信奉《聖經》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教等等。
《聖經》是猶太人寫的。
猶太人是最早執行十一奉獻的民族。
他們以世界0.3%的人口，掌握著全球約40%的財富。
世界三大財團，羅斯柴爾德家族，洛克菲勒財團，摩根財團，全都是猶太人創立的。
這與財布施，有沒有必然的聯係？
道家講天人合一：天地運而相通，萬物總而為一。
那既然“總而為一”，所有給出去的東西，是不是其實都是給自己的？
所以，才能越舍越得？
他們在聊他們的，我心裏在琢磨我自己的。
又有人提出了一個尖銳的問題：“基督教不介意殺生，對嗎？”
對於這個問題，比利牧師倒是沒再背誦一段一段的經文，而是笑著反問道：“誰能做到不殺生？”
那人想當然的答道：“吃素的話，就可以不殺生啊！”
比利牧師笑問道：“吃素？
佛家有句話說：佛觀一缽水，八萬四千蟲。
古代的人不理解。
現在有顯微鏡就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空氣中也有很多的微生物。
那吃素的人，允許喘氣兒不？”
大家一聽，都忍不住的笑了起來。
大概是用《聖經》來解釋，大家不太容易相信。比利牧師轉而用佛家和道家的觀點，來舉例子。
他溫和的說道：“其實，按照你們的說法，在道家的觀點裏，仙道貴生。
花還能修成花仙，樹還能煉成樹精。
萬物皆有靈。
植物的命，也是命啊！
何為殺生呢？”
有人不解的問：“花和樹，真的能成精嗎？”
比利牧師笑笑，看著我，不言語。
大概是他不方便講精怪之事。
我便開口解釋道：“《山海經》確實有描述過樹精，樹仙、樹妖等。”
那人繼續問：“《山海經》寫的也太玄了吧，那能是真的嗎？”
我實事求是道：“不知道啊！
反正，《山海經》和《周易》，以及《黃帝內經》一起，並稱為上古三大奇書。
大約，不屬於是神話故事書吧。
玄不玄的，很難定義。
《聖經》玄不玄？
萬物都是神造的，不玄嗎？”
大家笑著點頭不語，在有神論的地盤上，誰比誰更玄呢？
道家講究“萬物同體，均受於天。”
“天地與我同根、萬物與我一體。”
《太上虛皇天尊四十九章經》中提到：“子欲學吾道，慎勿懷殺想。……我命即他命，慎勿輕於彼。”
戒殺生，是道家五戒之首。
《太上感應篇》中明確提到“積德累功，慈心於物……昆蟲草木，猶不可傷。”
道家講的殺生，指的是傷害生機。
既包括動物，也包括植物。
“生旺時，乃天地發生萬物之情，不可違悖，天意至垂。
天地收藏之時而取之，則用無窮也。”
剛出生的動物植物，生機盎然，不可殺。
順應天道而取，取其大者，臨老自死，果實成熟，不算殺害生機。
儒家的觀點，與道家一致。
講究順時而取，殺害生機，視為“不孝”。
《聖經》是猶太人寫的。
猶太人是最早執行十一奉獻的民族。
他們以世界0.3%的人口，掌握著全球約40%的財富。
世界三大財團，羅斯柴爾德家族，洛克菲勒財團，摩根財團，全都是猶太人創立的。
這與財布施，有沒有必然的聯係？
道家講天人合一：天地運而相通，萬物總而為一。
那既然“總而為一”，所有給出去的東西，是不是其實都是給自己的？
所以，才能越舍越得？
他們在聊他們的，我心裏在琢磨我自己的。
又有人提出了一個尖銳的問題：“基督教不介意殺生，對嗎？”
對於這個問題，比利牧師倒是沒再背誦一段一段的經文，而是笑著反問道：“誰能做到不殺生？”
那人想當然的答道：“吃素的話，就可以不殺生啊！”
比利牧師笑問道：“吃素？
佛家有句話說：佛觀一缽水，八萬四千蟲。
古代的人不理解。
現在有顯微鏡就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空氣中也有很多的微生物。
那吃素的人，允許喘氣兒不？”
大家一聽，都忍不住的笑了起來。
大概是用《聖經》來解釋，大家不太容易相信。比利牧師轉而用佛家和道家的觀點，來舉例子。
他溫和的說道：“其實，按照你們的說法，在道家的觀點裏，仙道貴生。
花還能修成花仙，樹還能煉成樹精。
萬物皆有靈。
植物的命，也是命啊！
何為殺生呢？”
有人不解的問：“花和樹，真的能成精嗎？”
比利牧師笑笑，看著我，不言語。
大概是他不方便講精怪之事。
我便開口解釋道：“《山海經》確實有描述過樹精，樹仙、樹妖等。”
那人繼續問：“《山海經》寫的也太玄了吧，那能是真的嗎？”
我實事求是道：“不知道啊！
反正，《山海經》和《周易》，以及《黃帝內經》一起，並稱為上古三大奇書。
大約，不屬於是神話故事書吧。
玄不玄的，很難定義。
《聖經》玄不玄？
萬物都是神造的，不玄嗎？”
大家笑著點頭不語，在有神論的地盤上，誰比誰更玄呢？
道家講究“萬物同體，均受於天。”
“天地與我同根、萬物與我一體。”
《太上虛皇天尊四十九章經》中提到：“子欲學吾道，慎勿懷殺想。……我命即他命，慎勿輕於彼。”
戒殺生，是道家五戒之首。
《太上感應篇》中明確提到“積德累功，慈心於物……昆蟲草木，猶不可傷。”
道家講的殺生，指的是傷害生機。
既包括動物，也包括植物。
“生旺時，乃天地發生萬物之情，不可違悖，天意至垂。
天地收藏之時而取之，則用無窮也。”
剛出生的動物植物，生機盎然，不可殺。
順應天道而取，取其大者，臨老自死，果實成熟，不算殺害生機。
儒家的觀點，與道家一致。
講究順時而取，殺害生機，視為“不孝”。