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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當屏風從箱子裏拿出來的時候，包在外麵的宣紙都爛了，但整個框架沒有問題，紫檀木，雕的博古紋，非常漂亮。我從來沒見過雕得這麽細的屏風，甚至故宮裏我看過的屏風，都沒有雕到這個程度。屏風3.37米高，立在院子裏，頂著他家的房簷，整整一溜牆，壯觀至極。
因為這次是我的一個朋友動錢去買，去之前，我就跟他說：“咱們去，無論看到什麽東西，一定要冷靜。你不冷靜的話就有問題。”結果看到了這件屏風，他就高興得不行，我也按捺不住。因為我們從來沒見過這麽好的東西。
然後雙方就開始談價錢。賣主報了個一口價，不能還。我想我們的內心世界已經暴露無遺了，被人家看得清清楚楚，所以失去了討價還價的機會。這個賣主不怎麽看電視，也不怎麽來北京，不認識我。我那朋友就憋不住了，跟他說：“這是馬未都，寫過很多關於家具的文章。”賣主很有意思，他說：“我賣這個就有飯吃，不賣就沒有飯吃嘛。這樣吧，馬先生，你說一個價錢，我就成交了。”他把球踢到我懷裏了，抱著球，我也不敢隨便踢。我知道他是給我一個麵子，不是說我給他二分錢，他也能接受，沒有那種事。我還的價得讓他能夠接受，大家也都舒服。所以我當時連10%都沒敢還，大概打了一個9.2折，很小的折扣。他也算給我麵子，臨走的時候，他說：“馬先生，你來了不容易，我看你剛才對我的一個躺椅有意思，那麽這躺椅我就送給你了。”
這套紫檀大屏風的雕工和材料都算是到頭了，最好的。我想在康熙年間，人家也是花重金購買，從北京運到山西。三百年後，它重現江湖，現在觀復博物館杭州館裏展出，大家有機會可以去看看。
【香幾】
還有一種非常古老的家具，也跟今天的生活有關，叫“幾”。“幾”字本身是個象形字。今天用的最多的就是茶幾，比如在沙發旁邊擱一茶幾。這個概念怎麽來的呢?就是從最早的香幾而來。
戰國時期有大量的幾，比如憑幾。過去人躺著的時候，會靠著一個憑幾。但它與我們今天的生活無關，這裏也就不詳細說了。香幾跟我們有點兒關係。香幾在唐代叫“香桌”。當時幾的概念還不是很明確，今天基本明確了，幾是比桌小的小型家具。香幾的功能很直觀，就是擱上香爐，焚香、供佛等等。香幾一般擱在屋子中間，成為一個視覺中心。有時候春天也搬到室外去。元代王實甫《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子裏進行的。這段台詞說：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著。”紅娘移的這個香桌就是香幾，把它擱到太湖石旁邊，表明是在院子裏陳設，焚上香拜月。中國的古代文學中，描寫香幾的地方非常多。
《金瓶梅》也有這麽一段：西門慶跟他的繼室夫人吳月娘鬧意見了，很長時間誰也不理誰。後來有一天，西門慶晚上迴來，無意中發現吳月娘在那兒焚香禱告，希望西門慶能夠改好，能夠早得兒子。這一來，西門慶感動了，因為這一出不是他要求老婆做的，是他無意中撞見的，所以就跟她和好了。小說裏這樣描述：西門慶“潛身立於儀門內粉壁前，悄悄聽覷”。粉壁就是白色的照壁、影壁。“隻見小玉放畢香桌兒。少頃，月娘整衣出來，向天井內滿爐炷香，望空深深禮拜”。小玉幫吳月娘把香桌放好，吳月娘把手洗幹淨後走出來了。過去焚香之前要先洗手，表示尊重。然後她在那兒禮拜，說了那段話，感動了西門慶。
