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良渚的獸麵神人紋，可以說是良渚古國的精神象征。
這個標記具體是什麽意思，目前說法很多。
有說就是蚩尤本尤的畫像的，有說是良渚大英雄的，也有說是良渚人崇拜的神，莫衷一是，但是有一點是公認的。
這個畫像符號，遍布良渚文化區域。
這又印證了一個很重要的事實，那就是良渚是一個完整的國家！
良渚都城控製著整個良渚文化區域內的人口和土地，不管是依靠武力還是軟實力產生的向心力，很明顯所有人以使用良渚文化為榮。
正因為良渚統治下的區域內，所有人都以良渚為榮，所以才會在良渚各地都發現獸麵神人紋。
這玩意的用處，類似於國旗，但是更多其實是神權或者王權的象征。
這就是廣域王權的物證，也是鐵證，是君權神授最早的表現方式，因此我們斷言良渚它不僅僅是一個城邦，而是統治著巨大區域的一個國家。
國家代表的是——文明！
而獸麵神人紋，則是這個國家的“神徽”！
而且，這個神徽，在後來的湖北石家河文化、山東龍山文化中也出現了。
這代表著，良渚在滅亡之後，後裔還曾經北遷南下，分別逃到了山東與湖北地區，繼續生活下去。
隻是一個龐大國家的毀滅，終究是很難再複興了。
不管是毀於天災還是人禍。
就像古羅馬，就像古埃及，一旦被毀滅，也許有部分後人逃生了，但是他們也無法再重建那個曾經輝煌的文明，隻能抱著過去的一些光輝苟且偷生。
良渚古國的後人，在逃到山東和湖北之後，也選擇融入了當地的部落之中，雖然還保留著自己國家的神徽，但是更多也隻是一種精神象征。
刻在自己的所有物上，算是留個紀念。
良渚的文化，卻是真真正正的大部分都消亡了。
至於那些被傳承下來的良渚文化，比如說玉器，那是良渚在巔峰時期，就已經廣為傳播到了華夏的其他地域了的。
這也是為什麽，良渚有“器物”留下，但是卻沒有任何曆史或者傳說留下，因為他們所使用的物品，曾經在巔峰時期傳遍華夏。
但是他們的文化和精神，卻隨著一場大洪水被湮滅。
當然，現在通過考古發掘，現代人可以窺見到良渚文化的一角。
特別是刻符。
良渚刻符現在已經發現五六百個了，除去這個獸麵神人紋之外，還有很多類似文字的表意刻符。
這也是學術界懷疑良渚已經發展出初級文字的原因。
有可能是甲骨文前身之一的原始文字。
這些符號出現在陶器的各個部位，沒什麽規律。
之所以在陶器上遺存下來，是因為陶這個材質比較穩定，如果在木頭或者竹子遺存下來的可能性就非常非常之小了。
良渚的抽象符號特別多，而且很多都是刻在了陶器的底部。
這很難不讓人想到，祖輩們在碗底上，刻上自己的姓，來表示器物歸屬的這個習慣。
刻上了自己的名字，那這個東西就是屬於我的了。
這種習慣，甚至可以說是人類從原始部落時期就有了。
當“私人所有物”這個概念被普及後，人類就迫切的需要有一種辦法，來證明這些物品是自己的。
在物品上留下屬於自己的記號，顯然是最容易的一個辦法。
陳翰還記得，他上大學哪會，大家冬天的時候都需要到熱水房取熱水。
當時整個學校幾千號人，都是用暖水瓶取水，因為學校小賣部的暖水瓶長得都差不多，無非就是顏色不一樣，所以經常有同學會拿錯別人的暖水瓶。
為了避免互相之間拿錯暖水瓶，後來大家就都會在暖水瓶的那個瓶塞上，用記號筆寫下自己的名字和班級。
這樣就再沒出現拿錯的情況了。
想來，五千年前的良渚古人們，想法和現代人也不會有太多區別。
對於良渚時期的古人來說，陶器已經是家裏為數不多的“日用器”了，並且還不是家家戶戶都能有全套的。
以前這些東西是經常會互相借來借去的，今天從你家借一個碗，明天從他家借一個壺。
這種事情甚至在上世紀五六十年代的貧困時期，都還時常有發現呢。
那麽，隻要刻個字就不會搞錯是從哪裏借來的了。
當然，也有另一種可能，就是“匠師留名”。
