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關於良渚文字的爭論，說短有十年，說長，其實已經80多年了。
良渚刻符的發現和良渚遺址的發現是同時的。
尤其是1936年發現的材料，通過科學發掘得來，是良渚文化刻劃符號最早一批考古資料。
20世紀90年代前後，良渚遺址群發現了很多中小型墓地和居址，人們在出土陶器上發現了大量帶有刻劃符號的陶器。
後來，人們在石器上也發現了不少符號，玉器僅占3%。
良渚人的書寫載體是多樣的，而這些符號能和顯貴大墓的墓主人聯係起來的很少。
80多年來，良渚文化目前共發現750多個刻符，340多種類型。
有單個符號，像花、鳥、龍蝦、鱷魚，還有類似咬了一口的蘋果那樣的符號。
有一些符號，看起來和甲骨文很像，比如“王”“土”“五”。
在卞家山遺址出土的夾砂黑陶上的符號，就和甲骨文的“五”很相似。
這些符號中，有大量重複出現的符號，與器物的結合帶有明顯規律性的符號。
在幾十年的良渚考古中，這已經都不算什麽稀奇的了。
讓人震驚的事情，是今年的良渚發掘工作。
就在陳翰和孔建文他們挖大壩的時候。
良渚這輪發掘工作，捷報頻傳。
餘杭南湖的良渚人在圈足罐上發了“一句話”，有12個“字”！
這是良渚第一次發現組成詞組甚至“連詞成句”的符號！
這個發現，似乎隻是一個開始。
緊接著，在莊橋墳遺址，也是目前良渚文化遺址中發現刻劃符號最多的一處遺址，之前的考古工作中，已經在這個遺址的242件器物上發現了刻符，在符號總數上占了近三分之一。
它們大部分發現於陶器上。
石器上共有7件刻有符號，刻文石鉞一件。
最重要的是，這次又在莊橋墳遺址，新發現了一件刻文石鉞，並且石鉞的a麵，也就有6個符號排成一排的“句子”，可以有多重的釋讀順序。
a麵，6個豎排的符號，呈“卜”和“日”（也像“甘”）的形狀，兩兩重複，成為類似“日卜日卜日卜”的句子，像刻了一句話。
“它們到底是什麽意思？”
“它們是不是漢字的源頭？”
這成為了所有關注良渚考古的專家學者們爭議的疑問。
良渚到底有沒有文字，每一代考古學家麵對這些材料時，都不應該迴避這個問題。
文字的起源和文明的起源、國家的起源相關，這些年我們討論文明起源，這個問題更繞不開。
有專家在仔細觀察實物後，參考原有的摹本，依據拍攝的照片，對兩件石鉞上的刻符重新做了摹寫。
根據刻劃痕跡的特征及先後關係，將雜亂疊加的刻劃痕跡分層剝離、排除非符號的刻痕或“傷痕”，分辨出原本的符號單元，兩件石鉞各兩麵的刻符至少有18個！
而且有些刻符還是良渚常見的“符號”！
比如，其中一件石鉞上的“卜”形符號，在莊橋墳遺址有近10例，可能是良渚時期比較常見的符號單體。
而“甘”形符號（也像“日”形），劃痕不太規則，從符號本身的辨識來講，差異也不是很大，應該是同一個符號，而同類者也見於良渚文化的刻符。
這兩個“字”非常常見。
恰好，這兩個“字”的意思，又太好懂了。
“卜”，這是一個貫穿了甲骨文的字，是當時的先民們，向神靈、祖宗祈禱時的儀式簡稱。
“日”，這是代表了時間單位的一個文字。
這兩個字結合在一起，似乎就是x日占卜的意思！
眾所周知，甲骨文之所以會存在，本身就因為這是一種寫在龜甲上的占卜的卜詞！
實際上商人真正的日常文字使用和紀錄的材料，比如類似史書、典籍之類的東西，是一樣都沒留存下來的。
如果不是甲骨文寫在甲骨這種特別的載體上。
如果不是發現了甲骨，那現在學術界甚至都沒辦法證明商人有成熟的文字係統！
