http://.biquxs.info/
</p>
剛才還虞朝呢，怎麽這就成鳩氏之國了？？
陳翰臉上有些懵的看向了李教授。
“成鳩氏之國就是良渚古國，華夏三皇五帝都是成鳩氏之國國主。”
“華夏司徒、司馬、司空“三公”官職都出自良渚古國。”
“《左傳·昭公十七年》明確有載：
“郯子來朝，公與之宴。昭子問焉曰：“少昊鳥名官，何故也？””郯子曰：“吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，曆正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也……”
“這番對話明確說明郯國國君郯子為少昊後裔。”
“即黃帝長子少昊後裔，商周王族也均出自少昊這一支。”
“少昊名摯，黃帝長子，他本人生於長江流域，所以不是山東人，山東隻是他北征的遷居地。”
“《史記·五帝本紀》對此記載:“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂（即長子少昊，少昊又名玄囂），是為青陽，青陽降居江水……”
“《禮記·月令》《尚書序》《帝王世紀》所述五帝之一，鳩民、成鳩氏之國國主，成鳩氏之國即為良渚古國，這已經是史學界公論。”
“可以確定是華夏5000年文明史的聖地和源頭。”
“關於成鳩氏之國的“九扈”部族在今天的上海，更加證實了成鳩氏之國就是虞朝也就是良渚古國。”
“上古捕魚工具稱“扈”，江流入海處稱“瀆”，長江入海處稱為“扈瀆”，之後又改“扈”為“滬”，這就是今天上海“滬”的來曆，九扈的扈民就是今天上海土著先祖的九個部族，是成鳩氏之國國民也就是良渚先民。”
“扈民在距今5000多年前的良渚文化時期就以道德高尚著稱，故稱“無淫”。”
所謂的成鳩，有認為是華夏傳說中為太古天皇氏的別號。
《鶡冠子·王鈇》：“泰上成鳩之道，一族用之萬八千歲。”陸佃解：“成鳩，蓋天皇之別號也。”
《鶡冠子》講的“成鳩氏之國”，按照宋代學者陸佃的注釋，“成鳩氏”就是天皇氏。
《鶡冠子》講的“成鳩氏之國”，位於楚國的領土上，而吳越之地，在戰國晚期已經是楚國領土的一部分。
《鶡冠子》講到“成鳩氏”手握“王鈇”。
“王鈇”就是斧鉞。
而良渚古城內的反山墓地12號大墓主人左手邊確實有一件舉世無雙的玉鉞。
《鶡冠子》還提到成鳩氏之族“兵強，世不可奪”。
另據《說文解字》介紹，吳越之地的古代民族以蛇為族屬標誌。
《路史》記載天皇氏“鱗身”。
“鱗身”就是蛇身。
可見，古文獻裏的天皇氏從族屬標誌來看，應該是吳越之地的人氏。
成鳩氏可以說是史書上所記載的，年代最早的華夏氏族或者部落方國了。
甚至他們所處的年代，要比三皇五帝還要早。
這些記載有幾分是真，幾分是假。
現代人已經是沒辦法確定了。
可以看得出來，探究良渚文化之謎的學者們，實際上也是一頭霧水，提出了各種猜測。
有人認為良渚文化實際上就是傳說中在夏之前的虞，而有些人認為良渚是成鳩之國。
之所以會出現這樣的猜測。
隻因為，良渚文化實在是太屌了。
良渚統治廣大的上古華夏東南地域，比古埃及、蘇美爾統治的麵積還要廣大。
隻是相對於整個華夏來講不具有廣域性質，但是單獨看，良渚開國於距今5300年（公元前3300年），滅亡於距今4200年（公元前2200年），存在時間長達1000多年，是一個實實在在的王朝。
要知道，那是五千年前，不是現在這個華夏國土經過幾度擴張後的年代。
在五千年前，能夠統治一個東南地區，已經是世界上數一數二的大政權了。
能統治這麽廣闊的土地，那必然是一個強大的政權，絕對不是簡單的部落，是國家。
