諸菩薩融心覺序品第一
聞如是。一時婆伽婆。在日月宮中勝藏殿上。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰勝積菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。金剛幢菩薩。金剛慧菩薩。觀世音菩薩。決定慧菩薩。彌勒菩薩。三世辯菩薩。常住願菩薩。勢力自在菩薩。無起作菩薩。常慈菩薩。常視一相光菩薩。如是等菩薩摩訶薩十萬人俱。複有菩薩摩訶薩。名曰寶明。與無量比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。百千萬人。複有無量天龍夜叉。護法善神。及餘他方無數菩薩。皆悉集會。
不壞諸法菩薩說宿緣品第二
於是。眾中有菩薩。名不壞諸法寶明。承佛神力。前白佛言。世尊。我於往昔然燈佛所出家學道。彼時名字等賢比丘。爾時世尊。即授於我今菩薩記。號曰不壞諸法。爾時寶明菩薩白佛言。世尊。雲何授我號為寶明。唯願世尊。說此寶明名字所以。
佛言。諦聽諦聽。善思念之。今為大眾求大乘者。說斯決定大乘微妙要法。及汝名字金剛語句。爾時大眾奉教而聽。佛告寶明菩薩。善男子。汝且觀此諸佛名字。為是有耶。為是無耶。為有實耶。為無實耶。善男子。若名字是有。說食與人。應得無飽。若得無飽。一切飲食。則無所用。何以故。說食尋飽不須食故。若名字無者。定光如來不授我記及汝名字。如無授者。我不應得佛。善男子。當知字句。其以久如。以其如故。修題諸法名字性空。不在有無。善男子。若名字空者。於諸毀呰誹謗譏嗬及以讚譽不應嗔喜。何以故。誹謗毀訾及以讚譽。二俱空故。
觀聲性空證實際品第三
善男子。若遇如上境界。應作是念。此音聲者為大為小。青黃赤白。從何方來。今來罵我。著我何處。形相何似。上下諦觀。都無所得。若無所得。不應生於嗔喜之心。作是觀已。堅持不舍。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。觀音聲性空。證於如故。譬如有人夜想飛空。及其睡時見身飛行。菩薩摩訶薩亦複如是。觀聲性空必得空證。乃知音聲但誑耳根。如無實體。
觀三處空得菩提品第四
善男子。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當觀三處。內外中間。是為三處。於三處中。無有實法。即為解脫。解脫者即菩提也。寶明菩薩白佛言。世尊。三處觀者為何謂也。佛告寶明。善男子。欲知三處。當修身觀。眼即為內。色即為外。心處中間。是為三處。或有眾生。從無始已來。不知三事虛之與實。妄起種種煩惱倒惑。是以我今教如實觀。令斷諸惑。善男子。眼不自見。色不自名。心無形質。三事俱無。是故眼不自見。常處於內。色不自名。常處於外。心無形相。處無所在。善男子。眼不自見。屬諸因緣。緣非見相。眼即是空。色屬眼時。名色為色。若眼性空。色亦無實。何以故。從空眼見體無實故。善男子。菩薩摩訶薩。知眼是空於內無染。知色是空於外無著。識心是空滅於諸行。耳鼻舌身意亦複如是。善男子。知眼屬緣見無自性。眼終日見。猶為無見。色性屬眼而不自名。終日名猶為無名。善男子。以斯空眼常看空色。內外遍觀心不可得。常求諸色而不可滿。耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是。善男子。應作是念。若眼與色非為空者。眼住於內不應辨外。色住於外不應從眼。眼是有住。色亦有住。心是無為。不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。眼色與心虛通無礙。善男子。意即為內。法即為外。心處中間。意不自知。法不自名。心無形相。三事俱無。是故意不自知。常處於內。法不自名。常處於外。心無形相。實無處所。意不自知。屬諸因緣。緣非知相。意即是空。法屬意時名法為法。若意性空法亦無實。何以故。從空意知體無性故。善男子。知意是空。於內無染。知法是空。於外無著。知心是空。滅於諸行。知意屬緣。知無自性。意終日知猶為無知。法性屬意而不自名。名終日名猶為無名。以斯空意常知空法。內外遍觀心不可得。是故菩薩應作是念。若意與法非為空者。意住於內不應辨外。法住於外不應從意。意是有住法亦有住。