當路承允第一眼看陳成的“零落字無存”時，就已經想到那不翼而飛的碑文。
始安的緣化寺，現在改名“開元寺”，舍利塔前有褚遂良書寫的金剛經碑文，素麵額雕，碑座有寶相花圖案——可是一個字都沒有。
也不是一開始就無字，隻是不知在某一夜之後，忽然就成了空白碑麵！
這在始安一直是江湖懸案，都市傳說，隻是幾十年後的今天，關注度漸漸消退，以至於青年一代都認為隻是故事，這碑上本來就沒有字。
可是王維的到來，卻牽出了此碑的原稿——
褚遂良親手所書《金剛經》！
這證實了那塊碑當年確實有碑文！
隻可惜，後來在西慶林寺展示此原稿的時候，與那碑文一樣，經卷上的文字也在眾目睽睽之下，一行行消失了！
這在去年可是引起了不小的轟動，街頭巷尾都在傳說此事，順便勾起了大家對緣化寺無字碑的迴憶。
那天在現場目睹此怪事的，就有路承允在內的四位大詩師，畢竟他們的才華，很受王維老師的欣賞。
可是，無端端的，陳成為什麽要當眾提緣化寺的無字碑？
陳成來嶺南的時候，那事已經過去將近一年了，逐漸不引人關注。
他一個外來人，想來也不會對這種“無稽之談”，多有興趣吧？
可能……是孫沐那幾個小子跟他講的？
隻不過，陳成自己念“零落字無存”的時候，眼睛老往自己這裏瞟，是怎麽迴事？
難道他覺得經卷字跡的消失，與路某有關？
這真是——
陳成提緣化寺無字碑，的確是針對路承允來的。
因為他答應過王維老師要調查此事，當天與王維老師、與經卷最接近的，正是路承允四人。
竇明和梅英衛，經過相處，陳成初步排除了他倆盜竊經文的嫌疑。
可是路承允——
這種心思深沉愛裝逼的人，還真值得懷疑！
而且，隻有他五律派最注重禮佛，褚遂良的《金剛經》對他的價值也就最大！
陳成故意提無字碑，就是要看路承允的反應。
如果他與此事無關的話，即便我說的就是緣化寺無字碑，他也不會有大的反應；
可是你看他嚴肅、皺眉、隱隱不悅的模樣，還真的沒有撇清嫌疑呢……
心中計較著怎樣從路承允那裏套信息，陳成嘴上卻道：“路大詩師說開元寺石碑——我知道你們當地還是管叫緣化寺，我這首詩呢，是之前參拜緣化寺時得到了靈感，但並不是說這詩就是寫的緣化寺，起碼緣化寺綠化工作沒那麽出色，沒有‘亂鬆青到門’嘛。不過呢，這‘零落字無存’倒是真的，諸君不聞‘無字天書’乎？”
“無字天書？”眾人念著這幾個字，各種神怪故事中，經常出現此道具，可具體“無字天書”怎麽個神奇，誰也說不上來。
上古時代，“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”有人奉送河圖和洛書的時候，問是什麽東西，太昊伏羲說：“天書”。據說伏羲受到啟發，創造了一套完整的龍魂字符，著述《九極八陣》和《簡易道德經》及《無極玄易功》統稱為《天書》（估計都是偽作）。
雖然這些無從考證，但是八卦與河圖洛書，沒有任何文字，卻以合理的方式解釋宇宙和詩人認知的世界——說是“天書”也還使得。
後人則附會了很多神秘色彩，說什麽能人異士，窺破天機後，想要傳世於後世子孫，又擔心泄露天機遭天譴或被歹人惡用禍亂天下，因而創作不用文字而用畫圖的方式讓後世能人參悟的奇書畫卷，以至於專門用來比喻晦澀難懂的東西。
你說這玩意真有嘛？
如果單說使用圖片不使用文字的就是，那“無字天書”可太多了，幼兒畫報也在此範疇啊！
但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“無字碑”，說來跟這個更類似，恐怕還要貼切一點。
那麽陳某人你的“無字天書”到底指什麽？