從這段描寫中，也能看出一個人物的成功塑造。不是說一個人惡到底，就是成功的塑造，他也應該有很多柔情的東西。我小時候沒有機會看《金瓶梅》，後來成年很久以後才看到原著。現在有機會應該看，裏麵有大量關於家具的描寫。
香幾一般是兩種形狀，圓形和方形。香幾的式樣非常多，從三足到八足不等，偶爾有的式樣特別，但萬變不離其宗：香幾都是比較瘦高型，隻放一個香爐。慢慢地，香幾演化出很多其他形製，比如花幾。過去房子的犄角兒擺一件花幾，上麵擺盆花，裝飾效果很好。還有琴幾，就是琴桌，它比較長，正好擱一架古琴。再有就是我們最常用的茶幾，沙發的旁邊或前頭擱一件茶幾，是非常實用的一種家具。
【黃花梨方香幾】
我曾買過一件很重要的香幾。它原來是北京一個老幹部家的，明代黃花梨的方香幾。中國的家具都是方的多，圓的少。惟獨香幾是圓的多，方的少。方香幾的重要性超過了圓香幾。這是一件正方形的香幾，大約90公分高，用料也好。他索價12000美金，當時是非常貴的價格。我一問原因，他說：“我買的便宜，所以就要賣的貴。”這是因為他沒有成本概念。他是上世紀70年代末80年代初，在公家的一個商店裏買的。他說：“我買迴來不為別的，就為擱我家電話，上麵擱一個電話正合適。”後來大概在1995年左右，他發現這件東西是古董，還很重要，就要把它賣掉。我經過多次磨合，最後把這件東西買了。我給他錢的時候，他特別高興，倒了兩杯酒，我倆一人一杯，表示生意做成了。這時候他說：“我現在可以告訴你了，這香幾我是60塊錢買的。”
大家不要認為我花了很多錢，他花了很少錢，不公平。其實，最公平的是時間的跨度。比如我現在收藏了很多東西，但那是我用盡半生經歷換來的。我寧願沒有任何收藏，讓我迴到20歲。時間把所有事情都變得非常公平。你獲得的同時，也會失去。他60塊錢買的東西，高價賣給了我，但是他的歲數長我三十多年，他是用時間來獲得利益，所以我覺得很公平。
【架類家具】
中國古代家具中還有一類，不屬於以前說過的任何門類，就是架類家具。
首先是衣架。古代的衣架跟今天的衣架完全不一樣。你肯定覺得這種衣架根本掛不上衣服，但這裏有個概念，過去古人不是掛衣服，而是搭衣服。現在的西服筆挺，得找個衣服架子掛，得有板有型。但過去的衣服是軟的，跟麵條似的，往衣架上一搭就完了。衣架一般都擱在床頭，使用方便。
第二種是燈架。所謂燈架，嚴格講應該是燭台架。過去沒有電燈，燈架上麵都擱蠟燭，一左一右擺放。過去在架類家具中，燈架非常名貴。
第三種是臉盆架。過去沒有盥洗間，就在屋裏放一個臉盆架，上麵擱一個臉盆。架上有個地方很窄。我見過作偽的臉盆架，放香皂的位置做得特別寬，因為他想要擱大香皂，肯定要做寬。但他不知道，過去根本沒有香皂，也就擱一個皂條，很窄。我小時候還使胰子呢，跟桌球似的。那麽，跟臉盆架非常形似，但比臉盆架小很多的架子，是幹什麽用的呢?巾架，就是專門掛毛巾的，多講究啊!
