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良渚人的陶器類型還是很多很豐富的。
光是炊器，就有陶鼎——這種陶鼎隻能煮稀飯，想吃幹飯，它是做不出來的。
而煮幹飯良渚人有專門的陶隔擋鼎和陶鼎甑，都是在鼎內有一個隔層，下麵放水，上麵放米蒸，這樣就可以煮幹飯了。
在研究怎麽做飯這方麵，掌握了專業稻作物耕作的良渚人，當然是沒少研究的，而且研究出來的東西似乎不錯。
像陶鼎甑這種烹飪方式，一直到現代都還存在，隻是將鼎改成了鍋而已。
當然，有炊器，那就會有盛食器，就是上菜的碗，吃飯的碗。
良渚人使用的盛食器主要是“豆”，而且是富有良渚特色的黑陶豆。
豆這玩意吧，很像高腳盤。
大汶口遺址已有陶豆出土，主要用於盛放黍、稷等穀物，後用於盛放醃菜、肉醬等調味品。
大汶口遺址就在良渚北麵的山東地區，而且最早在6100年前就出現了，和良渚之間是有過交流的。
很顯然，良渚的“豆”文化，可能就來源於大汶口文化的影響。
不過良渚的豆，也有自己的演變風格。
越到良渚晚期，豆把就做的越細長。
看起來都不像是一個盛食器了，反而更像是一盞燈，也不知道良渚人用這麽高腳的“碗”吃飯麻不麻煩。
不過“豆”這種盛食器在華夏一直都很流行，直到春秋戰國時期，都是大部分華夏人普遍使用的盛食器，可見此器非常耐用、好用。
當然，鼎也是一樣。
華夏的傳承真的很神奇。
最早出現於六千年前的一樣盛食器和炊器，三四千年之後，居然還在使用，並且使用的人還更多了。
這種動輒幾千年的傳承，歐洲人真的想都不敢想！
他們到中世紀都沒有發展出自己的特色盛食器，隻有簡單的盤子和碗。
也難怪歐洲人一直都不願意承認華夏文化久遠，不承認上下五千年。
他們貧瘠的文化和想象力，根本不敢相信一個文化能傳承這麽久。
井底之蛙罷了。
當然，盛貯器（罐）、酒水器、盛酒器（杯），甚至濾酒器在良渚都已經出現了，並且非常成熟。
良渚的酒杯，基本上和現代人常用的幾種酒杯樣式一模一樣。
反倒是沒有後來複雜的爵之類的用具。
我們的老祖宗，五千年前就已經在使用的杯子、帶握把的杯子，到五千年後，現代人返璞歸真，又迴到了這種簡單好用的器型上了。
可見，兜兜轉轉一圈之後，我們還是發現了，老祖宗用的最簡單的器型，才是最方便好用的。
當然，對現代人來說，最讓人目瞪口呆的就是良渚的玉器了，要用某樣東西代表良渚文明，首選便是玉器。
華夏六器裏，就有四件來自良渚文化。
“禮儀之大，故謂之夏”，玉器是用來祭祀的，祈求風調雨順，祭祀先祖，祭奠亡靈等等。
後來的很多文化都有玉器，為什麽我們不說它們是華夏民族玉文化的源流呢？
主要是因為要麽玉器使用方法（禮製）沒有被華夏文化傳承，要麽這個文化的玉器本來就傳承於良渚。
比如玉玦，馬家浜、崧澤、淩家灘、紅山、石家河、山東龍山等等，很多文化都有，並且造型各異。
但是在良渚之前，玉玦都是拿來當耳環用的。
直到良渚開始，玉玦被穿孔後當成了衣服上的配飾了。
這個使用方法傳到了湖北石家河文化和山東龍山文化，直到後來商周時期，玉玦到底是拿來當配飾還是當耳環，成為了判斷夷夏的標準。
也就是說，都周朝了，還拿玉玦當耳環的，就是野蠻人了。
而且，良渚的玉器文化也很先進。
良渚之前的崧澤文化，製作的玉器大多為平凋工藝的。
而到了良渚時期，已經進化到了立體凋刻了，一件玉器要經過粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-拋光之後才算是完成製作。
並且玉器製作最傳統經典的減地法陽線、線切割等技術，良渚也已經完善了。
這些玉器的製作方法，一直沿用到後世。
舉個抽象一點的比方。
良渚的技術研究，就像是發明了電。