心是無為不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。意法與心虛空無礙。譬如陽炎遠視似水。無智之人為渴所逼急走向之。轉近轉滅。炎邊住者知此地中本來無水。見彼走人知其妄相。便生嗤笑語走人言。此中無水但陽氣耳。誑汝眼根。彼人聞已熱渴心息。色亦如是。凡夫無智謂唿有實。為欲渴所逼生貪求相。熾然起心趣向奔走。色相屬緣轉觀轉滅。證實相者知此陰中本來無色。本來無識。見凡夫人貪色疾走。知其妄想。便生嗤笑。為說實法。語眾人言。陰中無陰。心中無心。念中無念。但緣氣耳。誑汝眼根。若有智者。聞已妄渴心息。陰界諸入亦複如是。善男子。譬如凡夫夜夢見身。種種光明。食百味食。複見遠行。至他方所。得好衣馬。侍從百萬。欻爾起嗔。尋命事力。殺數千人。及其覺時。身光尋滅。亦不遠行。光明色相。空無所有。夢中行者及與事力。相殺之者都無色相。色亦如是。一切眾生。從無始已來。黑闇崖下。無明被底。長夜睡眠。處於夢宅。妄見諸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相殺相害。無有窮已。一切眾生謂唿為實。得道覺者。乃知虛妄。始知生死同涅槃相。男女諸色。本性體空。善男子。若色如是。一切諸法亦複如然。如空穀響。如芭蕉堅。如水中月。如空中花。如石女兒。如電久住。如水龜毛。如走兔角究竟無實。諸有智者。應除諸見。如世生盲。莫分別色。若不分別。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提道。善男女。一切眾生。為諸煩惱弊於慧因無眼生眼想。以斯忘想見外境界。名之為色。如起貪著。以貪著故。流轉三有。如旋火輪無有休也。
親近真善知識品第五
善男子。一切眾生。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當親近善知識。請問法要。必聞如斯甚深要句。爾時寶明菩薩白佛言。世尊。雲何是善知識。佛言。善知識者。善解深法空相。無作無生無滅。了達諸法從本已來究竟平等。無業無報、無因無果、性相如如。住於實際。於畢竟空中熾然建立。是名善知識。
二十一種譬喻善知識品第六
善男子。善知識者是汝父母。養育汝等菩提身故。善知識者是汝眼目。示導汝等菩提路故。善知識者是汝腳足。荷負汝等離生死故。善知識者是汝梯櫈。扶持汝等至彼岸故。善知識者是汝飲食。能使汝等增長法身故。善知識者是汝寶衣。覆蓋汝等功得身故。善知識者是汝橋梁。運載汝等渡有海故。善知識者是汝財寶。救攝汝等離貧苦故。善知識者是汝日月。照曜汝等離黑闇故。善知識者是汝身命。護惜汝等無有時故。善知識者是汝鎧杖。降伏諸魔得無畏故。善知識者是汝絙繩。椃機汝等離地獄故。善知識者是汝妙藥。療治汝等煩惱病故。善知識者是汝利刀。割斷汝等諸愛網故。善知識者是汝時雨。潤澤汝等菩提身故。善知識者是汝明燈。能破汝等五蓋闇故。善知識者是汝善標。教示汝等趣正道故。善知識者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知識者是汝弓箭。射殺汝等煩惱賊故。善知識者是汝勇將。能破汝等生死軍故。善知識者是汝如來。破汝煩惱至涅槃故。善男子。善知識者有如是無量功德。是故我今教汝親近。
寶明聽眾等悲不自勝品第七
於是寶明。與諸大眾。聞佛說此妙法及善知識甚深要法。舉聲號哭。淚下如雨。悲啼懊惱。不能自裁。自念我身。從曠劫已來。為善知識之所守護。是故今日值於如來。得聞深法。如是遇者。善知識力。非我力能。自念我等。從本已來。未曾報恩方便親近。說是語已。重複舉聲悲號懊惱。槌胸大哭。譬如有人。新喪父母。號悼啼泣。死而複蘇。爾時世尊。見是事已。生憐湣心。即噓長歎。以歎息故。振動三千大千世界。一切佛刹皆亦大動。
普光莊嚴菩薩等證信品第八
於是東方過百千萬億阿僧祇土。有國名寶土。佛名寶相。有菩薩名普光莊嚴。見此地動白寶相佛言。世尊。如此地動是何瑞也。彼佛答言。西方去此百千萬億阿僧祇土。有國名娑婆。佛號釋迦牟尼。為諸眾生說於佛法。決定大乘報善知識恩。故現斯瑞。普光莊嚴菩薩白寶相佛言。世尊。我欲與此大眾。俱至於彼娑婆世界。釋迦牟尼佛所。請問彼佛事善知識。並問深法。寶相佛言。善男子。今正是時宜速疾往。於是普光莊嚴菩薩。