那既然是國度，在華夏史料上，能夠找到的，符合良渚展現出來的這璀璨文明水平的，也就傳說中的虞朝和成鳩之國了。
其他的傳說政權也對不上號啊！
隻是這兩個到底是良渚文明，學術界還是很有爭議的。
陳翰思索了一下，猶猶豫豫的說道：“老師，有沒有可能，良渚既是虞，又是成鳩之國呢？”
“良渚古國的跨度足足有一千年，中間經曆朝代變革也是很有可能的吧。”
“在《春秋左傳》中，的確有虞夏商周的說法，但是這個敘事體係可能是受《尚書》的影響所致。”
“因為《尚書》中有《虞書》《夏書》《商書》《周書》，從曆史的角度看，華夏有文獻可考的曆史從《虞書》開始。”
“所以“虞”被史學家們視作文獻曆史的開始。”
“但是在“三皇五帝三代”的先秦曆史觀中，“虞”沒有被看作一個朝代，虞帝是五帝中的一帝。”
“有虞氏的舜繼承了陶唐氏的堯的天子之位，站在五帝體係看，有虞氏並沒有帝族的地位，隻是出過天子的諸氏族之一。”
“也就是有虞氏不像後來的夏後氏、子氏、姬氏一樣。”
“如果用朝代的觀點看，五帝均屬於黃帝王朝，黃帝王朝實行的是氏族統治，即“族（氏族）天下”，帝位在“以黃帝為祖”的諸氏族之間流轉。”
“所以實際上有沒有一種可能。”
“良渚古國，一開始是黃帝的兒子少昊統治的，也就是成鳩氏之國，相當於是一個地區國家。”
“後來成鳩氏衰弱了，良渚的統治權漸漸被有虞氏取代。”
“再後來，因為良渚被洪水毀滅了，有虞氏剩下的民眾，被迫往中原地區遷徙。”
“並且有虞氏也誕生了一位十分優秀的首領，也就是被堯禪讓“帝位”的舜。”
“他在中原獲得了天下共主的地位，也就是華夏部落方國聯邦名義上的大哥。”
“後來他又將帝位給了禹，然後禹開啟了夏王朝。”
李教授挑了挑眉，饒有興致的說道：“有這個可能，是一個不錯的研究方向，可以嚐試研究研究。”
</p>
剛才還虞朝呢，怎麽這就成鳩氏之國了？？
陳翰臉上有些懵的看向了李教授。
“成鳩氏之國就是良渚古國，華夏三皇五帝都是成鳩氏之國國主。”
“華夏司徒、司馬、司空“三公”官職都出自良渚古國。”
“《左傳·昭公十七年》明確有載：
“郯子來朝，公與之宴。昭子問焉曰：“少昊鳥名官，何故也？””郯子曰：“吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，曆正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也……”
“這番對話明確說明郯國國君郯子為少昊後裔。”
“即黃帝長子少昊後裔，商周王族也均出自少昊這一支。”
“少昊名摯，黃帝長子，他本人生於長江流域，所以不是山東人，山東隻是他北征的遷居地。”
“《史記·五帝本紀》對此記載:“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂（即長子少昊，少昊又名玄囂），是為青陽，青陽降居江水……”
“《禮記·月令》《尚書序》《帝王世紀》所述五帝之一，鳩民、成鳩氏之國國主，成鳩氏之國即為良渚古國，這已經是史學界公論。”
“可以確定是華夏5000年文明史的聖地和源頭。”
“關於成鳩氏之國的“九扈”部族在今天的上海，更加證實了成鳩氏之國就是虞朝也就是良渚古國。”
“上古捕魚工具稱“扈”，江流入海處稱“瀆”，長江入海處稱為“扈瀆”，之後又改“扈”為“滬”，這就是今天上海“滬”的來曆，九扈的扈民就是今天上海土著先祖的九個部族，是成鳩氏之國國民也就是良渚先民。”
“扈民在距今5000多年前的良渚文化時期就以道德高尚著稱，故稱“無淫”。”
