《禮記》:“曾子曰:樹木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時非孝也。”


    意思是,不論砍樹還是狩獵,都要順應天時。


    違背天時,是不孝。


    比利牧師輕輕念誦道:“不殺生,講的是慈悲。


    慈悲,是愛的第二個名字。


    慈悲,是基督信仰的核心。


    愚蒙人哪,你們要會悟靈明;愚昧人哪,你們當心裏明白。


    人的愛帶著條件,隻有神的愛才是無條件的愛。”


    比利牧師,時而念經,講他想講的,時而用經文,迴答大家提問的。有問有答,相談甚歡。


    在臨走的時候,有人又聊迴了布施的問題。


    他疑惑道:“如果奉獻,或者說布施,能夠得到更多的財富,那為什麽,隻有猶太人最有錢?


    其他的教派,不也遵守十一奉獻嗎?


    佛教和道教,不也講布施嗎?


    為什麽他們,沒有發大財?


    而隻有猶太人,掌握了大量的財富呢?”


    比利牧師沒著急開口。


    於是,大家便看向了我。


    我簡單的說道:“《大學》上說:仁者以財發身,不仁者以身發財。


    《佛所行讚》講:錢財非常寶。


    意思是說,錢不是永恆的寶貝。


    金多亂人心。


    稻盛和夫,被譽為經營之神。


    從商道,到佛道。


    他捐贈了全部的股份。


    而且,帶領日航從虧損迴到500強時,他拿的是0薪水。


    《太平廣記》裏,也記錄過不少點石成金的故事,一旦貪心,就成了禍事。


    儒、釋、道都認為,財多傷人,多舍養身。”


    比利牧師這時,又輕輕的念誦起了一段段的經文,道:“向窮人施舍,是借貸於上主;對他的功德,上主必要報答。


    有人慷慨好施,反更富有;有人過於吝嗇,反更貧窮。


    慈善為懷的人,必得富裕;施惠於人的人,必蒙施惠。


    不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷;隻要積攢財寶在天上。


    變賣你所有的,施舍給窮人,你必有寶藏在天上。


    耶穌說過:施比受更為有福。”


    聽到這裏時,我心中暗驚了一下。


    基督教也不提倡“積攢財寶在地上”?


    難道神也認為,財大傷身嗎?


    那……猶太人掌握著大量的財富,符合神的旨意嗎?


    我心中冒出了很多的想法。


    在告別的時候,大家真誠的跟比利牧師道謝。


    我也感覺收獲良多。


    我急要找個安靜的地方,慢慢的再理順一下腦海中新湧入的內容。


    比利牧師用他那柔和的嗓音念誦出來的經文,一直縈繞在我的耳邊。


    伴隨著的,還有佛經、道經和儒家經典。


    以前看過的那些書,隻是看過,並沒有太多的感悟。


    此時,竟然都跳了出來,不斷的在我眼前迴旋著。


    “你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭。”


    “佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭。”


    “元之靈,天之靈也。”


    “心者,天地萬物之主也。”


    誰?


    是誰,住在我們的身體裏麵?


    神?佛?元靈?心?魂?胎元?元神?還是梵天?


    (篇外:我又倒迴去看了一下書評,高人很多。


    我把截圖放在作者有話說裏麵了。


    王陽明講:人人都是聖人。


    每個人,都是自帶靈性的。)

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