而之後的繼承文明們，都是在良渚的基礎上，去研究電應該怎麽用更好，怎麽用更方便。
如果沒有良渚發明了這些玉器製作方法，那後世也許就沒有獨屬於華夏，獨具一格的玉器工藝了。
而且良渚奠定了“禮器”的使用方法，並且被後世繼承。
玉琮、玉璧、玉鉞、玉璜都是隨葬品，是禮器。
其中玉鉞代表的是武器，是軍權王權，玉琮刻有神徽，代表的是神權。
不過，這些東西對陳翰來說，都是已知的事物，雖然感歎，但是已經並不覺得震撼了。
真正讓陳翰在意的，是他在三星堆時，就很在意的一個問題。
良渚有沒有文字？
良渚有沒有文字是很多人非常關心的一個問題。
說實話，已經發現不少符刻了。
之所以稱之為符刻，是因為我們看不懂它的意思。
甲骨文這樣成體係的文字，不可能是一夜之間突然想出來，並被所有人接受並使用的，必然有其前身。
之前就說過，最早九千年前的賈湖遺址，就發現了原始刻畫符號。
7000年的雙墩遺址，發現了更大規模的可朔源的刻畫符號。
6000年的薑寨和半坡刻畫符號。
5000年的大汶口，也發現了刻畫符號，甚至已經勉強算的上是文字了。
那麽，現在在同期稍晚一點點的良渚發現的符刻，是文字嗎？
倒是還不算。
不過雖然不敢說良渚的符刻一定是甲骨文的前身，但是良渚的符刻的確是有非常獨到的東西的。
首先最特別的，那就要數良渚特色的神人獸麵紋了。
最精細的一個神人獸麵紋，是刻在玉上的。
這個紋飾的實際寬度不到4厘米，高3厘米。
但是卻用細到用毫米來做單位的細紋，刻出了細密雲雷紋風字形帽、介字冠、羽冠、倒梯形臉、懸蒜鼻、工字形鼻梁和鼻端、橢圓形眼瞼為特點的獸目、巨大的嘴和上下兩排獠牙。
並且再輔以密密麻麻的細紋，構築出了一麵神人獸麵圖。
在這麽小的範圍內，凋刻出如此精細繁密的圖形，實在是令人歎為觀止。
而且這個神人獸麵紋居然還有簡化版、抽象版等各種各樣的版本。
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良渚人的陶器類型還是很多很豐富的。
光是炊器，就有陶鼎——這種陶鼎隻能煮稀飯，想吃幹飯，它是做不出來的。
而煮幹飯良渚人有專門的陶隔擋鼎和陶鼎甑，都是在鼎內有一個隔層，下麵放水，上麵放米蒸，這樣就可以煮幹飯了。
在研究怎麽做飯這方麵，掌握了專業稻作物耕作的良渚人，當然是沒少研究的，而且研究出來的東西似乎不錯。
像陶鼎甑這種烹飪方式，一直到現代都還存在，隻是將鼎改成了鍋而已。
當然，有炊器，那就會有盛食器，就是上菜的碗，吃飯的碗。
良渚人使用的盛食器主要是“豆”，而且是富有良渚特色的黑陶豆。
豆這玩意吧，很像高腳盤。
大汶口遺址已有陶豆出土，主要用於盛放黍、稷等穀物，後用於盛放醃菜、肉醬等調味品。
大汶口遺址就在良渚北麵的山東地區，而且最早在6100年前就出現了，和良渚之間是有過交流的。
很顯然，良渚的“豆”文化，可能就來源於大汶口文化的影響。
不過良渚的豆，也有自己的演變風格。
越到良渚晚期，豆把就做的越細長。
看起來都不像是一個盛食器了，反而更像是一盞燈，也不知道良渚人用這麽高腳的“碗”吃飯麻不麻煩。
不過“豆”這種盛食器在華夏一直都很流行，直到春秋戰國時期，都是大部分華夏人普遍使用的盛食器，可見此器非常耐用、好用。
當然，鼎也是一樣。
華夏的傳承真的很神奇。
最早出現於六千年前的一樣盛食器和炊器，三四千年之後，居然還在使用，並且使用的人還更多了。
這種動輒幾千年的傳承，歐洲人真的想都不敢想！
他們到中世紀都沒有發展出自己的特色盛食器，隻有簡單的盤子和碗。
也難怪歐洲人一直都不願意承認華夏文化久遠，不承認上下五千年。
他們貧瘠的文化和想象力，根本不敢相信一個文化能傳承這麽久。
井底之蛙罷了。