第四種是火盆架。有方的，也有圓的，中間擱一個金屬的火盆，冬天燒炭取暖。我們今天有空調，又有暖氣，冬天不受寒冷之苦了。過去的人冬天非常受罪。當時文人的腳下都得擱一個炭盆，那炭有煤氣，還得防止煤氣中毒呢。我前兩年到南方，還看到屋裏使用炭盆，特別有意思。盆裏的紅炭用灰埋著，扒開以後特別暖和，非常漂亮。過去使用炭盆，在明清小說中都有記載，像《紅樓夢》裏曾多次出現。黛玉躺在那兒氣息奄奄，要焚稿斷癡情，讓紫鵑把炭盆點上，紫鵑還怕把她熏著。
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因為這次是我的一個朋友動錢去買，去之前，我就跟他說：“咱們去，無論看到什麽東西，一定要冷靜。你不冷靜的話就有問題。”結果看到了這件屏風，他就高興得不行，我也按捺不住。因為我們從來沒見過這麽好的東西。
然後雙方就開始談價錢。賣主報了個一口價，不能還。我想我們的內心世界已經暴露無遺了，被人家看得清清楚楚，所以失去了討價還價的機會。這個賣主不怎麽看電視，也不怎麽來北京，不認識我。我那朋友就憋不住了，跟他說：“這是馬未都，寫過很多關於家具的文章。”賣主很有意思，他說：“我賣這個就有飯吃，不賣就沒有飯吃嘛。這樣吧，馬先生，你說一個價錢，我就成交了。”他把球踢到我懷裏了，抱著球，我也不敢隨便踢。我知道他是給我一個麵子，不是說我給他二分錢，他也能接受，沒有那種事。我還的價得讓他能夠接受，大家也都舒服。所以我當時連10%都沒敢還，大概打了一個9.2折，很小的折扣。他也算給我麵子，臨走的時候，他說：“馬先生，你來了不容易，我看你剛才對我的一個躺椅有意思，那麽這躺椅我就送給你了。”
這套紫檀大屏風的雕工和材料都算是到頭了，最好的。我想在康熙年間，人家也是花重金購買，從北京運到山西。三百年後，它重現江湖，現在觀復博物館杭州館裏展出，大家有機會可以去看看。
【香幾】
還有一種非常古老的家具，也跟今天的生活有關，叫“幾”。“幾”字本身是個象形字。今天用的最多的就是茶幾，比如在沙發旁邊擱一茶幾。這個概念怎麽來的呢?就是從最早的香幾而來。
戰國時期有大量的幾，比如憑幾。過去人躺著的時候，會靠著一個憑幾。但它與我們今天的生活無關，這裏也就不詳細說了。香幾跟我們有點兒關係。香幾在唐代叫“香桌”。當時幾的概念還不是很明確，今天基本明確了，幾是比桌小的小型家具。香幾的功能很直觀，就是擱上香爐，焚香、供佛等等。香幾一般擱在屋子中間，成為一個視覺中心。有時候春天也搬到室外去。元代王實甫《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子裏進行的。這段台詞說：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著。”紅娘移的這個香桌就是香幾，把它擱到太湖石旁邊，表明是在院子裏陳設，焚上香拜月。中國的古代文學中，描寫香幾的地方非常多。
《金瓶梅》也有這麽一段：西門慶跟他的繼室夫人吳月娘鬧意見了，很長時間誰也不理誰。後來有一天，西門慶晚上迴來，無意中發現吳月娘在那兒焚香禱告，希望西門慶能夠改好，能夠早得兒子。這一來，西門慶感動了，因為這一出不是他要求老婆做的，是他無意中撞見的，所以就跟她和好了。小說裏這樣描述：西門慶“潛身立於儀門內粉壁前，悄悄聽覷”。粉壁就是白色的照壁、影壁。“隻見小玉放畢香桌兒。少頃，月娘整衣出來，向天井內滿爐炷香，望空深深禮拜”。小玉幫吳月娘把香桌放好，吳月娘把手洗幹淨後走出來了。過去焚香之前要先洗手，表示尊重。然後她在那兒禮拜，說了那段話，感動了西門慶。