“不用想的那麽複雜。”陳成聳聳肩：“各位看孔孟的文章，皆以為三代的古人最有智慧，後人受用無窮——可問題是，周代有金文，殷商有甲骨文，夏代，究竟有沒有文字，抑或有沒有夏代，都不好判別呢！那請問，夏代及夏代之前的古人，又如何把他們的智慧傳給後人呢？”
眾人並不急著去迴答陳成的問題，反而想問：
啥玩意是甲骨文？
畢竟甲骨文這種東東，要到清末才會被發現呢！
“龍骨各位知道嗎？就是上麵有文字或符號的骨頭。”陳成溫和道，“龍骨”是上古動物的化石，被中醫當中藥來用，甲骨文也是光緒年間王懿榮治病吃藥時發現的。
“我們這裏挖出骨頭是有的。”眾人道：“但好像沒有你說的文字或者符號哎？”
陳成意味深長道：“那是因為上古嶺南還不開化，你們去河南道挖，尤其是去相州（殷墟安陽）挖，自然就有了。”
眾人：“……”你是說我們嶺南人沒文化，不識字嗎？
“不不不，各位不要誤會。”陳成道：“我的意思是，上古時大家都不認識字。”
因為根本沒有字啊，哪怕甲骨文已經是非常成熟的文字了，可仍然殘留圖畫的特征，一個字二十多種寫法，這裏增加幾筆，那裏減少幾筆，都很正常。
甲骨文之前如果有文字的話，肯定更像圖畫，諸如仰韶文化，良渚文化，都有類似文字的符號，但也可以說就是一種圖畫。
“瞎說！”“甲骨文”已經讓眾人很新鮮了，“沒有夏朝”“夏朝人不識字”就有點挑戰眾人認知了：“眾所周知，倉頡造字，天雨粟，鬼夜啼，莫說三代，早在唐堯虞舜，甚至顓頊帝嚳之時，就已經有字了。”
“你這個‘眾所周知’不還是聽前人說的嘛！”陳成覺得眼前這些“古人”真的好單純，前人說什麽就信什麽：“《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》說倉頡造字，可是他們離傳說的黃帝時代，已經幾千年了。為何在他們之前的孔子孟子，在孔孟之前的文王《周易》，成書更早的《尚書》——為何提也不提倉頡呢？”
眾人啞口無言。
對於三皇五帝的古史傳說，古人深信不疑，可是到五四時期的“疑古派”將其歸結於神話傳說，顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點他認為：“時代愈後，傳說中的古史期愈長”；“時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大”。
也就是離你越早的人物，其被“創造”出來的時間越短，“黃帝”看似最古老，其實是最後才在古書裏出現的，周朝以前壓根沒提到這個人，甲骨文裏也沒有，反而是越到後來的人越了解黃帝，到了現代，不僅黃帝，連他的對手蚩尤騎著大熊貓作戰——都婦孺皆知了，你說神奇不神奇？
“有可能倉頡沒在文字上記載，但是口口相傳下來吧！”有人仍然覺得肯定有倉頡這個人。
陳成笑道：“他自己發明的文字，反而不用來記載自己——”
就好像喬布斯推出了蘋果手機，自己卻沒得用；比爾蓋茨隻能裝盜版win10；g胖沒遊戲玩一樣。
又不是居裏夫人！發現了鐳，但用不起鐳！
你們接觸的文獻太少，後世的甲骨文資料越來越多，可是對於大家心目中那套三皇五帝的世襲傳承，能佐證的地方還真不多呢！
“好了，我們就不要計較這些古史問題了！”沒有仔細考古之前，誰也說不清古史真正的樣貌，就好像疑古派的顧頡剛老先生也質疑過殷商的曆史，可是殷墟發掘之後，國人發現商朝的傳承還真和史記上寫的一模一樣，“疑古派”也就沒有五四時那麽風行了。
老祖先又怎麽會光想著怎麽糊弄後世小朋友呢？
跟大家討論這些話題，陳成倒是有興致，可問題是，太多超出此時的人認知的東東，萬一自己被當成布魯諾、伽利略那樣的異端邪說，被活活燒死，那就不值當了。
我們還是迴到我們的主題上來吧！