聞如是。一時婆伽婆。在日月宮中勝藏殿上。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰勝積菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。金剛幢菩薩。金剛慧菩薩。觀世音菩薩。決定慧菩薩。彌勒菩薩。三世辯菩薩。常住願菩薩。勢力自在菩薩。無起作菩薩。常慈菩薩。常視一相光菩薩。如是等菩薩摩訶薩十萬人俱。複有菩薩摩訶薩。名曰寶明。與無量比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。百千萬人。複有無量天龍夜叉。護法善神。及餘他方無數菩薩。皆悉集會。
不壞諸法菩薩說宿緣品第二
於是。眾中有菩薩。名不壞諸法寶明。承佛神力。前白佛言。世尊。我於往昔然燈佛所出家學道。彼時名字等賢比丘。爾時世尊。即授於我今菩薩記。號曰不壞諸法。爾時寶明菩薩白佛言。世尊。雲何授我號為寶明。唯願世尊。說此寶明名字所以。
佛言。諦聽諦聽。善思念之。今為大眾求大乘者。說斯決定大乘微妙要法。及汝名字金剛語句。爾時大眾奉教而聽。佛告寶明菩薩。善男子。汝且觀此諸佛名字。為是有耶。為是無耶。為有實耶。為無實耶。善男子。若名字是有。說食與人。應得無飽。若得無飽。一切飲食。則無所用。何以故。說食尋飽不須食故。若名字無者。定光如來不授我記及汝名字。如無授者。我不應得佛。善男子。當知字句。其以久如。以其如故。修題諸法名字性空。不在有無。善男子。若名字空者。於諸毀呰誹謗譏嗬及以讚譽不應嗔喜。何以故。誹謗毀訾及以讚譽。二俱空故。
觀聲性空證實際品第三
善男子。若遇如上境界。應作是念。此音聲者為大為小。青黃赤白。從何方來。今來罵我。著我何處。形相何似。上下諦觀。都無所得。若無所得。不應生於嗔喜之心。作是觀已。堅持不舍。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。觀音聲性空。證於如故。譬如有人夜想飛空。及其睡時見身飛行。菩薩摩訶薩亦複如是。觀聲性空必得空證。乃知音聲但誑耳根。如無實體。
觀三處空得菩提品第四
善男子。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當觀三處。內外中間。是為三處。於三處中。無有實法。即為解脫。解脫者即菩提也。寶明菩薩白佛言。世尊。三處觀者為何謂也。佛告寶明。善男子。欲知三處。當修身觀。眼即為內。色即為外。心處中間。是為三處。或有眾生。從無始已來。不知三事虛之與實。妄起種種煩惱倒惑。是以我今教如實觀。令斷諸惑。善男子。眼不自見。色不自名。心無形質。三事俱無。是故眼不自見。常處於內。色不自名。常處於外。心無形相。處無所在。善男子。眼不自見。屬諸因緣。緣非見相。眼即是空。色屬眼時。名色為色。若眼性空。色亦無實。何以故。從空眼見體無實故。善男子。菩薩摩訶薩。知眼是空於內無染。知色是空於外無著。識心是空滅於諸行。耳鼻舌身意亦複如是。善男子。知眼屬緣見無自性。眼終日見。猶為無見。色性屬眼而不自名。終日名猶為無名。善男子。以斯空眼常看空色。內外遍觀心不可得。常求諸色而不可滿。耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是。善男子。應作是念。若眼與色非為空者。眼住於內不應辨外。色住於外不應從眼。眼是有住。色亦有住。心是無為。不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。眼色與心虛通無礙。善男子。意即為內。法即為外。心處中間。意不自知。法不自名。心無形相。三事俱無。是故意不自知。常處於內。法不自名。常處於外。心無形相。實無處所。意不自知。屬諸因緣。緣非知相。意即是空。法屬意時名法為法。若意性空法亦無實。何以故。從空意知體無性故。善男子。知意是空。於內無染。知法是空。於外無著。知心是空。滅於諸行。知意屬緣。知無自性。意終日知猶為無知。法性屬意而不自名。名終日名猶為無名。以斯空意常知空法。內外遍觀心不可得。是故菩薩應作是念。若意與法非為空者。意住於內不應辨外。法住於外不應從意。意是有住法亦有住。