曾國藩做了翰林後，星岡公已年逾花甲，“猶親自種菜收糞”。13有一則軼事，記曾國藩如何養成早起習慣：
文正生平，不肯遲起，蓋自幼而已然。方十餘歲時，讀書鄉間，嚴立課程，限定黎明而起。然往往瞌睡未足，不知紅日已三竿矣。公苦自克製，然終無法與睡魔為敵。於是乃思得一策，以與之抵抗。於床前置一銅盆，又以線係秤錘，懸於銅盆之上，更點香一支，繫於線上，與線交叉作十字形。其香點至交叉處，則線斷錘落，銅盆鏗然作聲，公乃一驚而醒。每晨如是，行之一月，已成習慣，無聲自驚，不驚自醒。自此早起之習，至老不改。後輒與人言及，猶津津自道其往事雲。按公在當時，中國尚無鍾錶，故公用此法以警覺也。
又譬如說儉。“竟希公少時在陳氏宗祠讀書，正月上學，輔臣公給錢一百為零用之需。五月歸時，僅用去一文(?)，尚餘九十八文還其父。其儉如此。”
又如淡泊自守。“記得已亥(道光十九年)正月，星岡公訓竹亭公曰：‘寬一(曾國藩小名)雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃飯。’” 竹亭公謹守父訓，從不將家中的困難告訴國藩，“公官京師十餘年，未嚐知有家累也。”17如道光二十三年正月四日家信中，竹亭公告訴他，過年的家用有餘，上年債務的利息也已還清。其實，曾家這些年的的欠債，已積有千兩之多。之所以瞞著他，為的是讓他能安心讀書做事。18曾氏晚年曾道及此事對他影響之深：“常憶辛醜年假歸，聞祖考(即星岡公)語先考曰：某人(即曾國藩)為官，我家中宜照舊過日，勿問伊取助也。吾聞訓感動，誓守清素，以迄於今，皆服此一言也。”
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劉憶江
丁亥正月於北京
注釋
1參見餘英時：《我對中國文化與歷史的追索——榮獲克魯格獎所致答謝辭》。
2參見李幼蒸：《論語——我的第一書》。
3參見劉軍寧：《中國，你需要一場文藝復興》，《南方周末》2006年12月7日。
4休·賽西爾：《保守主義》第二章，商務版，第13頁。
嘉慶十六年(1811)十月十一日，湖南湘鄉白楊坪的一戶曾姓人家，生下了長房長孫。誰也不曾想到，這孩子成年之後，能考中進士，而曾家也將隨著他的腳步，從世代耕種的農戶，一躍而成為名門世家。
湖南湘鄉縣，清代隸於長沙府。湘鄉縣城西南一百多裏之外，有處被稱作荷塘都大界裏1的地方(即今雙峰縣荷葉鎮)。荷塘地接南嶽衡山的北麓，綿延起伏的低山丘陵中，環抱著眾多平壩，當地稱之為坪。其中有一處叫作白楊坪的村中，住著一戶曾姓人家。
曾家祖籍江西，元末遷徙至湖南衡陽，清初，又遷至湘鄉。數百年來曾家一直務農為生，從無以讀書、功名而發達者。康幹之際，曾家有名曾應貞者，字元吉，治產有方，“少貧，手致數千金產，室廬數處”。2曾家由此富裕，故後人都尊稱他為元吉公。元吉公晚年，將家產分與諸子，其次子名曾輔臣，三傳到了孫子曾麟書這一輩，曾家總算有了個讀書人。嘉慶十六年(1811)十月十一日，22歲的童生3曾麟書的長子出生，這孩子自幼沉靜，極少啼哭，曾家為他起名子城，小名寬一。他就是日後光耀門楣，名重中華的曾國藩。
曾家此時還是個四世同堂的大家庭。國藩6歲時，曾祖父竟希公去世。傳統上，農村的大家庭一俟老人去世，兒子們多會自立門戶，曾家也不例外。自給自足的農戶，一旦分家析產，再殷實的人家也會家道中落。曾家的良田都被長房分去了，國藩的祖父曾玉屏隻分到了白楊坪的老宅與百餘畝薄田，隨著家口的增多，曾家這一支，又徘徊在貧窮的邊緣了。4
曾玉屏，字星岡，後人都尊稱他為星岡公。星岡公是個極有個性之人，“聲如洪鍾，見者憚攝;而溫良博愛，物無不盡之情”，“舊姻窮乏，遇之惟恐不隆。……鄉黨戚好，吉則賀，喪則吊，有疾則問。”鄰裏紛爭，往往居間排解;村裏橋樑道路廢壞者，隨時修葺;遇鰥寡孤獨衰病無告者，則量力幫助。5星岡公熱心於鄉黨鄰裏之事，在家中卻是個嚴厲專斷的家長：“星岡公昔年待人，無論貴賤老少，純是一團和氣，獨對子孫諸侄則嚴肅異常，於佳時節令，尤為凜不可犯。蓋亦具一種收嗇之氣，不使家中歡樂過節，流於放肆也。”6
中國史學，講究知人論世，唯此，可以知其然並知其所以然。故讀史者，對古人家庭、親友與成長之環境，須加以留意。曾國藩自幼及長，在星岡公身邊生活了二十七年，祖父的為人行事，對其人格個性的形成，影響至大。所以對這個人，這裏要多落些筆墨。
星岡公於鄉黨急公好義，於家人不苟言笑，頗有幾分儒者氣象。可年輕時的他，卻一度是個浪蕩子呢。曾國藩為乃祖父作的墓表中，曾記錄了星岡公自道其幡然改過之事：