“前麵五律派的人也問過，佛陀的言論是如何記載下來的？都是弟子們整理所得，加‘如是我聞’表明阿難尊者所集經藏盡是親承佛前所聽所受。孔夫子的言論亦如是，《論語》由夫子的弟子及再傳弟子記錄整理夫子及其弟子言行而編成。儒、釋兩家的思想精華，都曾經是‘無字天書’！隻不過這‘天書’溶解在所得者的記憶和內心！”
“不光釋尊和孔聖，其他諸家的思想，許多也並不是一開始就使用文字來記載。《易經》即便不傳，單是依靠卦象，依然會有能人異士能參透其中的玄機！這還是在‘有圖有真相’的前提下，達摩祖師在嵩山西麓五乳峰石洞中麵壁十年，始得大道！”
“那我且問諸君，達摩麵壁之壁，是有字無字呢？”
陳成微笑問。
眾人又是訥訥無言以對！
那就是那麵石壁也是“無字天書”咯？
“然矣！”陳成長歎道：“老子曰：大象無形，大音希聲，大道至簡；莊子曰：至人無己，神人無功，聖人無名！我曰：天書無字，亦無需字；有字多學三十年，無字明天就畢業！知識越多越——嗯，這句不大合適。”
“總之，初學者追求學問越學越多；成熟著刪繁就簡；大成者擯棄一切，終有大成！當‘殿藏雲氣，簾高入漲’之時，碑上字跡卻零落無存！但是，存不存又有什麽必要呢？該參透的佛法，已經領悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心裏，一如佛祖最初深入淺出引導諸弟子時的情形——此等境界，諸君以為如何？”
眾人再次被陳某人的“智慧詭辯術”所傾倒！
這小子滿口胡扯，可為什麽我們總是覺得又似有道理？
明明是一首純粹到不能再純粹的寫景詩，小學生日子，可是被他自己這麽一解讀，又是佛家的“空無觀”，又是“大音希聲，天書無字”，花招一套一套的，我們一愣一愣的！
那我們就關心，你說那位高僧在把一塊碑上的經典全領悟，使得這碑的文字隱去、自己的修為大成——
那請問，你自己是什麽境界？
“大成！”虞純又一次欽佩地忘我叫道，更加佩服陳成了！然後不出所料地被師兄弟拉到一旁胖揍。
陳成微微笑：我寫了一個境界很高的僧人，就要自己修為也很高嘛？
金庸寫武俠小說最厲害，那他的武功也最高嗎？不說跟獨孤求敗、東方不敗比，與神拳無敵歸辛樹、劍神卓不凡比呢？
問這問題不是為難人嘛！（當然金庸先生一開始都是書生氣、想當然，越往後麵寫越厲害，到鹿鼎記裏已經能“自創武功”了，如洪教主教韋小寶“美人三招”，自然是金庸先生自己想的，但還真有人照著練、練成了的）
高僧嘛，大成。
我嘛，小成。
陳成。
小陳。
眾人：“……”
好在大家沒把“陳成”和“陳萇陳十一郎”聯係在一起。
“該說的我已經都說完了，”陳成道：“至於我這詩裏，究竟有沒有‘佛’，就由諸君自己判斷了！”
陳成的這首詩，肯定比路承允的詩好，這是所有人都沒有疑問的。
存疑的地方就是，這詩到底真有佛假有佛。
關於這一點，眾人莫衷一是。
可確定的一點是，寫出這首詩的陳成本人，是一個很有“佛性”的人，不是這樣的話，他也不能把佛陀的那些道理講得如此透徹。（陳成：感謝王維老師的詩！感謝六祖惠能的偈！）
而且在大家都對三皇五帝，對倉頡造字，蚩尤騎大熊貓深信不疑的時候（騎熊貓純屬胡扯哈），陳某人另辟蹊徑，開拓了大家的思維，讓大家知道，原來上古還可能是另外一種樣子！
這如果不是有佛祖引導的話，光憑他自己又如何能思考得出來呢？
有宿慧啊有宿慧！
這一局——
“我可能押錯寶了。”一個賭路大詩師贏的人慨歎道。
先有人發話，其餘人紛紛表態：“我也以為陳大詩師言之有理。”
“我挺他！”
“確實更好！”
“我以為——”臉上被揍出一隻“熊貓眼”的虞純剛想說話，又被師兄弟們拉迴去繼續揍出了另外一隻“熊貓眼”。