所謂的成鳩，有認為是華夏傳說中為太古天皇氏的別號。
《鶡冠子·王鈇》：“泰上成鳩之道，一族用之萬八千歲。”陸佃解：“成鳩，蓋天皇之別號也。”
《鶡冠子》講的“成鳩氏之國”，按照宋代學者陸佃的注釋，“成鳩氏”就是天皇氏。
《鶡冠子》講的“成鳩氏之國”，位於楚國的領土上，而吳越之地，在戰國晚期已經是楚國領土的一部分。
《鶡冠子》講到“成鳩氏”手握“王鈇”。
“王鈇”就是斧鉞。
而良渚古城內的反山墓地12號大墓主人左手邊確實有一件舉世無雙的玉鉞。
《鶡冠子》還提到成鳩氏之族“兵強，世不可奪”。
另據《說文解字》介紹，吳越之地的古代民族以蛇為族屬標誌。
《路史》記載天皇氏“鱗身”。
“鱗身”就是蛇身。
可見，古文獻裏的天皇氏從族屬標誌來看，應該是吳越之地的人氏。
成鳩氏可以說是史書上所記載的，年代最早的華夏氏族或者部落方國了。
甚至他們所處的年代，要比三皇五帝還要早。
這些記載有幾分是真，幾分是假。
現代人已經是沒辦法確定了。
可以看得出來，探究良渚文化之謎的學者們，實際上也是一頭霧水，提出了各種猜測。
有人認為良渚文化實際上就是傳說中在夏之前的虞，而有些人認為良渚是成鳩之國。
之所以會出現這樣的猜測。
隻因為，良渚文化實在是太屌了。
良渚統治廣大的上古華夏東南地域，比古埃及、蘇美爾統治的麵積還要廣大。
隻是相對於整個華夏來講不具有廣域性質，但是單獨看，良渚開國於距今5300年（公元前3300年），滅亡於距今4200年（公元前2200年），存在時間長達1000多年，是一個實實在在的王朝。
要知道，那是五千年前，不是現在這個華夏國土經過幾度擴張後的年代。
在五千年前，能夠統治一個東南地區，已經是世界上數一數二的大政權了。
能統治這麽廣闊的土地，那必然是一個強大的政權，絕對不是簡單的部落，是國家。
那既然是國度，在華夏史料上，能夠找到的，符合良渚展現出來的這璀璨文明水平的，也就傳說中的虞朝和成鳩之國了。
其他的傳說政權也對不上號啊！
隻是這兩個到底是良渚文明，學術界還是很有爭議的。
陳翰思索了一下，猶猶豫豫的說道：“老師，有沒有可能，良渚既是虞，又是成鳩之國呢？”
“良渚古國的跨度足足有一千年，中間經曆朝代變革也是很有可能的吧。”
“在《春秋左傳》中，的確有虞夏商周的說法，但是這個敘事體係可能是受《尚書》的影響所致。”
“因為《尚書》中有《虞書》《夏書》《商書》《周書》，從曆史的角度看，華夏有文獻可考的曆史從《虞書》開始。”
“所以“虞”被史學家們視作文獻曆史的開始。”
“但是在“三皇五帝三代”的先秦曆史觀中，“虞”沒有被看作一個朝代，虞帝是五帝中的一帝。”
“有虞氏的舜繼承了陶唐氏的堯的天子之位，站在五帝體係看，有虞氏並沒有帝族的地位，隻是出過天子的諸氏族之一。”
“也就是有虞氏不像後來的夏後氏、子氏、姬氏一樣。”
“如果用朝代的觀點看，五帝均屬於黃帝王朝，黃帝王朝實行的是氏族統治，即“族（氏族）天下”，帝位在“以黃帝為祖”的諸氏族之間流轉。”
“所以實際上有沒有一種可能。”
“良渚古國，一開始是黃帝的兒子少昊統治的，也就是成鳩氏之國，相當於是一個地區國家。”
“後來成鳩氏衰弱了，良渚的統治權漸漸被有虞氏取代。”
“再後來，因為良渚被洪水毀滅了，有虞氏剩下的民眾，被迫往中原地區遷徙。”
“並且有虞氏也誕生了一位十分優秀的首領，也就是被堯禪讓“帝位”的舜。”
“他在中原獲得了天下共主的地位，也就是華夏部落方國聯邦名義上的大哥。”
“後來他又將帝位給了禹，然後禹開啟了夏王朝。”
李教授挑了挑眉，饒有興致的說道：“有這個可能，是一個不錯的研究方向，可以嚐試研究研究。”