葉楓繼續說道：
“有一味十分簡單的中藥方劑‘下氣湯’，藥方是：半夏9克，人參4.5克，橘皮9克，生薑9克。下氣湯雖然簡單，但是卻能解決很多疾患，其核心藥理在於疏肺。而小柴胡湯憑借著疏肝和胃的機理，一樣能治療很多疾病。二者雖然不是某種疾病的特效藥，但是卻對很多疾病有著“特效藥”般的療效。
“中醫不像西醫那般治人的病，中醫治的是生病的人，它順應五髒的特性，調理五髒，而這個就是行道，就是道法自然。
“現在人們都注重養生，但是卻總是聽那些專家說什麽就吃什麽。殊不知，以中醫角度來說，最好的養生根本就不是聽別人怎麽說，而是問問自己的身體想吃什麽。順其自然，不向外求取答案，而是向自身求索結果。
“正如王陽明說過“聖人之道，吾性自足，不假外求”。在這一點上，中醫和我的人道相似。
“世間修仙者們修行大道三千俱是向外求索，唯有人道隻能向自身尋求終點，這個也導致了人道為眾修仙者所唾棄，更別說連道則之名都沒有的中醫了。
“玲兒，你或許說的沒錯，中醫的確不是道，並非是中醫配不上‘道’，而是‘道’配不上中醫，因為中醫是領悟世間三千大道的方法總綱，地位僅次於《道德經》。精通中醫的人，學世間三千大道的任何一道都是水到渠成。所以我的人道才是和天道並駕齊驅、勝於世間其他諸般大道的存在。”
聞聽此言，塗山玲笑道：“葉楓，你吹牛的吧，人道和天道並駕齊驅。人道可是最爛的道則，好不好！”
葉楓道：“並非吹牛，這個在千年後可是公認的事實。而且我就是最好的證明啊。”
但是塗山玲還是不信，道：“行行行我知道你厲害，但是你厲害隻是你厲害，不是人道厲害。”
不過這個也不怪她，畢竟塗山玲沒有親眼見到過，在未來葉楓把五大聖域那承載天道的五位天帝，一巴掌全打趴在地上吐血不起的時候，用的就是人道。那個時候，沒人相信卻又不得不信。沒有人敢不認的，也沒有人能不認的。
葉楓笑了笑，道：“那就當我是吹牛的吧，”
葉楓頓了一下，繼續道：“作為一名中醫是否合格，不是看你背了多少藥方，記住多少味藥，關鍵還是要看你的思想是否和道家思想相吻合，行事是否‘背道而馳’，而這個也是為何那些名醫無一例外的都是精通道家文化的人”
“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。細心參悟人體氣機的循環，才能察覺病人體內的循環的失常，知‘常’而明“失常”，順其自然，順勢而為，無為則無不為。
“清兒是上君前輩的真傳弟子，中醫天賦又遠在我之上，《道德經》和中醫方麵的造詣注定很快就能超越我。到那時候，領悟道則的速度和深度，非我能及，還有。。。。。。”
忽然葉楓說出來話來，原因無他，被清旎勒住脖子說不出話來。
“楓，別說了，丟死人了。”
清旎羞紅著把臉都埋在葉楓的背裏，因為太丟人了所以不敢抬頭去看塗山玲，誰讓葉楓誇自己，毫無節製得近乎無恥諂媚的地步了。
塗山玲總覺得自己這個電燈泡都沒這兩個撒狗糧的人，更能光亮得閃瞎別人的氪金狗眼。
。。。。。。。。。。。
旁白道：那清旎姑娘買那麽多的西藥幹嘛？弘揚中醫關西醫什麽事情？
葉yu道：那是因為我之前就說過了，“反者道之動”第二條推論啊，這麽快就忘了？中醫和西醫就好像是太極的黑白雙魚。中醫要想長久發展就不能排斥西醫，要學會“中”裏有“西”才行。而一樣的道理，西醫要長久發展頭也必須包容中醫，所以國外的西醫世界開始大規模收購中醫藥廠，申請“中藥”版權，大力發展中醫。他們作為西醫的發源地，居然比我們更懂“反者道之動”的道理，要知道中醫和《道德經》是我們老祖宗的東西。那是老祖宗留給我們這些不孝後代的東西。
