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相比於金葉，陳翰他們當時更關注那些絲織品。
因為還沒有測年代，所以這些絲織品的具體年代還不得而知。
但根據三星堆的年代，肯定是要晚於仰韶文化的。
四川盆地有兩個產品是聞名遐邇的，一個是蜀錦，另外一個是交子。
交子這玩意是宋代的事情了，和三星堆沒啥關係。
但是蜀錦的誕生年代，就很久遠了。
甚至於，到現在考古學家們都不知道，到底蜀錦最早是什麽時候出現的。
根據史書來看，至少在春秋戰國的時候，蜀錦就已經聞名遐邇了。
到了戰國後期，秦國吞並巴蜀後，蜀錦就是秦國上層王公貴族們才能享用的高級絲綢。
其精美程度，不遜色於當時廣受山東六國好評的齊國絲綢。
是的，在春秋戰國，準確的說是在宋代之前，山東地區一直以來都是華夏最大的絲織品產地。
魯縞在春秋時期，就廣銷諸夏了。
縞，是一種白色的薄絹，以古時魯國所產為最薄最細，故稱魯縞。
後來齊地的絲綢迅速趕上，成為了戰國時期最出名的絲織品供應地區。
而當時，蜀錦卻能夠和齊國的絲綢齊名，可見蜀地的絲綢文化有多深。
隻是，到底蜀錦什麽時候發展出來的，在學術界還是個謎團。
在戰國時期，蜀錦已經成為享譽諸夏的絲綢了。
那蜀地絲綢文化的發展，肯定是有一個完整過程的，不可能一下子突然就這麽厲害。
但是具體是什麽時候開始發展的，史書沒寫，考古實物沒有出現。
而在三星堆的出土青銅器中，很多都是身穿織物的。
三星堆的青銅立人像背部很明顯穿著衣物，並配有綬帶。
所以至少之前就確定了，三星堆人肯定是掌握了絲織技術的。
這倒是為蜀地絲綢文化的誕生，拉到了三千年之前。
而這次發現更確定了這一事實。
之前說過，華夏考古之父李濟，1926年時在仰韶文化遺址被發現半個蠶繭，推測距今五六千年。
這個發現，其實本應成為我國絲綢史上最有分量的實物證據。
但是因為當時華夏國弱的原因，在世界考古學界沒有什麽話語權，所以一直存在著種種的爭論。
不過，隨後仰韶文化的遺址，再次發現了距今5000年的絲製品。
能夠保存到現在的原因是在甕棺之中。
甕棺，這是一種葬式。
在甕棺中發現的碳化紡織品，數量不少，而且並非是原始的蠶繭，徹底證明了，華夏的絲織品至少可以追溯到仰韶文化時期！
至少文獻傳說中黃帝的老婆嫘祖教會華夏人養蠶的說法，就算不正確，那在時間上絕對是沒錯的。
三星堆中發現絲織品無疑是一個令人振奮的消息，這不是在和仰韶文化來爭奪誰是華夏絲綢的發源地，而是我們離蜀錦的源頭又更近一步。
而更讓人振奮的是。
之前在1、2、4號坑中發現了朱砂。
而這次8號坑發現的絲織品殘留物，又是依附在一個青銅片上的。
那有沒有一種可能。
三星堆人，是用朱砂作為書寫材料，將文字寫在坑中絲織品上的？
很有可能，三星堆人的文字或符號或許附著、書寫在漆器、木器、絲綢等上。
也就是說，絲綢或是古文字的物質載體。
這不是胡說，華夏人自古以來就有拿絲織品作為文字載體的
習慣。
帛書很早就出現了。
甚至於可以肯定，至少在商周時期，除了竹簡之外，當時的人也會用價格昂貴的絲綢來當書寫材料，紀錄文字傳達的。
隻是因為年代過於久遠，這種帛書很難保存下來。
也是因為這些發現過於震驚了。
所以一同出土的那7片碎石塊，出土時幾乎無人問津。
後來陳翰他們也就是草草送去了三星堆文物修複所。
但是沒想到，這些沒人在意的石板，居然很不簡單。
這些石板送到文物修複所後，專家們並沒有因為隻是一些石器，就忽視或者不在意，而是認真檢查了起來。
他們仔細觀察之後發現，這7片碎石塊的裂縫基本上吻合，於是就嚐試將它們拚接在一起。