始安的緣化寺，現在改名“開元寺”，舍利塔前有褚遂良書寫的金剛經碑文，素麵額雕，碑座有寶相花圖案——可是一個字都沒有。
也不是一開始就無字，隻是不知在某一夜之後，忽然就成了空白碑麵！
這在始安一直是江湖懸案，都市傳說，隻是幾十年後的今天，關注度漸漸消退，以至於青年一代都認為隻是故事，這碑上本來就沒有字。
可是王維的到來，卻牽出了此碑的原稿——
褚遂良親手所書《金剛經》！
這證實了那塊碑當年確實有碑文！
隻可惜，後來在西慶林寺展示此原稿的時候，與那碑文一樣，經卷上的文字也在眾目睽睽之下，一行行消失了！
這在去年可是引起了不小的轟動，街頭巷尾都在傳說此事，順便勾起了大家對緣化寺無字碑的迴憶。
那天在現場目睹此怪事的，就有路承允在內的四位大詩師，畢竟他們的才華，很受王維老師的欣賞。
可是，無端端的，陳成為什麽要當眾提緣化寺的無字碑？
陳成來嶺南的時候，那事已經過去將近一年了，逐漸不引人關注。
他一個外來人，想來也不會對這種“無稽之談”，多有興趣吧？
可能……是孫沐那幾個小子跟他講的？
隻不過，陳成自己念“零落字無存”的時候，眼睛老往自己這裏瞟，是怎麽迴事？
難道他覺得經卷字跡的消失，與路某有關？
這真是——
陳成提緣化寺無字碑，的確是針對路承允來的。
因為他答應過王維老師要調查此事，當天與王維老師、與經卷最接近的，正是路承允四人。
竇明和梅英衛，經過相處，陳成初步排除了他倆盜竊經文的嫌疑。
可是路承允——
這種心思深沉愛裝逼的人，還真值得懷疑！
而且，隻有他五律派最注重禮佛，褚遂良的《金剛經》對他的價值也就最大！
陳成故意提無字碑，就是要看路承允的反應。
如果他與此事無關的話，即便我說的就是緣化寺無字碑，他也不會有大的反應；
可是你看他嚴肅、皺眉、隱隱不悅的模樣，還真的沒有撇清嫌疑呢……
心中計較著怎樣從路承允那裏套信息，陳成嘴上卻道：“路大詩師說開元寺石碑——我知道你們當地還是管叫緣化寺，我這首詩呢，是之前參拜緣化寺時得到了靈感，但並不是說這詩就是寫的緣化寺，起碼緣化寺綠化工作沒那麽出色，沒有‘亂鬆青到門’嘛。不過呢，這‘零落字無存’倒是真的，諸君不聞‘無字天書’乎？”
“無字天書？”眾人念著這幾個字，各種神怪故事中，經常出現此道具，可具體“無字天書”怎麽個神奇，誰也說不上來。
上古時代，“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”有人奉送河圖和洛書的時候，問是什麽東西，太昊伏羲說：“天書”。據說伏羲受到啟發，創造了一套完整的龍魂字符，著述《九極八陣》和《簡易道德經》及《無極玄易功》統稱為《天書》（估計都是偽作）。
雖然這些無從考證，但是八卦與河圖洛書，沒有任何文字，卻以合理的方式解釋宇宙和詩人認知的世界——說是“天書”也還使得。
後人則附會了很多神秘色彩，說什麽能人異士，窺破天機後，想要傳世於後世子孫，又擔心泄露天機遭天譴或被歹人惡用禍亂天下，因而創作不用文字而用畫圖的方式讓後世能人參悟的奇書畫卷，以至於專門用來比喻晦澀難懂的東西。
你說這玩意真有嘛？
如果單說使用圖片不使用文字的就是，那“無字天書”可太多了，幼兒畫報也在此範疇啊！
但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“無字碑”，說來跟這個更類似，恐怕還要貼切一點。
那麽陳某人你的“無字天書”到底指什麽？