我們可以不懂、不用，但是被別人偷去，迴過頭打著我們的臉，由外人教訓我們，逼著我們再去懂，逼著我們再去用。那時候，他們不叫賤，是我們自己賤，自己作踐自己。
這是堪比“靖康之恥”的“國之大恥”。
。。。。。。。。。。
這一次第八日的太陽還沒下山，葉楓就“無視”任小瑾的警告，來接任家祖地來接任小瑾迴家了。一路上“下人”們見到葉楓都會“姑爺好”的請安。
京都先前就已經取締了買賣奴隸人口的行當，也不承認賣身契這一類東西，所以這裏的所謂的“下人”，每一個人都是有簽署勞動合同的，他們受到《勞動法》保護，即便是那些修仙世家門閥也是如此。因此這些“下人”的待遇都不知道比以前好了很多。蘇婉兒等凡仙委員會之下也成立了勞動仲裁所，專門負責處理解決這一類的問題。
但是不得不說習慣這種東西不是說短時間內就能改變的，因此隻要不是確有其事，那些人如果願意保留以前“老爺”“小姐”的一類習慣叫法也是隨他們的意，說到底《凡仙公約》等法律可沒有規定不準用古時的稱謂，畢竟這是他們的個人自由。
而且凡仙文明是半奴隸半封建社會和現代社會的混合，最直觀的衝突，對老百姓而言就是對事物的稱謂上的。總不能強硬規定怎麽說吧。如果因為“說”而犯法，連說都要明刑典獄，那就真的有些過了，總不能搞文字獄不是嗎？
就算是秦始皇也隻是統一了文字，又沒有統一說法口音不是嗎？不然秦始皇還是地方口音呢，難道要全國統一秦地的方言口音？
道家精髓“無為而無不為”，用現代管理學的角度來說，就是不要故意“有為”而故意額外出台什麽政策法律之類。因為一旦刻意去研究施行政策了，反而會人心惶惶、天下大亂。
“有一味十分簡單的中藥方劑‘下氣湯’，藥方是：半夏9克，人參4.5克，橘皮9克，生薑9克。下氣湯雖然簡單，但是卻能解決很多疾患，其核心藥理在於疏肺。而小柴胡湯憑借著疏肝和胃的機理，一樣能治療很多疾病。二者雖然不是某種疾病的特效藥，但是卻對很多疾病有著“特效藥”般的療效。
“中醫不像西醫那般治人的病，中醫治的是生病的人，它順應五髒的特性，調理五髒，而這個就是行道，就是道法自然。
“現在人們都注重養生，但是卻總是聽那些專家說什麽就吃什麽。殊不知，以中醫角度來說，最好的養生根本就不是聽別人怎麽說，而是問問自己的身體想吃什麽。順其自然，不向外求取答案，而是向自身求索結果。
“正如王陽明說過“聖人之道，吾性自足，不假外求”。在這一點上，中醫和我的人道相似。
“世間修仙者們修行大道三千俱是向外求索，唯有人道隻能向自身尋求終點，這個也導致了人道為眾修仙者所唾棄，更別說連道則之名都沒有的中醫了。
“玲兒，你或許說的沒錯，中醫的確不是道，並非是中醫配不上‘道’，而是‘道’配不上中醫，因為中醫是領悟世間三千大道的方法總綱，地位僅次於《道德經》。精通中醫的人，學世間三千大道的任何一道都是水到渠成。所以我的人道才是和天道並駕齊驅、勝於世間其他諸般大道的存在。”
聞聽此言，塗山玲笑道：“葉楓，你吹牛的吧，人道和天道並駕齊驅。人道可是最爛的道則，好不好！”
葉楓道：“並非吹牛，這個在千年後可是公認的事實。而且我就是最好的證明啊。”
但是塗山玲還是不信，道：“行行行我知道你厲害，但是你厲害隻是你厲害，不是人道厲害。”
不過這個也不怪她，畢竟塗山玲沒有親眼見到過，在未來葉楓把五大聖域那承載天道的五位天帝，一巴掌全打趴在地上吐血不起的時候，用的就是人道。那個時候，沒人相信卻又不得不信。沒有人敢不認的，也沒有人能不認的。