經過一番琢磨，專家們成功拚接了7片碎石塊。
不過發現還有幾塊殘缺，拚出來也並不完整。
而經過測量，其殘長約98.6厘米，寬約52.4厘米，厚度約4.1厘米，並且表麵被打磨光滑。
一開始，麵對這個奇怪的石器，專家們也都納悶了，這究竟是什麽東西呢？
看起來似乎不是什麽器物，也不像禮器。
直到，有人發現石板左側有個殘缺的圓孔，直徑約2厘米。
另外，有專家用手輕輕拍打石塊，還能聽見清脆的聲音，完全不同於其他的石塊。
因此，有專家推測這是一件巨大的樂器，石磬！
磬，是一種華夏很早就開始使用的樂器，而且一直都是用石頭做的。
在以往其他地方的考古發現中，各式各樣的石磬也時有出土。
所謂的石磬，就是一種係繩懸掛的石製打擊樂器和禮器。
後來的其他樂器，包括編鍾之類的東西，都延續了石磬的使用方法，懸掛在木架子上，然後用工具敲擊發出音樂。
可以說石磬是華夏傳統禮器的鼻祖。
一般都是在十分莊嚴的場合使用。
比如天子登基，冊封繼承人，列土封疆之類的重要場合上，都會有石磬配合編鍾來奏樂。
能發現樂器是一件很了不起的事情！
要知道，在以往學術界看來，古蜀人是沒有禮儀和禮樂的，也就是說，他們是沒有禮儀製度的愚昧民族。
西漢揚雄在《蜀王本紀》中寫道：「蜀王之先名蠶叢……不曉文字，未有禮樂……」，意思就是說古蜀先民沒有文字，也沒有禮樂。
而根據三星堆和金沙遺址的發掘成果來看，這《蜀王本紀》似乎也沒有說錯。
這兩個距今三千年到兩千六百年的遺址裏，都沒有發現文字和任何類似編鍾、石磬的禮樂器。
然而，如今出土了一件殘缺的石磬，所以也就不能再說古蜀先民沒有禮樂了。
可見不光我們對古蜀先民不了解，漢代人也不清楚。
也有可能，古蜀國文化，在商末周初到戰國末年期間，是經曆過一次斷層的！
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相比於金葉，陳翰他們當時更關注那些絲織品。
因為還沒有測年代，所以這些絲織品的具體年代還不得而知。
但根據三星堆的年代，肯定是要晚於仰韶文化的。
四川盆地有兩個產品是聞名遐邇的，一個是蜀錦，另外一個是交子。
交子這玩意是宋代的事情了，和三星堆沒啥關係。
但是蜀錦的誕生年代，就很久遠了。
甚至於，到現在考古學家們都不知道，到底蜀錦最早是什麽時候出現的。
根據史書來看，至少在春秋戰國的時候，蜀錦就已經聞名遐邇了。
到了戰國後期，秦國吞並巴蜀後，蜀錦就是秦國上層王公貴族們才能享用的高級絲綢。
其精美程度，不遜色於當時廣受山東六國好評的齊國絲綢。
是的，在春秋戰國，準確的說是在宋代之前，山東地區一直以來都是華夏最大的絲織品產地。
魯縞在春秋時期，就廣銷諸夏了。
縞，是一種白色的薄絹，以古時魯國所產為最薄最細，故稱魯縞。
後來齊地的絲綢迅速趕上，成為了戰國時期最出名的絲織品供應地區。
而當時，蜀錦卻能夠和齊國的絲綢齊名，可見蜀地的絲綢文化有多深。
隻是，到底蜀錦什麽時候發展出來的，在學術界還是個謎團。
在戰國時期，蜀錦已經成為享譽諸夏的絲綢了。
那蜀地絲綢文化的發展，肯定是有一個完整過程的，不可能一下子突然就這麽厲害。
但是具體是什麽時候開始發展的，史書沒寫，考古實物沒有出現。
而在三星堆的出土青銅器中，很多都是身穿織物的。
三星堆的青銅立人像背部很明顯穿著衣物，並配有綬帶。
所以至少之前就確定了，三星堆人肯定是掌握了絲織技術的。
這倒是為蜀地絲綢文化的誕生，拉到了三千年之前。
而這次發現更確定了這一事實。
之前說過，華夏考古之父李濟，1926年時在仰韶文化遺址被發現半個蠶繭，推測距今五六千年。