想想看吧，商人用在甲骨上的文字，已經這麽成熟了，成熟到學術界一致認為，這種文字絕對不是商人一兩百年就研究出來的，絕對是繼承了其他原始文字然後才成熟出來的。
就這，還差一點點就在時間長河中消散了，不被任何人知道。
但凡商人沒有選擇甲骨，而是選擇用木頭作為載體進行占卜，那在後世將會什麽都留不下來。
而良渚文明，就算有成熟的原始文字出現，也大概率可能留不下來的。
畢竟在新石器晚期，想來想去好像也就木頭，以及良渚人已經研究出來的絲織品，可以作為寫作的載體。
而恰恰這兩種載體，都是非常難以保存的東西。
良渚人或許也有在木頭上書寫原始文字的習慣。
而在石器、玉器、陶器上凋刻這些單個字符，或許真的就是用來表示所有物的行為而已。
個別器物上的文字較多，但是考慮到那些器物的特殊性。
比如“鉞”這種東西，向來是帶有禮器性質的。
也許這些刻有多字的器物，則是良渚人用於祭祀的禮器。
華夏人，從遠古到現在，都不會忘記祭祀祖先。
而這種習慣，是從部落時代就已經開始了。
商人也喜歡在器物上凋刻銘文，然後拿去祭祀先祖。
陳翰在得知了發現多字組合的器物後，特別了解了一下。
專家們在石鉞b麵有幾處類似傷痕者，跟符號本身的筆法完全不同，可能不是符號本身的組成部分。
他們認為石器上的符號可能分別使用了刻、琢、劃三種不同的技法。
這說明，良渚人在“刻字符”方麵，已經很有研究了。
至少研究出了三種技法用來刻字。
這讓陳翰更傾向於，良渚人可能已經誕生原始文字了。
文字不是長期累積的結果，應該是由特殊群體（社會精英）在短時期內創造的。
在創造文字的時候，可能參考了已有的符號係統或構形經驗。
例如商人創造甲骨文，必然參考了更早期的原始文字。
而良渚人創造原始文字，也同樣是肯定參考了更早期的刻符。
遠比良渚早期的刻符，現在考古學也發現了不少！
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關於良渚文字的爭論，說短有十年，說長，其實已經80多年了。
良渚刻符的發現和良渚遺址的發現是同時的。
尤其是1936年發現的材料，通過科學發掘得來，是良渚文化刻劃符號最早一批考古資料。
20世紀90年代前後，良渚遺址群發現了很多中小型墓地和居址，人們在出土陶器上發現了大量帶有刻劃符號的陶器。
後來，人們在石器上也發現了不少符號，玉器僅占3%。
良渚人的書寫載體是多樣的，而這些符號能和顯貴大墓的墓主人聯係起來的很少。
80多年來，良渚文化目前共發現750多個刻符，340多種類型。
有單個符號，像花、鳥、龍蝦、鱷魚，還有類似咬了一口的蘋果那樣的符號。
有一些符號，看起來和甲骨文很像，比如“王”“土”“五”。
在卞家山遺址出土的夾砂黑陶上的符號，就和甲骨文的“五”很相似。
這些符號中，有大量重複出現的符號，與器物的結合帶有明顯規律性的符號。
在幾十年的良渚考古中，這已經都不算什麽稀奇的了。
讓人震驚的事情，是今年的良渚發掘工作。
就在陳翰和孔建文他們挖大壩的時候。
良渚這輪發掘工作，捷報頻傳。
餘杭南湖的良渚人在圈足罐上發了“一句話”，有12個“字”！
這是良渚第一次發現組成詞組甚至“連詞成句”的符號！
這個發現，似乎隻是一個開始。
緊接著，在莊橋墳遺址，也是目前良渚文化遺址中發現刻劃符號最多的一處遺址，之前的考古工作中，已經在這個遺址的242件器物上發現了刻符，在符號總數上占了近三分之一。
它們大部分發現於陶器上。
石器上共有7件刻有符號，刻文石鉞一件。
最重要的是，這次又在莊橋墳遺址，新發現了一件刻文石鉞，並且石鉞的a麵，也就有6個符號排成一排的“句子”，可以有多重的釋讀順序。