“不用想的那麽複雜。”陳成聳聳肩：“各位看孔孟的文章，皆以為三代的古人最有智慧，後人受用無窮——可問題是，周代有金文，殷商有甲骨文，夏代，究竟有沒有文字，抑或有沒有夏代，都不好判別呢！那請問，夏代及夏代之前的古人，又如何把他們的智慧傳給後人呢？”
眾人並不急著去迴答陳成的問題，反而想問：
啥玩意是甲骨文？
畢竟甲骨文這種東東，要到清末才會被發現呢！
“龍骨各位知道嗎？就是上麵有文字或符號的骨頭。”陳成溫和道，“龍骨”是上古動物的化石，被中醫當中藥來用，甲骨文也是光緒年間王懿榮治病吃藥時發現的。
“我們這裏挖出骨頭是有的。”眾人道：“但好像沒有你說的文字或者符號哎？”
陳成意味深長道：“那是因為上古嶺南還不開化，你們去河南道挖，尤其是去相州（殷墟安陽）挖，自然就有了。”
眾人：“……”你是說我們嶺南人沒文化，不識字嗎？
“不不不，各位不要誤會。”陳成道：“我的意思是，上古時大家都不認識字。”
因為根本沒有字啊，哪怕甲骨文已經是非常成熟的文字了，可仍然殘留圖畫的特征，一個字二十多種寫法，這裏增加幾筆，那裏減少幾筆，都很正常。
甲骨文之前如果有文字的話，肯定更像圖畫，諸如仰韶文化，良渚文化，都有類似文字的符號，但也可以說就是一種圖畫。
“瞎說！”“甲骨文”已經讓眾人很新鮮了，“沒有夏朝”“夏朝人不識字”就有點挑戰眾人認知了：“眾所周知，倉頡造字，天雨粟，鬼夜啼，莫說三代，早在唐堯虞舜，甚至顓頊帝嚳之時，就已經有字了。”
“你這個‘眾所周知’不還是聽前人說的嘛！”陳成覺得眼前這些“古人”真的好單純，前人說什麽就信什麽：“《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》說倉頡造字，可是他們離傳說的黃帝時代，已經幾千年了。為何在他們之前的孔子孟子，在孔孟之前的文王《周易》，成書更早的《尚書》——為何提也不提倉頡呢？”
眾人啞口無言。
對於三皇五帝的古史傳說，古人深信不疑，可是到五四時期的“疑古派”將其歸結於神話傳說，顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點他認為：“時代愈後，傳說中的古史期愈長”；“時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大”。
也就是離你越早的人物，其被“創造”出來的時間越短，“黃帝”看似最古老，其實是最後才在古書裏出現的，周朝以前壓根沒提到這個人，甲骨文裏也沒有，反而是越到後來的人越了解黃帝，到了現代，不僅黃帝，連他的對手蚩尤騎著大熊貓作戰——都婦孺皆知了，你說神奇不神奇？
“有可能倉頡沒在文字上記載，但是口口相傳下來吧！”有人仍然覺得肯定有倉頡這個人。
陳成笑道：“他自己發明的文字，反而不用來記載自己——”
就好像喬布斯推出了蘋果手機，自己卻沒得用；比爾蓋茨隻能裝盜版win10；g胖沒遊戲玩一樣。
又不是居裏夫人！發現了鐳，但用不起鐳！
你們接觸的文獻太少，後世的甲骨文資料越來越多，可是對於大家心目中那套三皇五帝的世襲傳承，能佐證的地方還真不多呢！
“好了，我們就不要計較這些古史問題了！”沒有仔細考古之前，誰也說不清古史真正的樣貌，就好像疑古派的顧頡剛老先生也質疑過殷商的曆史，可是殷墟發掘之後，國人發現商朝的傳承還真和史記上寫的一模一樣，“疑古派”也就沒有五四時那麽風行了。
老祖先又怎麽會光想著怎麽糊弄後世小朋友呢？
跟大家討論這些話題，陳成倒是有興致，可問題是，太多超出此時的人認知的東東，萬一自己被當成布魯諾、伽利略那樣的異端邪說，被活活燒死，那就不值當了。
我們還是迴到我們的主題上來吧！