心是無為不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。意法與心虛空無礙。譬如陽炎遠視似水。無智之人為渴所逼急走向之。轉近轉滅。炎邊住者知此地中本來無水。見彼走人知其妄相。便生嗤笑語走人言。此中無水但陽氣耳。誑汝眼根。彼人聞已熱渴心息。色亦如是。凡夫無智謂唿有實。為欲渴所逼生貪求相。熾然起心趣向奔走。色相屬緣轉觀轉滅。證實相者知此陰中本來無色。本來無識。見凡夫人貪色疾走。知其妄想。便生嗤笑。為說實法。語眾人言。陰中無陰。心中無心。念中無念。但緣氣耳。誑汝眼根。若有智者。聞已妄渴心息。陰界諸入亦複如是。善男子。譬如凡夫夜夢見身。種種光明。食百味食。複見遠行。至他方所。得好衣馬。侍從百萬。欻爾起嗔。尋命事力。殺數千人。及其覺時。身光尋滅。亦不遠行。光明色相。空無所有。夢中行者及與事力。相殺之者都無色相。色亦如是。一切眾生。從無始已來。黑闇崖下。無明被底。長夜睡眠。處於夢宅。妄見諸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相殺相害。無有窮已。一切眾生謂唿為實。得道覺者。乃知虛妄。始知生死同涅槃相。男女諸色。本性體空。善男子。若色如是。一切諸法亦複如然。如空穀響。如芭蕉堅。如水中月。如空中花。如石女兒。如電久住。如水龜毛。如走兔角究竟無實。諸有智者。應除諸見。如世生盲。莫分別色。若不分別。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提道。善男女。一切眾生。為諸煩惱弊於慧因無眼生眼想。以斯忘想見外境界。名之為色。如起貪著。以貪著故。流轉三有。如旋火輪無有休也。
親近真善知識品第五
善男子。一切眾生。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當親近善知識。請問法要。必聞如斯甚深要句。爾時寶明菩薩白佛言。世尊。雲何是善知識。佛言。善知識者。善解深法空相。無作無生無滅。了達諸法從本已來究竟平等。無業無報、無因無果、性相如如。住於實際。於畢竟空中熾然建立。是名善知識。
二十一種譬喻善知識品第六
善男子。善知識者是汝父母。養育汝等菩提身故。善知識者是汝眼目。示導汝等菩提路故。善知識者是汝腳足。荷負汝等離生死故。善知識者是汝梯櫈。扶持汝等至彼岸故。善知識者是汝飲食。能使汝等增長法身故。善知識者是汝寶衣。覆蓋汝等功得身故。善知識者是汝橋梁。運載汝等渡有海故。善知識者是汝財寶。救攝汝等離貧苦故。善知識者是汝日月。照曜汝等離黑闇故。善知識者是汝身命。護惜汝等無有時故。善知識者是汝鎧杖。降伏諸魔得無畏故。善知識者是汝絙繩。椃機汝等離地獄故。善知識者是汝妙藥。療治汝等煩惱病故。善知識者是汝利刀。割斷汝等諸愛網故。善知識者是汝時雨。潤澤汝等菩提身故。善知識者是汝明燈。能破汝等五蓋闇故。善知識者是汝善標。教示汝等趣正道故。善知識者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知識者是汝弓箭。射殺汝等煩惱賊故。善知識者是汝勇將。能破汝等生死軍故。善知識者是汝如來。破汝煩惱至涅槃故。善男子。善知識者有如是無量功德。是故我今教汝親近。
寶明聽眾等悲不自勝品第七
於是寶明。與諸大眾。聞佛說此妙法及善知識甚深要法。舉聲號哭。淚下如雨。悲啼懊惱。不能自裁。自念我身。從曠劫已來。為善知識之所守護。是故今日值於如來。得聞深法。如是遇者。善知識力。非我力能。自念我等。從本已來。未曾報恩方便親近。說是語已。重複舉聲悲號懊惱。槌胸大哭。譬如有人。新喪父母。號悼啼泣。死而複蘇。爾時世尊。見是事已。生憐湣心。即噓長歎。以歎息故。振動三千大千世界。一切佛刹皆亦大動。
普光莊嚴菩薩等證信品第八
於是東方過百千萬億阿僧祇土。有國名寶土。佛名寶相。有菩薩名普光莊嚴。見此地動白寶相佛言。世尊。如此地動是何瑞也。彼佛答言。西方去此百千萬億阿僧祇土。有國名娑婆。佛號釋迦牟尼。為諸眾生說於佛法。決定大乘報善知識恩。故現斯瑞。普光莊嚴菩薩白寶相佛言。世尊。我欲與此大眾。俱至於彼娑婆世界。釋迦牟尼佛所。請問彼佛事善知識。並問深法。寶相佛言。善男子。今正是時宜速疾往。於是普光莊嚴菩薩。