a麵，6個豎排的符號，呈“卜”和“日”（也像“甘”）的形狀，兩兩重複，成為類似“日卜日卜日卜”的句子，像刻了一句話。
“它們到底是什麽意思？”
“它們是不是漢字的源頭？”
這成為了所有關注良渚考古的專家學者們爭議的疑問。
良渚到底有沒有文字，每一代考古學家麵對這些材料時，都不應該迴避這個問題。
文字的起源和文明的起源、國家的起源相關，這些年我們討論文明起源，這個問題更繞不開。
有專家在仔細觀察實物後，參考原有的摹本，依據拍攝的照片，對兩件石鉞上的刻符重新做了摹寫。
根據刻劃痕跡的特征及先後關係，將雜亂疊加的刻劃痕跡分層剝離、排除非符號的刻痕或“傷痕”，分辨出原本的符號單元，兩件石鉞各兩麵的刻符至少有18個！
而且有些刻符還是良渚常見的“符號”！
比如，其中一件石鉞上的“卜”形符號，在莊橋墳遺址有近10例，可能是良渚時期比較常見的符號單體。
而“甘”形符號（也像“日”形），劃痕不太規則，從符號本身的辨識來講，差異也不是很大，應該是同一個符號，而同類者也見於良渚文化的刻符。
這兩個“字”非常常見。
恰好，這兩個“字”的意思，又太好懂了。
“卜”，這是一個貫穿了甲骨文的字，是當時的先民們，向神靈、祖宗祈禱時的儀式簡稱。
“日”，這是代表了時間單位的一個文字。
這兩個字結合在一起，似乎就是x日占卜的意思！
眾所周知，甲骨文之所以會存在，本身就因為這是一種寫在龜甲上的占卜的卜詞！
實際上商人真正的日常文字使用和紀錄的材料，比如類似史書、典籍之類的東西，是一樣都沒留存下來的。
如果不是甲骨文寫在甲骨這種特別的載體上。
如果不是發現了甲骨，那現在學術界甚至都沒辦法證明商人有成熟的文字係統！
想想看吧，商人用在甲骨上的文字，已經這麽成熟了，成熟到學術界一致認為，這種文字絕對不是商人一兩百年就研究出來的，絕對是繼承了其他原始文字然後才成熟出來的。
就這，還差一點點就在時間長河中消散了，不被任何人知道。
但凡商人沒有選擇甲骨，而是選擇用木頭作為載體進行占卜，那在後世將會什麽都留不下來。
而良渚文明，就算有成熟的原始文字出現，也大概率可能留不下來的。
畢竟在新石器晚期，想來想去好像也就木頭，以及良渚人已經研究出來的絲織品，可以作為寫作的載體。
而恰恰這兩種載體，都是非常難以保存的東西。
良渚人或許也有在木頭上書寫原始文字的習慣。
而在石器、玉器、陶器上凋刻這些單個字符，或許真的就是用來表示所有物的行為而已。
個別器物上的文字較多，但是考慮到那些器物的特殊性。
比如“鉞”這種東西，向來是帶有禮器性質的。
也許這些刻有多字的器物，則是良渚人用於祭祀的禮器。
華夏人，從遠古到現在，都不會忘記祭祀祖先。
而這種習慣，是從部落時代就已經開始了。
商人也喜歡在器物上凋刻銘文，然後拿去祭祀先祖。
陳翰在得知了發現多字組合的器物後，特別了解了一下。
專家們在石鉞b麵有幾處類似傷痕者，跟符號本身的筆法完全不同，可能不是符號本身的組成部分。
他們認為石器上的符號可能分別使用了刻、琢、劃三種不同的技法。
這說明，良渚人在“刻字符”方麵，已經很有研究了。
至少研究出了三種技法用來刻字。
這讓陳翰更傾向於，良渚人可能已經誕生原始文字了。
文字不是長期累積的結果，應該是由特殊群體（社會精英）在短時期內創造的。
在創造文字的時候，可能參考了已有的符號係統或構形經驗。
例如商人創造甲骨文，必然參考了更早期的原始文字。
而良渚人創造原始文字，也同樣是肯定參考了更早期的刻符。
遠比良渚早期的刻符，現在考古學也發現了不少！