“前麵五律派的人也問過，佛陀的言論是如何記載下來的？都是弟子們整理所得，加‘如是我聞’表明阿難尊者所集經藏盡是親承佛前所聽所受。孔夫子的言論亦如是，《論語》由夫子的弟子及再傳弟子記錄整理夫子及其弟子言行而編成。儒、釋兩家的思想精華，都曾經是‘無字天書’！隻不過這‘天書’溶解在所得者的記憶和內心！”
“不光釋尊和孔聖，其他諸家的思想，許多也並不是一開始就使用文字來記載。《易經》即便不傳，單是依靠卦象，依然會有能人異士能參透其中的玄機！這還是在‘有圖有真相’的前提下，達摩祖師在嵩山西麓五乳峰石洞中麵壁十年，始得大道！”
“那我且問諸君，達摩麵壁之壁，是有字無字呢？”
陳成微笑問。
眾人又是訥訥無言以對！
那就是那麵石壁也是“無字天書”咯？
“然矣！”陳成長歎道：“老子曰：大象無形，大音希聲，大道至簡；莊子曰：至人無己，神人無功，聖人無名！我曰：天書無字，亦無需字；有字多學三十年，無字明天就畢業！知識越多越——嗯，這句不大合適。”
“總之，初學者追求學問越學越多；成熟著刪繁就簡；大成者擯棄一切，終有大成！當‘殿藏雲氣，簾高入漲’之時，碑上字跡卻零落無存！但是，存不存又有什麽必要呢？該參透的佛法，已經領悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心裏，一如佛祖最初深入淺出引導諸弟子時的情形——此等境界，諸君以為如何？”
眾人再次被陳某人的“智慧詭辯術”所傾倒！
這小子滿口胡扯，可為什麽我們總是覺得又似有道理？
明明是一首純粹到不能再純粹的寫景詩，小學生日子，可是被他自己這麽一解讀，又是佛家的“空無觀”，又是“大音希聲，天書無字”，花招一套一套的，我們一愣一愣的！
那我們就關心，你說那位高僧在把一塊碑上的經典全領悟，使得這碑的文字隱去、自己的修為大成——
那請問，你自己是什麽境界？
“大成！”虞純又一次欽佩地忘我叫道，更加佩服陳成了！然後不出所料地被師兄弟拉到一旁胖揍。
陳成微微笑：我寫了一個境界很高的僧人，就要自己修為也很高嘛？
金庸寫武俠小說最厲害，那他的武功也最高嗎？不說跟獨孤求敗、東方不敗比，與神拳無敵歸辛樹、劍神卓不凡比呢？
問這問題不是為難人嘛！（當然金庸先生一開始都是書生氣、想當然，越往後麵寫越厲害，到鹿鼎記裏已經能“自創武功”了，如洪教主教韋小寶“美人三招”，自然是金庸先生自己想的，但還真有人照著練、練成了的）
高僧嘛，大成。
我嘛，小成。
陳成。
小陳。
眾人：“……”
好在大家沒把“陳成”和“陳萇陳十一郎”聯係在一起。
“該說的我已經都說完了，”陳成道：“至於我這詩裏，究竟有沒有‘佛’，就由諸君自己判斷了！”
陳成的這首詩，肯定比路承允的詩好，這是所有人都沒有疑問的。
存疑的地方就是，這詩到底真有佛假有佛。
關於這一點，眾人莫衷一是。
可確定的一點是，寫出這首詩的陳成本人，是一個很有“佛性”的人，不是這樣的話，他也不能把佛陀的那些道理講得如此透徹。（陳成：感謝王維老師的詩！感謝六祖惠能的偈！）
而且在大家都對三皇五帝，對倉頡造字，蚩尤騎大熊貓深信不疑的時候（騎熊貓純屬胡扯哈），陳某人另辟蹊徑，開拓了大家的思維，讓大家知道，原來上古還可能是另外一種樣子！
這如果不是有佛祖引導的話，光憑他自己又如何能思考得出來呢？
有宿慧啊有宿慧！
這一局——
“我可能押錯寶了。”一個賭路大詩師贏的人慨歎道。
先有人發話，其餘人紛紛表態：“我也以為陳大詩師言之有理。”
“我挺他！”
“確實更好！”
“我以為——”臉上被揍出一隻“熊貓眼”的虞純剛想說話，又被師兄弟們拉迴去繼續揍出了另外一隻“熊貓眼”。