這個發現，其實本應成為我國絲綢史上最有分量的實物證據。
但是因為當時華夏國弱的原因，在世界考古學界沒有什麽話語權，所以一直存在著種種的爭論。
不過，隨後仰韶文化的遺址，再次發現了距今5000年的絲製品。
能夠保存到現在的原因是在甕棺之中。
甕棺，這是一種葬式。
在甕棺中發現的碳化紡織品，數量不少，而且並非是原始的蠶繭，徹底證明了，華夏的絲織品至少可以追溯到仰韶文化時期！
至少文獻傳說中黃帝的老婆嫘祖教會華夏人養蠶的說法，就算不正確，那在時間上絕對是沒錯的。
三星堆中發現絲織品無疑是一個令人振奮的消息，這不是在和仰韶文化來爭奪誰是華夏絲綢的發源地，而是我們離蜀錦的源頭又更近一步。
而更讓人振奮的是。
之前在1、2、4號坑中發現了朱砂。
而這次8號坑發現的絲織品殘留物，又是依附在一個青銅片上的。
那有沒有一種可能。
三星堆人，是用朱砂作為書寫材料，將文字寫在坑中絲織品上的？
很有可能，三星堆人的文字或符號或許附著、書寫在漆器、木器、絲綢等上。
也就是說，絲綢或是古文字的物質載體。
這不是胡說，華夏人自古以來就有拿絲織品作為文字載體的
習慣。
帛書很早就出現了。
甚至於可以肯定，至少在商周時期，除了竹簡之外，當時的人也會用價格昂貴的絲綢來當書寫材料，紀錄文字傳達的。
隻是因為年代過於久遠，這種帛書很難保存下來。
也是因為這些發現過於震驚了。
所以一同出土的那7片碎石塊，出土時幾乎無人問津。
後來陳翰他們也就是草草送去了三星堆文物修複所。
但是沒想到，這些沒人在意的石板，居然很不簡單。
這些石板送到文物修複所後，專家們並沒有因為隻是一些石器，就忽視或者不在意，而是認真檢查了起來。
他們仔細觀察之後發現，這7片碎石塊的裂縫基本上吻合，於是就嚐試將它們拚接在一起。
經過一番琢磨，專家們成功拚接了7片碎石塊。
不過發現還有幾塊殘缺，拚出來也並不完整。
而經過測量，其殘長約98.6厘米，寬約52.4厘米，厚度約4.1厘米，並且表麵被打磨光滑。
一開始，麵對這個奇怪的石器，專家們也都納悶了，這究竟是什麽東西呢？
看起來似乎不是什麽器物，也不像禮器。
直到，有人發現石板左側有個殘缺的圓孔，直徑約2厘米。
另外，有專家用手輕輕拍打石塊，還能聽見清脆的聲音，完全不同於其他的石塊。
因此，有專家推測這是一件巨大的樂器，石磬！
磬，是一種華夏很早就開始使用的樂器，而且一直都是用石頭做的。
在以往其他地方的考古發現中，各式各樣的石磬也時有出土。
所謂的石磬，就是一種係繩懸掛的石製打擊樂器和禮器。
後來的其他樂器，包括編鍾之類的東西，都延續了石磬的使用方法，懸掛在木架子上，然後用工具敲擊發出音樂。
可以說石磬是華夏傳統禮器的鼻祖。
一般都是在十分莊嚴的場合使用。
比如天子登基，冊封繼承人，列土封疆之類的重要場合上，都會有石磬配合編鍾來奏樂。
能發現樂器是一件很了不起的事情！
要知道，在以往學術界看來，古蜀人是沒有禮儀和禮樂的，也就是說，他們是沒有禮儀製度的愚昧民族。
西漢揚雄在《蜀王本紀》中寫道：「蜀王之先名蠶叢……不曉文字，未有禮樂……」，意思就是說古蜀先民沒有文字，也沒有禮樂。
而根據三星堆和金沙遺址的發掘成果來看，這《蜀王本紀》似乎也沒有說錯。
這兩個距今三千年到兩千六百年的遺址裏，都沒有發現文字和任何類似編鍾、石磬的禮樂器。
然而，如今出土了一件殘缺的石磬，所以也就不能再說古蜀先民沒有禮樂了。
可見不光我們對古蜀先民不了解，漢代人也不清楚。
也有可能，古蜀國文化，在商末周初到戰國末年期間，是經曆過一次斷層的！