在自己製作的器物底部刻個符號，代表這個陶器是誰製造的，這也是古人常用的一種手段。
尤其是出名的工匠，做的東西自然更受歡迎一點，就需要有屬於自己的獨特印記。
目前，卞家山、廟前、莊橋墳等良渚文化遺址發現的554件帶刻符陶片、石器和玉器，符號總數達656個。
大部分都是發現於器物的底部。
這說明這些符號，首先不可能是隨便亂塗的，肯定是有某種規律的，是良渚人主觀意識做出的行為。
但是！
它們依舊是刻符，而不是文字！
為什麽？
因為單個，或者說一兩個刻符，是不夠組成“文字”的概念的。
什麽是文字？
不管是中文的方塊字，還是西方的各種字母，都滿足一個概念，那就是組合在一起，可以形成句子，文章。
完整的句子，文章，才能夠蘊含或者說承載信息量。
甲骨文為什麽會被認為是華夏的第一種文字。
就是因為，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子。
每片甲骨上的句子，記載的都是完整的一件事情，是可以翻譯出來的。
比如祭天啊，征戰啊，君王去世啊，繼位啊之類的。
這才是文字。
而良渚的刻符，不管是在玉器上，還是陶片上，又或者石器上，大部分都是單一的一個刻符，或者兩個。
很少有兩個以上的刻符。
這樣的刻符，是不能形成完整的句子的。
沒有完整的句子，說實話，現在的文字學家也根本沒辦法去翻譯這些刻符到底是什麽意思。
其實文字學家的要求並不高。
不要求你留下幾十個文字組成的文章。
但是至少也得四五個字吧？
哪怕是四五個字組成的刻符，那也勉強算的上是能證明文字誕生了。
因為四五個字，按照華夏古人的寫意文字傳統，已經可以承載很多信息了。
比如我國的成語，大多不都是四個字四個字的。
四個方塊字，組成的成語，已經可以承載很多信息了。
可惜，良渚發現的刻符，大多都是單子或者二字，根本不能組成完整的句子。
這讓所有考古人，都十分遺憾。
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良渚的獸麵神人紋，可以說是良渚古國的精神象征。
這個標記具體是什麽意思，目前說法很多。
有說就是蚩尤本尤的畫像的，有說是良渚大英雄的，也有說是良渚人崇拜的神，莫衷一是，但是有一點是公認的。
這個畫像符號，遍布良渚文化區域。
這又印證了一個很重要的事實，那就是良渚是一個完整的國家！
良渚都城控製著整個良渚文化區域內的人口和土地，不管是依靠武力還是軟實力產生的向心力，很明顯所有人以使用良渚文化為榮。
正因為良渚統治下的區域內，所有人都以良渚為榮，所以才會在良渚各地都發現獸麵神人紋。
這玩意的用處，類似於國旗，但是更多其實是神權或者王權的象征。
這就是廣域王權的物證，也是鐵證，是君權神授最早的表現方式，因此我們斷言良渚它不僅僅是一個城邦，而是統治著巨大區域的一個國家。
國家代表的是——文明！
而獸麵神人紋，則是這個國家的“神徽”！
而且，這個神徽，在後來的湖北石家河文化、山東龍山文化中也出現了。
這代表著，良渚在滅亡之後，後裔還曾經北遷南下，分別逃到了山東與湖北地區，繼續生活下去。
隻是一個龐大國家的毀滅，終究是很難再複興了。
不管是毀於天災還是人禍。
就像古羅馬，就像古埃及，一旦被毀滅，也許有部分後人逃生了，但是他們也無法再重建那個曾經輝煌的文明，隻能抱著過去的一些光輝苟且偷生。
良渚古國的後人，在逃到山東和湖北之後，也選擇融入了當地的部落之中，雖然還保留著自己國家的神徽，但是更多也隻是一種精神象征。
刻在自己的所有物上，算是留個紀念。
良渚的文化，卻是真真正正的大部分都消亡了。
至於那些被傳承下來的良渚文化，比如說玉器，那是良渚在巔峰時期，就已經廣為傳播到了華夏的其他地域了的。
這也是為什麽，良渚有“器物”留下，但是卻沒有任何曆史或者傳說留下，因為他們所使用的物品，曾經在巔峰時期傳遍華夏。