吾少遊惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長老有譏以浮薄，將覆其家者。餘聞而立起自責，貨馬徒(步)行。自是終身未明而起。餘年三十五，始講求農事。居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開十數畦而通為一，然後耕夫易於從事。吾昕宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節候，觀露上禾巔以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之;夕而糞，庸保任之。入而飼豕，出而養魚，彼此雜職之。凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘;凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。7
人諺：浪子迴頭金不換，星岡公由遊惰一變而為勤勞。在曾國藩筆下，於辛勤勞作之中，他還頗能領悟農家之樂。星岡公又有一鄉人少有的特質，喜歡接近讀書人，這恐怕也是他寧可供兒孫讀書科考，也不要他們在家務農的原因。
吾早歲失學，壯而引為深恥，既令子孫出就名師;又好賓接文士，候望塵音，常願通才宿儒，接跡吾門，此心乃快。其次，老成端士敬禮不怠，其下泛應群倫。至於巫醫、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斥之惟恐不遠。8
星岡公的治家之道，後來被國藩歸納為“八字訣”：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。“第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裏。凡親族鄰裏來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，於讀書、種菜等事尤為刻刻留心。”9曾國藩於此十分自豪，在其家書中，屢屢以八字訣為圭臬，告誡子弟們要謹守家規。“早掃考寶書蔬魚豬八字，是吾家歷代規模。吾自嘉慶末年至道光十九年，見王考星岡公日日有常，不改此度。不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事，亦弟所一一親見者。吾輩守得一分，則家道多保得幾年，望弟督率紀澤及諸侄切實實行之。”10
傳統社會中，家風構成個人成長的小環境，其影響往往會貫徹終生。如曾氏後裔曾約農所言：“欲領會文正公一生修齊治平之績者，宜先了解其家世及祖傳孝友禮讓之風，方知其由來有自。”11這種影響的痕跡，散見於曾國藩遺留下來的大量家信中，可說比比皆是。這裏摘錄若幹，以略窺曾氏家風之一斑。
譬如說勤。“吾家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。”12曾國藩做了翰林後，星岡公已年逾花甲，“猶親自種菜收糞”。13有一則軼事，記曾國藩如何養成早起習慣：
文正生平，不肯遲起，蓋自幼而已然。方十餘歲時，讀書鄉間，嚴立課程，限定黎明而起。然往往瞌睡未足，不知紅日已三竿矣。公苦自克製，然終無法與睡魔為敵。於是乃思得一策，以與之抵抗。於床前置一銅盆，又以線係秤錘，懸於銅盆之上，更點香一支，繫於線上，與線交叉作十字形。其香點至交叉處，則線斷錘落，銅盆鏗然作聲，公乃一驚而醒。每晨如是，行之一月，已成習慣，無聲自驚，不驚自醒。自此早起之習，至老不改。後輒與人言及，猶津津自道其往事雲。按公在當時，中國尚無鍾錶，故公用此法以警覺也。
又譬如說儉。“竟希公少時在陳氏宗祠讀書，正月上學，輔臣公給錢一百為零用之需。五月歸時，僅用去一文(?)，尚餘九十八文還其父。其儉如此。”
又如淡泊自守。“記得已亥(道光十九年)正月，星岡公訓竹亭公曰：‘寬一(曾國藩小名)雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃飯。’” 竹亭公謹守父訓，從不將家中的困難告訴國藩，“公官京師十餘年，未嚐知有家累也。”17如道光二十三年正月四日家信中，竹亭公告訴他，過年的家用有餘，上年債務的利息也已還清。其實，曾家這些年的的欠債，已積有千兩之多。之所以瞞著他，為的是讓他能安心讀書做事。18曾氏晚年曾道及此事對他影響之深：“常憶辛醜年假歸，聞祖考(即星岡公)語先考曰：某人(即曾國藩)為官，我家中宜照舊過日，勿問伊取助也。吾聞訓感動，誓守清素，以迄於今，皆服此一言也。”
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