當然，盛貯器（罐）、酒水器、盛酒器（杯），甚至濾酒器在良渚都已經出現了，並且非常成熟。
良渚的酒杯，基本上和現代人常用的幾種酒杯樣式一模一樣。
反倒是沒有後來複雜的爵之類的用具。
我們的老祖宗，五千年前就已經在使用的杯子、帶握把的杯子，到五千年後，現代人返璞歸真，又迴到了這種簡單好用的器型上了。
可見，兜兜轉轉一圈之後，我們還是發現了，老祖宗用的最簡單的器型，才是最方便好用的。
當然，對現代人來說，最讓人目瞪口呆的就是良渚的玉器了，要用某樣東西代表良渚文明，首選便是玉器。
華夏六器裏，就有四件來自良渚文化。
“禮儀之大，故謂之夏”，玉器是用來祭祀的，祈求風調雨順，祭祀先祖，祭奠亡靈等等。
後來的很多文化都有玉器，為什麽我們不說它們是華夏民族玉文化的源流呢？
主要是因為要麽玉器使用方法（禮製）沒有被華夏文化傳承，要麽這個文化的玉器本來就傳承於良渚。
比如玉玦，馬家浜、崧澤、淩家灘、紅山、石家河、山東龍山等等，很多文化都有，並且造型各異。
但是在良渚之前，玉玦都是拿來當耳環用的。
直到良渚開始，玉玦被穿孔後當成了衣服上的配飾了。
這個使用方法傳到了湖北石家河文化和山東龍山文化，直到後來商周時期，玉玦到底是拿來當配飾還是當耳環，成為了判斷夷夏的標準。
也就是說，都周朝了，還拿玉玦當耳環的，就是野蠻人了。
而且，良渚的玉器文化也很先進。
良渚之前的崧澤文化，製作的玉器大多為平凋工藝的。
而到了良渚時期，已經進化到了立體凋刻了，一件玉器要經過粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-拋光之後才算是完成製作。
並且玉器製作最傳統經典的減地法陽線、線切割等技術，良渚也已經完善了。
這些玉器的製作方法，一直沿用到後世。
舉個抽象一點的比方。
良渚的技術研究，就像是發明了電。
而之後的繼承文明們，都是在良渚的基礎上，去研究電應該怎麽用更好，怎麽用更方便。
如果沒有良渚發明了這些玉器製作方法，那後世也許就沒有獨屬於華夏，獨具一格的玉器工藝了。
而且良渚奠定了“禮器”的使用方法，並且被後世繼承。
玉琮、玉璧、玉鉞、玉璜都是隨葬品，是禮器。
其中玉鉞代表的是武器，是軍權王權，玉琮刻有神徽，代表的是神權。
不過，這些東西對陳翰來說，都是已知的事物，雖然感歎，但是已經並不覺得震撼了。
真正讓陳翰在意的，是他在三星堆時，就很在意的一個問題。
良渚有沒有文字？
良渚有沒有文字是很多人非常關心的一個問題。
說實話，已經發現不少符刻了。
之所以稱之為符刻，是因為我們看不懂它的意思。
甲骨文這樣成體係的文字，不可能是一夜之間突然想出來，並被所有人接受並使用的，必然有其前身。
之前就說過，最早九千年前的賈湖遺址，就發現了原始刻畫符號。
7000年的雙墩遺址，發現了更大規模的可朔源的刻畫符號。
6000年的薑寨和半坡刻畫符號。
5000年的大汶口，也發現了刻畫符號，甚至已經勉強算的上是文字了。
那麽，現在在同期稍晚一點點的良渚發現的符刻，是文字嗎？
倒是還不算。
不過雖然不敢說良渚的符刻一定是甲骨文的前身，但是良渚的符刻的確是有非常獨到的東西的。
首先最特別的，那就要數良渚特色的神人獸麵紋了。
最精細的一個神人獸麵紋，是刻在玉上的。
這個紋飾的實際寬度不到4厘米，高3厘米。
但是卻用細到用毫米來做單位的細紋，刻出了細密雲雷紋風字形帽、介字冠、羽冠、倒梯形臉、懸蒜鼻、工字形鼻梁和鼻端、橢圓形眼瞼為特點的獸目、巨大的嘴和上下兩排獠牙。
並且再輔以密密麻麻的細紋，構築出了一麵神人獸麵圖。
在這麽小的範圍內，凋刻出如此精細繁密的圖形，實在是令人歎為觀止。
而且這個神人獸麵紋居然還有簡化版、抽象版等各種各樣的版本。