但是他們的文化和精神，卻隨著一場大洪水被湮滅。
當然，現在通過考古發掘，現代人可以窺見到良渚文化的一角。
特別是刻符。
良渚刻符現在已經發現五六百個了，除去這個獸麵神人紋之外，還有很多類似文字的表意刻符。
這也是學術界懷疑良渚已經發展出初級文字的原因。
有可能是甲骨文前身之一的原始文字。
這些符號出現在陶器的各個部位，沒什麽規律。
之所以在陶器上遺存下來，是因為陶這個材質比較穩定，如果在木頭或者竹子遺存下來的可能性就非常非常之小了。
良渚的抽象符號特別多，而且很多都是刻在了陶器的底部。
這很難不讓人想到，祖輩們在碗底上，刻上自己的姓，來表示器物歸屬的這個習慣。
刻上了自己的名字，那這個東西就是屬於我的了。
這種習慣，甚至可以說是人類從原始部落時期就有了。
當“私人所有物”這個概念被普及後，人類就迫切的需要有一種辦法，來證明這些物品是自己的。
在物品上留下屬於自己的記號，顯然是最容易的一個辦法。
陳翰還記得，他上大學哪會，大家冬天的時候都需要到熱水房取熱水。
當時整個學校幾千號人，都是用暖水瓶取水，因為學校小賣部的暖水瓶長得都差不多，無非就是顏色不一樣，所以經常有同學會拿錯別人的暖水瓶。
為了避免互相之間拿錯暖水瓶，後來大家就都會在暖水瓶的那個瓶塞上，用記號筆寫下自己的名字和班級。
這樣就再沒出現拿錯的情況了。
想來，五千年前的良渚古人們，想法和現代人也不會有太多區別。
對於良渚時期的古人來說，陶器已經是家裏為數不多的“日用器”了，並且還不是家家戶戶都能有全套的。
以前這些東西是經常會互相借來借去的，今天從你家借一個碗，明天從他家借一個壺。
這種事情甚至在上世紀五六十年代的貧困時期，都還時常有發現呢。
那麽，隻要刻個字就不會搞錯是從哪裏借來的了。
當然，也有另一種可能，就是“匠師留名”。
在自己製作的器物底部刻個符號，代表這個陶器是誰製造的，這也是古人常用的一種手段。
尤其是出名的工匠，做的東西自然更受歡迎一點，就需要有屬於自己的獨特印記。
目前，卞家山、廟前、莊橋墳等良渚文化遺址發現的554件帶刻符陶片、石器和玉器，符號總數達656個。
大部分都是發現於器物的底部。
這說明這些符號，首先不可能是隨便亂塗的，肯定是有某種規律的，是良渚人主觀意識做出的行為。
但是！
它們依舊是刻符，而不是文字！
為什麽？
因為單個，或者說一兩個刻符，是不夠組成“文字”的概念的。
什麽是文字？
不管是中文的方塊字，還是西方的各種字母，都滿足一個概念，那就是組合在一起，可以形成句子，文章。
完整的句子，文章，才能夠蘊含或者說承載信息量。
甲骨文為什麽會被認為是華夏的第一種文字。
就是因為，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子。
每片甲骨上的句子，記載的都是完整的一件事情，是可以翻譯出來的。
比如祭天啊，征戰啊，君王去世啊，繼位啊之類的。
這才是文字。
而良渚的刻符，不管是在玉器上，還是陶片上，又或者石器上，大部分都是單一的一個刻符，或者兩個。
很少有兩個以上的刻符。
這樣的刻符，是不能形成完整的句子的。
沒有完整的句子，說實話，現在的文字學家也根本沒辦法去翻譯這些刻符到底是什麽意思。
其實文字學家的要求並不高。
不要求你留下幾十個文字組成的文章。
但是至少也得四五個字吧？
哪怕是四五個字組成的刻符，那也勉強算的上是能證明文字誕生了。
因為四五個字，按照華夏古人的寫意文字傳統，已經可以承載很多信息了。
比如我國的成語，大多不都是四個字四個字的。
四個方塊字，組成的成語，已經可以承載很多信息了。
可惜，良渚發現的刻符，大多都是單子或者二字，根本不能組成完整的句子。
這讓所有考古人，都十分遺憾。