從這段描寫中，也能看出一個人物的成功塑造。不是說一個人惡到底，就是成功的塑造，他也應該有很多柔情的東西。我小時候沒有機會看《金瓶梅》，後來成年很久以後才看到原著。現在有機會應該看，裏麵有大量關於家具的描寫。
香幾一般是兩種形狀，圓形和方形。香幾的式樣非常多，從三足到八足不等，偶爾有的式樣特別，但萬變不離其宗：香幾都是比較瘦高型，隻放一個香爐。慢慢地，香幾演化出很多其他形製，比如花幾。過去房子的犄角兒擺一件花幾，上麵擺盆花，裝飾效果很好。還有琴幾，就是琴桌，它比較長，正好擱一架古琴。再有就是我們最常用的茶幾，沙發的旁邊或前頭擱一件茶幾，是非常實用的一種家具。
【黃花梨方香幾】
我曾買過一件很重要的香幾。它原來是北京一個老幹部家的，明代黃花梨的方香幾。中國的家具都是方的多，圓的少。惟獨香幾是圓的多，方的少。方香幾的重要性超過了圓香幾。這是一件正方形的香幾，大約90公分高，用料也好。他索價12000美金，當時是非常貴的價格。我一問原因，他說：“我買的便宜，所以就要賣的貴。”這是因為他沒有成本概念。他是上世紀70年代末80年代初，在公家的一個商店裏買的。他說：“我買迴來不為別的，就為擱我家電話，上麵擱一個電話正合適。”後來大概在1995年左右，他發現這件東西是古董，還很重要，就要把它賣掉。我經過多次磨合，最後把這件東西買了。我給他錢的時候，他特別高興，倒了兩杯酒，我倆一人一杯，表示生意做成了。這時候他說：“我現在可以告訴你了，這香幾我是60塊錢買的。”
大家不要認為我花了很多錢，他花了很少錢，不公平。其實，最公平的是時間的跨度。比如我現在收藏了很多東西，但那是我用盡半生經歷換來的。我寧願沒有任何收藏，讓我迴到20歲。時間把所有事情都變得非常公平。你獲得的同時，也會失去。他60塊錢買的東西，高價賣給了我，但是他的歲數長我三十多年，他是用時間來獲得利益，所以我覺得很公平。
【架類家具】
中國古代家具中還有一類，不屬於以前說過的任何門類，就是架類家具。
首先是衣架。古代的衣架跟今天的衣架完全不一樣。你肯定覺得這種衣架根本掛不上衣服，但這裏有個概念，過去古人不是掛衣服，而是搭衣服。現在的西服筆挺，得找個衣服架子掛，得有板有型。但過去的衣服是軟的，跟麵條似的，往衣架上一搭就完了。衣架一般都擱在床頭，使用方便。
第二種是燈架。所謂燈架，嚴格講應該是燭台架。過去沒有電燈，燈架上麵都擱蠟燭，一左一右擺放。過去在架類家具中，燈架非常名貴。
第三種是臉盆架。過去沒有盥洗間，就在屋裏放一個臉盆架，上麵擱一個臉盆。架上有個地方很窄。我見過作偽的臉盆架，放香皂的位置做得特別寬，因為他想要擱大香皂，肯定要做寬。但他不知道，過去根本沒有香皂，也就擱一個皂條，很窄。我小時候還使胰子呢，跟桌球似的。那麽，跟臉盆架非常形似，但比臉盆架小很多的架子，是幹什麽用的呢?巾架，就是專門掛毛巾的，多講究啊!
第四種是火盆架。有方的，也有圓的，中間擱一個金屬的火盆，冬天燒炭取暖。我們今天有空調，又有暖氣，冬天不受寒冷之苦了。過去的人冬天非常受罪。當時文人的腳下都得擱一個炭盆，那炭有煤氣，還得防止煤氣中毒呢。我前兩年到南方，還看到屋裏使用炭盆，特別有意思。盆裏的紅炭用灰埋著，扒開以後特別暖和，非常漂亮。過去使用炭盆，在明清小說中都有記載，像《紅樓夢》裏曾多次出現。黛玉躺在那兒氣息奄奄，要焚稿斷癡情，讓紫鵑把炭盆點上，紫鵑還怕把她熏著。
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