葉楓笑了笑，道：“那就當我是吹牛的吧，”
葉楓頓了一下，繼續道：“作為一名中醫是否合格，不是看你背了多少藥方，記住多少味藥，關鍵還是要看你的思想是否和道家思想相吻合，行事是否‘背道而馳’，而這個也是為何那些名醫無一例外的都是精通道家文化的人”
“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。細心參悟人體氣機的循環，才能察覺病人體內的循環的失常，知‘常’而明“失常”，順其自然，順勢而為，無為則無不為。
“清兒是上君前輩的真傳弟子，中醫天賦又遠在我之上，《道德經》和中醫方麵的造詣注定很快就能超越我。到那時候，領悟道則的速度和深度，非我能及，還有。。。。。。”
忽然葉楓說出來話來，原因無他，被清旎勒住脖子說不出話來。
“楓，別說了，丟死人了。”
清旎羞紅著把臉都埋在葉楓的背裏，因為太丟人了所以不敢抬頭去看塗山玲，誰讓葉楓誇自己，毫無節製得近乎無恥諂媚的地步了。
塗山玲總覺得自己這個電燈泡都沒這兩個撒狗糧的人，更能光亮得閃瞎別人的氪金狗眼。
。。。。。。。。。。。
旁白道：那清旎姑娘買那麽多的西藥幹嘛？弘揚中醫關西醫什麽事情？
葉yu道：那是因為我之前就說過了，“反者道之動”第二條推論啊，這麽快就忘了？中醫和西醫就好像是太極的黑白雙魚。中醫要想長久發展就不能排斥西醫，要學會“中”裏有“西”才行。而一樣的道理，西醫要長久發展頭也必須包容中醫，所以國外的西醫世界開始大規模收購中醫藥廠，申請“中藥”版權，大力發展中醫。他們作為西醫的發源地，居然比我們更懂“反者道之動”的道理，要知道中醫和《道德經》是我們老祖宗的東西。那是老祖宗留給我們這些不孝後代的東西。
我們可以不懂、不用，但是被別人偷去，迴過頭打著我們的臉，由外人教訓我們，逼著我們再去懂，逼著我們再去用。那時候，他們不叫賤，是我們自己賤，自己作踐自己。
這是堪比“靖康之恥”的“國之大恥”。
。。。。。。。。。。
這一次第八日的太陽還沒下山，葉楓就“無視”任小瑾的警告，來接任家祖地來接任小瑾迴家了。一路上“下人”們見到葉楓都會“姑爺好”的請安。
京都先前就已經取締了買賣奴隸人口的行當，也不承認賣身契這一類東西，所以這裏的所謂的“下人”，每一個人都是有簽署勞動合同的，他們受到《勞動法》保護，即便是那些修仙世家門閥也是如此。因此這些“下人”的待遇都不知道比以前好了很多。蘇婉兒等凡仙委員會之下也成立了勞動仲裁所，專門負責處理解決這一類的問題。
但是不得不說習慣這種東西不是說短時間內就能改變的，因此隻要不是確有其事，那些人如果願意保留以前“老爺”“小姐”的一類習慣叫法也是隨他們的意，說到底《凡仙公約》等法律可沒有規定不準用古時的稱謂，畢竟這是他們的個人自由。
而且凡仙文明是半奴隸半封建社會和現代社會的混合，最直觀的衝突，對老百姓而言就是對事物的稱謂上的。總不能強硬規定怎麽說吧。如果因為“說”而犯法，連說都要明刑典獄，那就真的有些過了，總不能搞文字獄不是嗎？
就算是秦始皇也隻是統一了文字，又沒有統一說法口音不是嗎？不然秦始皇還是地方口音呢，難道要全國統一秦地的方言口音？
道家精髓“無為而無不為”，用現代管理學的角度來說，就是不要故意“有為”而故意額外出台什麽政策法律之類。因為一旦刻意去研究施行政策了，反而會人心惶惶、天下大亂。